اقدم راديو في العالم _ صور راديو قديم مع اغنية حزينة _ ذكريات ايام زمان _ National - YouTube
مذياع -راديو قديم
الأسعار..
برأيي أن اسعار الراديوهات تستحق قيمتها.. واعني الراديوهات النادرة والمكرر منها..
اسعار النوادر: تستحق برأيي
من 1500 ريال سعودي
وأكثر على حسب حجم الراديو والماركة
أما الانواع المنتشرة بكثرة أمثال:
فليبس ، سوني ، ناشيونال بانسونيك ، سانيو
فأسعارها ايضا على حسب الحجم تبدأ من
300 ريال وتصل إلى الف ريال
( نستثني النادر منها بشكله)
طبعا الاسعار أعلاه تقديرية وتوقعية وليس معمول بها بشكل عام ولكنه مجرد رأي..
الراديو يعمل! أم لا
برأيي الشخصي أن الراديو الذي يعمل يجب أن يحوي إلى إنارة خارجية حتى تعطي معاني أكثر للجمال وبذلك يزيد سعره
أما إذا كان الراديو حتى وإن كان يعمل ( بدون إضاءة) فلا أعتقد أنه يوجد فرق بينه وبين الراديو الاخر الذي لايعمل..
منقول
برسوم زاهية، يعيد العراقي علي خليفة مع فريق يضم مجموعة من الشباب الحياة إلى جدران عتيقة طمس الزمن بعض ملامحها. في بادئ الأمر كانت الفكرة تقوم على تزيين المناطق القديمة التي تشكل الحضارة البغدادية التي باتت على وشك النسيان، فكانت الفرشاة أداة لإعادة الروح لتلك الأزقة التي خرج منها مبدعون. أثنى محمد صلاح على رسمته.. تفاصيل جلسة جمعت رسام مصري بنجم ليفربول في منطقة "الأنبارية" بمدينة الكاظمية، وضع الفريق التطوعي الذي أطلق على نفسه اسم "أثر الفراشة"، أول رسومه التعبيرية على ممرات تلك الأزقة برسوم جسدت مجموعة من الأعمال التي جاء بعضها لشخصيات مهمة بينهم عالم الاجتماع الراحل علي الوردي والشاعر البصري بدر شاكر السياب. يقول علي خليفة رئيس الفريق التطوعي: "حينما شرعنا بالعمل عند مدينة الكاظمية ولخصوصيتها الدينية كانت هناك مخاوف لدينا من طبيعة تلك الرسومات خشية الرفض ولكن فوجئنا بعد ذلك بقبول وترحيب كبيرين". وأضاف خليفة لـ"العين الإخبارية"، أن "تلك الأعمال التي بدأنها قبل أكثر من عام تزامن مع انتشار وباء كورونا وقيود الإجراءات الوبائية ما دفع فريقنا إلى كسر نمطية الحياة القلقة آنذاك". وتضمنت الرسومات أيضاً لوحات تجسد الحياة البغدادية بأزيائها الفلكلورية التي تعيد الذاكرة إلى الوراء وهم يستعرضون بفرشاتهم الملونة حكايات تلك المناطق وطبيعة يومياتها المعاشة قبل أكثر من 6 عقود.
فتنة القرامطة هي تلك الجرائم البشعة التي أرتكبها القرامطة عام (317هـ - 908م) حينما أغاروا على المسجد الحرام وقتلوا من فيه وسرقوا الحجر الأسود وغيبوه 22 سنة، ورُدّ إلى موضعه سنة 339هـ. ففي تلك العام وتحديدا يوم التروية، قام أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين وزعيم القرامطة، بغارة على مكة والناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود، وأرسله إلى هَجَر وقتل عددا كبيرا من الحجاج، وحاولوا أيضا سرقة مقام إبراهيم ولكن أخفاه السدنة. وفي 318 هـ تقريبا سنّ الحج إلى الجش بالقطيف بعدما وضع الحجر الأسود في بيت كبير، وأمر القرامطة سكان منطقة القطيف بالحج إلى ذلك المكان، ولكن الأهالي رفضوا تلك الأوامر، فقتل القرامطة أناساً كثيرين من أهل القطيف، قيل: بلغ قتلاه في مكة ثلاثين ألفاً. سليمان أبو طاهر القرمطيّ قال: (أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا). الأحداث استغل القرامطة ضعف الدولة العباسية وتفككها لدويلات، وانشغالها بحرب مع ثورة الزنوج، فعاثوا في الأرض فساداً وسيطروا على بعض مناطق الجزيرة العربية، وارتكبوا مجازر كبرى خاصة في طريق الحجاج، فألغى أهل الشام والعراق الحج لشدة الرعب منهم، وقاموا بالهجوم على البصرة وقاموا بمجزرة كبرى استمرت 17 يوما، واستباحوا الأموال واغتصبوا النساء، ثم هاجموا أطراف الشام، وكانوا كلما مروا بقرية سلبوا الأموال وقتلوا الرجال واغتصبوا النساء، ثم يحرقون القرية بما فيها ومن فيها أطفال وعجائز.
سليمان أبو طاهر القرمطيّ قال: (أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا)
منحهم الخليفة المطيع خمسين ألف دينار لاسترداد ما سرقوه من مكة. المؤرّخون على اختلاف مذاهبهم، قالوا ان بعضهم من المجوس الإباحيّة أتباع مزدك، كما يقول ابن حزم الظاهري حيث يتساوي الناس في النساء والأموال. ويقول القيرواني في رسالة إلى سليمان بن الحسن (ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته وبنته من الأجنبي)، وقال ما قال آخرون من لغو حيث ذكروا عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني وهو مؤسّس دين الرافضة كما يدعون بانه محرضهم على القرمطة وكذلك ذكروا بهتانا بانهم من الصابئة. في دعواتهم كانوا يلجأون الى الاجتذاب لهم على مراحل، ذكرها الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني، وهي كما يلي (التفرّس، والتأنيس، والتشكيك، والتلقين، والربط، والتدليس، والتأسيس، والمواثيق بالأيمان والعهود، وآخرها الخلع والسلخ). وقد اوصوا دعاتهم لا تضعوا بذرتكم في أرض سبخة، ولا تتكلّموا في بيت فيه سراج، يقصدون من عنده علم. ومن شروط الداعي عندهم أن يكون عالماً بأنواع الناس وأصنافهم واختلاف مذاهبهم ونقاط ضعفهم والأبواب التي يدخل على كلّ واحد منهم.. ) ويواصلون (ثمّ يدخل عليه من باب الولاية والتأويل حتّى يخرجه من الدين). ويقول بعضهم (حياةٌ ثمّ موتٌ ثم نشرٌ - حديث خرافة يا أمَّ عمرو) ولقد ركّز القرامطة في دعوتهم على الموالي والعبيد على أسيادهم والأُجراء الناقمين على أالملاكين، وكانوا يطالبون إعادة الملك لهم سواءً كانوا مجوساً أو هنوداً أو اي ملة او نحلة.
فَانْصَرَفَ، فَقَالَ لِلرَّسُوْلِ: كَمْ مَعَ صَاحِبك؟ قَالَ: ثَلاَثُوْنَ أَلفَ رَاكبٍ. قَالَ: وَلاَ ثَلاَثَة، ثُمَّ دَعَا بعبدٍ أَسود، فَقَالَ لَهُ: خَرِّقْ بَطْنَك بِهَذِهِ السِّكين، فَبدَّد مصَارينَه. وَقَالَ لآخر: اغرقْ فِي النَّهر، فَفَعَل. وَقَالَ لآخر: اصعَدْ عَلَى هَذَا الحَائِطِ، وَانزل عَلَى مُخّكَ، فَهَلَكَ. فَقَالَ لِلرَّسُوْلِ: إِنْ كَانَ مَعَهُ مِثْلُ هَؤُلاَءِ، وَإِلاَّ فَمَا مَعَهُ أَحَد. وَنقل القيْلوِيُّ فِي الْحجر الأَسود لَمَّا قِيْلَ: مَنْ يَعْرِفه؟ فَقَالَ ابْنُ عُليم المُحَدِّث: إِنَّهُ يَشُوف عَلَى المَاء، وَإِنَّ النَّار لاَ تُسخِّنه، فَفُعِل بِهِ ذَلِكَ، فَقبَّله ابْنُ عُليم. وَتعجَّب الجَنَّابِيُّ، وَلَمْ يَصِحَّ هَذَا. وَقِيْلَ: صَعِدَ قِرْمِطِيٌّ لِقَلْع المِيزَاب، فَسَقط، فَمَاتَ. وَكَانَ ذَلِكَ سنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ، وَكَانَ أَمِيْر العِرَاقين مَنْصُوْر الدَّيْلَمِيّ، وَجَافَتْ مَكَّة بِالقَتْلَى. قَالَ المرَاغِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ محْرم، وَكَانَ رَسُوْلَ المُقْتَدِر إِلَى القِرْمِطيِّ. قَالَ: سأَلْتُهُ بَعْد مُنَاظَرَاتٍ، عَنِ اسْتحلاَله بِمَا فَعَل بِمَكَّةَ، فَأَحْضَرَ الْحجر فِي الدِّيباج، فَلَمَّا أُبرز كبَّرْتُ، وَأَرَيْتُهم مِنْ تعَظِيْمه وَالتَّبرّك بِهِ عَلَى حَالَةٍ كَبِيْرَةٍ، وَافتُتِنَتِ القَرَامِطَةُ بِأَبِي طَاهِرٍ، وَكَانَ أَبُوْهُ قَدْ أَطْلَعَه وَحْدَه عَلَى كُنُوزٍ دَفَنَهَا.