شاهد "سعيد جاب الخير" يؤيد ويبارك حرب فرنسا على الرسول صل الله عليه وسلم خرج الباحث سعيد جاب الخير كالعادة بمنشور له يبارك ماتفعله فرنسا هذه الايام بقيادة ماكرون من اسائة للنبي الكريم صل الله عليه وسلم والاسلام والمسلمين بعدما نشرت رسومات تحمل اسائة للرسول محمد صل الله عليه وسلم وطعن مسلمتين من اصول جزائرية في اسبوع واحد. جاب الخير قال في منشوره انه قد انتهى زمن فرض افكار المسلمين في الدول الغربية وكان الاسائة للرسول ونشر الرسومات في المباني الحكومية الفرنسية قام بها المسلمون. فالباحث جاب الخير المعروف بتصريحاته الخطيرة والمريبة والذي يطعن في مقدسات الجزائريين اصبح في المدة الاخيرة يبتز الجزائريين لكسب ولاء فرنسا في الخارج ورواد الفكر العلماني في الداخل.
سعيد جاب الخير.. باحث جزائري متنور أم زنديق متهور؟ | صابر بليدي | صحيفة العرب
اتهم سعيد جاب الخير بازدراء القرآن
حكم على الباحث في علم التصوف والشؤون الإسلامية الجزائري، سعيد جاب الخير، بالسجن ثلاث سنوات، بتهمة الإساءة إلى الإسلام. مواضيع متعلقة
وفي أول رد فعل على قرار المحكمة قال جاب الخير، إنه فوجئ بصرامة العقوبة التي صدرت ضده وإنه سيستأنف. وقد حوكم بعد أن قدم سبعة محامين وأكاديمي شكاوى ضده بتهمة ازدراء الإسلام. وكان جاب الخير قد قال إن الأضحية، التي يذبحها المسلمون في عيد الأضحى، تستند إلى طقوس وثنية ترجع إلى ما قبل الإسلام. كما أشار إلى أن بعض آيات القرآن، مثل قصة سفينة نوح، قد لا تكون صحيحة بالمعنى الحرفي للكلمة، وانتقد ممارسات بما في ذلك زواج الفتيات الصغيرات في بعض المجتمعات الإسلامية. والإسلام هو دين الدولة في الجزائر. ويفرض القانون غرامة أو عقوبة بالسجن على "كل من أساء إلى الرسول أو حط من قدر تعاليم الإسلام المعلومة بالضرورة، سواء كان ذلك بالكتابة أو الرسم أو البيان أو غير ذلك من الوسائل". وفي حديث لوكالة الأنباء الفرنسية بعد الإفراج عنه بكفالة، قال جاب الخير: "الكفاح من أجل حرية الفكر والوجدان غير قابل للتفاوض. إنها معركة يجب أن تستمر". وألف جاب الخير، البالغ من العمر 53 عاما، كتابين عن الإسلام.
سعيد جاب الخير: السجن ثلاث سنوات للباحث الجزائري بتهمة &Quot;الإساءة للإسلام&Quot; - مقالات
و نقل جاب الخير عن شخص يُدعى حسام ميرو قوله: "ما أتمنى رؤيته في حياتي: أن أدخل إلى جامع في بلادي فأرى قاعة للإنترنت، وقاعة للمحاضرات، وقاعة للموسيقى، وقاعة لتعليم اللغات، ومكتبة، وأن أجد امرأة تقيم (تؤم) الصلاة، وأن تكون الخطبة حول العمل واحترام القانون والتطوّر العلمي والمعرفي وحق الآخر في الاختلاف. وبعد الخروج من الصلاة يلتقي المصلون رجالاً ونساءً في مقهى مجاور ليخططوا لنزهة في الطبيعة، أو حضور أمسية موسيقية، أو مسرحية".
شكوى ضدّ الباحث الجزائري سعيد جاب الخير لإساءته إلى رسول الله - رصيف 22
وهو يقول إن قراءته للنص الديني انطلقت من "مبدأ عدم تقديس التاريخ، لأن الثابت الوحيد هو القرآن"، وأنه "لا يرفض السنة النبوية لكنه يعتقد بوجود أشياء يمكن التراجع عنها"، مشيرا إلى أن "القراءة التقليدية للنص الديني تُركز غالبا على شرح النص واستنباط أحكامه، فيما القراءة العملية تبحث في مظاهر تشكله وقيمته الإنسانية وأسئلة الإنسان وحاجاته، كما أن المسلمين لا يفرقون بين القرآن والوحي والمصحف، واستغرب من استنساخ الشعوب الإسلامية للقرن السابع أي اتباع نمط حياة النبي والصحابة، واعتباره دينا". فهم الدين خارج سياق التاريخ
كتاباته تشدد على ضرورة العودة إلى الصوفية التي يسميها "الدين الشعبي»، كخلاص من التطرف، لأن المنجز الحضاري الذي كفّره الفقهاء، كما يقول جاب الخير، أنتج عصر الأنوار بأوروبا، وهو تراث الفلاسفة كابن رشد وابن سينا
يشدد جاب الخير في كتاباته ومحاضراته على "ضرورة العودة إلى الصوفية (الدين الشعبي)، كخلاص من التطرف والإرهاب، لأن المنجز الفكري والحضاري الذي كفره الفقهاء أنتج عصور الأنوار بأوروبا، وأن أكبر ما تفتخر به الحضارة الإسلامية ما أنجزه الفلاسفة أمثال ابن رشد وابن سينا". ورافع الرجل لصالح التعدد في قراءة النص الديني، لأن حتى الصحابة أنفسهم اختلفوا في قراءة بعض النصوص الفقهية والسياسية، وأن مصطلح الفقيه لا يقصد به المعنى التقليدي (الحلال والحرام)، بل يقصد به كل من ينتج الخطاب الديني، لأنه تاريخيا ارتبط خطاب الفقهاء بالسلطة حيث تناول معظمهم "باب الإمامة" وطالبوا بضرورة طاعة الحاكم كيفما كان.
بي بي سي
ما لم تقله زرقاء اليمامة
ما لم تقله زرقاء اليمامه للتوظيف
زرقاء اليمامة، واسمها عَنْز، هي من جّديس، حيث عاشت في اليمامة في منطقة فسيحة اسمها- جَوّ. اشتهرت بقوة بصرها، فقيل إنها كانت تبصر الشّعرة البيضاء في اللبن، وتنظر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، وكانت تنذر قومها فتخبرهم إذا الجيوش غزتهم. تخبرهم بقدوم العدو قبل ثلاثة أيام، فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له، حتى احتال لها بعض من غزاهم، فأمر أصحابه أن يقطعوا شجرًا، ليمسكوه أمامهم بأيديهم. من هي زرقاء اليمامة - موضوع. نظرت الزرقاء فقالت: إني أرى الشجر قد أقبل إليكم، وأنشدت:
أقسم بالله لقد دبَّ الشجر
أو حِمْيَرٌ قد أقبلتْ شيئًا تجرّ
قالوا لها مكذّبين: قد خرفت، ورقّ عقلك وذهب بصرك. صبّحتهم الخيل وأغارت عليهم. بعد أن انتصر أعداؤها على قبيلتها، قوّروا عينيها، فوجدوا عروق عينيها قد غرقت في الإثمِد من كثرة ما كانت تكتحل به. سنعجب اليوم، ولا نصدق حكاية البصر الحادّ، فثمة غلوّ في الرواية. لكننا قد نعلل القصة بأنها كانت تريد من قومها البقاء في حالة استعداد وعدم التراخي حتى لا يكونوا لقمة سائغة لعدوهم الملك حسان الحميري، هذا الملك الذي ينسب غزو اليمامة له. كانت النهاية مأساوية تمثلت في اجتياح العدو مساكن قوم زرقاء وقتل الكثيرين منهم، وهي قصة قد تناقلتها الروايات في ما بعد وضخمتها، وهذا طبيعي في قصة تعاد روايتها.
ما لم تقله زرقاء اليمامه في الدمام
يسعدنا تواصلكم دائما ، و يمكنكم أيضا استشارة العديد من الخبراء على جوابكم ، كالمحامين ، و مختصي التغذية ، و المهندسين و غيرهم. الرد من العميل
في الموسمِ الآتي ستشتبكُ الرؤى / ستزيدُ أشجارُ الضبابِ تجذرا / وسينكرُ الأعمى عصاه / ويرتدي نظارتينِ من السرابِ ليُبصرافي الموسم ِ الآتي مزادٌ معلنٌ/ حتى دمُ الموتى يُباعُ ويُشترى / ناديتُ: يا يعقوبُ تلك نبؤتي / الغيمةُ الحُبلى هنا لن تُمطِرا / قال:اتخذ هذا الظلامَ خريطة / "عند الصباحِ سيحمدُ القومُ السُرى". ستقولُ ألسِنة الذُباب قصيدةً .. وسيَرتَقِي ذئبُ الجبالِ المنبرا ( مالم تقله زرقاء اليمامه ). لا تبتئسْ فالبئرُ يومٌ واحدٌ / وغدا تؤمرُّكَ الرياحُ على القُرى / اخلعْ سوادكَ.. في المدينةِ نسوةٌ / قطّعن أيديَهن.. عنكَ تصبُرا ستجيءُ سبعٌ مرةٌفلتخزنوا / من حكمةِ الوجعِ المصابرِ سُكّرا / سبعٌ عجافٌ فاضبطوا أنفاسَكم / من بعدها لتاريخُ يرجعُ أخضراشتّمُ رائحةَ القميصِ وطالما / هطلَ القميصُ على العيونِ وبشّرا. احتاج شرح هذه الابيات مع الشكر وللضرةرة
السلام عليكم شكرا لكم على ثقتكم بنا و انضمامكم إلينا عزيزي العميل * يقول الشاعر أنه في حياتنا المستقبلية ستصبح الرؤى عند. جميع الناس متشالهة و متشابكة و سيخيب الضباب على الحياة و يشبه الضباب في وجوده الدائم بيننا بالشجر المتجذر الذي يصعب إزالته و الضباب هنا كناية عن تيه الناس و عدم وضوح الرؤيا و الحقائق بينهم فهم تائهون لا يعرفون الصواب من الخطأ.
فاز 3 شعراء من السودان ومصر والعراق بجائزة الأمير عبدالله الفيصل العالمية للشعر العربي التي أعلنت في المملكة العربية السعودية الأربعاء. وحصل الشاعر السوداني الشاب، محمد عبد الباري، على جائزة الشعر العربي الفصيح، والمصري فوزي محمود على جائزة الشعر المسرحي والعراقي كريم عودة لعيبي على جائزة القصيدة المغناة. وجاء إعلان الجائزة في دورتها الأولى بالتزامن مع اليوم العالمي للشعر، الذي يوافق 21 آذار/مارس من كل عام. وتحمل اسم الأمير عبدالله الفيصل، الذي لقب بالأمير الشاعر وصدرت له دواوين عدة، وتغنى بأشعاره مطربون كبار كعبادي الجوهر وأم كلثوم والسوداني العاقب محمد حسن. هي جائزة أدبية سعودية تستهدف الاهتمام بالشعر وتقدير المبدعين أطلقها الأمير خالد الفيصل، مستشار خادم الحرمين الشريفين وأمير منطقة مكة، وتبلغ قيمتها مليون ريال موزعة على 3 جوائز هي الشعر الفصيح والمسرح والشعر المغنى، الذي اشتهر به الأمير الشاعر عبدالله الفيصل. محمد عبد الباري
من هو السوداني محمد عبدالباري؟ ولد محمد عبد الباري عام 1985 بمدينة المناقل وسط السودان. ما لم تقله زرقاء اليمامه الرياض. انتقل مع أسرته وهو طفل إلى السعودية، حيث استقر في مدينة الرياض. نشأ وترعرع في حي الجرادية العريق بالرياض وأكمل مراحله التعليمية فيها.