الإسلام
الإسلام دين التَّوحيد، فالإيمان والاعتقاد الجازم بوجود خالقٍ واحدٍ مدّبرٍ لهذا العالم؛ يجعل منه ديناً تقبله العقول المُفكِّرة؛ فالإسلام يُنظِّم الحياة البشريّة في أيّ مجتمعٍ في مختلف الميادين الاقتصاديّة، والسِّياسيّة، والثَّقافيّة، والإجتماعيّة. جاء الإسلام ليكون خاتمة الأديان السّماويّة؛ فجاء بتعاليم سمحةٍ وقابلةٍ للتّطبيق في أيّ زمانٍ ومكانٍ على المجتمعات العربيّة وغير العربيّة، فأولى الإسلام في تعاليمه ومبادئه اهتماماً كبيراً بالمجتمع وقبله الأُسرة؛ فمجموع الأُسر الصّالحة هو مجتمعٌ صالحٌ قادرٌ على مواجهة التَّحديات الدَّاخليّة والخارجيّة. الإسلام وبناء المجتمع
ركزّ الإسلام في بناء المجتمع المُسلم على الفرد المسلم أولًا ثُم الأُسرة، ثُمّ المجتمع، وبنى علاقاتٍ تبادليّةٍ بين هؤلاء الأطراف؛ فجعل لكلّ واحدٍ منهم حقوقٌ وواجباتٌ من خلال:
تأكيد روح التّساوي والأخوة بين المسلمين، فالإسلام يُنكر وينهى عن العصبيّة والفوارق على أساس العِرق واللَّون والنّسب التي تُدمر المجتمع، وجعل معيار التّفاضل بالتّقوى والصّلاح، قال تعالى:"إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم". الاسلام وبناء المجتمع - موقع مُحيط. الإسلام يسعى إلى تنظيم المجتمع من خلال تنظيم حياة الفرد المُسلم، والعنصر الرئيسيّ في ذلك هو تنظيم الوقت واستغلاله في العمل والعبادة ومساعدة الآخرين وفعل الخير.
- كتاب الاسلام وبناء المجتمع
- مستخدم:654bftr/ملعب - ويكيبيديا
كتاب الاسلام وبناء المجتمع
تنمية الشعور الجماعي
تلعب الأخلاق دوراً أساسياً في تنمية الشعور الجماعي بالآخرين، وفي تنظيم العلاقات بين الأفراد، الأمر الذي يقوّي أواصر المجتمع، ويزيد من ألفته، ومن تعاونه، وتماسكه، وبالتالي قوّته. تنمية الإرادة
تلعب الأخلاق دوراً في تنمية الإرادة، ووضع حدود للشهوات، الأمر الذي يدفع الأشخاص لإشباعها بالطرق الصحيحة والشرعية، وبالتالي كبح جماح النزوات. إنشاء وحدة قيمية للأفراد
تعتبر الأخلاق الدستور المثالي الذي يتم تقييم الأفعال والتصرفات بناءً عليه، علماً أنّ كل ما يتفق مع التصرفات هو حسن ومحترم وخيّر، وكل ما يخالفها فهو شر ومحتقر وسيئ، الأمر الذي يوحّد هذه القيم لدى أفراد المجتمع. «علوم سوهاج» تحصل على مشروع بحثي بـ3 ملايين جنيه لتطوير المعامل. نصائح لتعزيز الأخلاق وتقويتها في النفوس
تربية الأبناء تربيةً صالحةً، وتوجيههم، وتنشأتهم على مكارم الأخلاق، كالحياء، والصبر، والعفة، والكرم، والتسامح، وغيرها، الأمر الذي يوصل الأفراد إلى حالة من النضوج العاطفي والفكري، وبالتالي ينتقل الفرد من طور الانضباط بسبب الآخرين إلى طور الانضباط بواسطة الذات، مما يدفع الأفراد للحفاظ على القانون، واحترامه، وبالتالي حماية قيم المجتمع. توفير طرق لإشباع الغرائز بطريقةٍ نظامية، وذلك بتوفير فرص عمل صحيحة وسليمة، ورفع دخل العاملين، وتهيئة المجال لهم للزواج.
كما تشغل مُنى أبو سليمان منصبًا في المجلس الاستشاري ل موقع ميدان ، وهو موقع عالمي رائد لخدمات ترجمة المحتوى للغة العربية. كما تعمل مُنى منذ عام 2004 مديرةً متطوعةً في جمعية أصدقاء المملكة العربية السعودية، ولا تزال عضوًا في رابطة الإعلاميين السعوديين. وانضمت مؤخرًا إلى المجلس الاستشاري لكل من "مشروع الأسر المسالمة" و"مؤسسة أنظمة إدارة التعليم العالمية" GEMS Schools. السنوات الأولى [ عدل]
ولدت مُنى في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الأمريكية بتاريخ 16 مايو، 1973، حيث كان يُحَضِر والدها الدكتور عبد الحميد أبو سليمان لنيل شهادة الدكتوراه عن أُطروحة في العلاقات الدولية من جامعة بنسلفانيا. كتاب الاسلام وبناء المجتمع الطبعه السابعه. ومنذ سنواتها الأولى في التعليم وصولًا للجامعة والدراسات العليا، تنقلت مُنى أبو سليمان بين المملكة العربية السعودية، وماليزيا، والولايات المتحدة، بناءً على عمل والدها الدكتور عبد الحميد، الذي يُعتبر مفكراً إسلامياً ذائع الصيت في المملكة العربية السعودية والعالم الإسلامي. وفي مقابلةٍ لها مع موقع جريدة عرب نيوز التي تصدر بالإنجليزية قالت مُنى: "من أجمل فترات حياتي، هذان العامان اللذان قضيتهما في كوالالمبور، حيث عايشت الثقافة الثرية وشاهدت عن كثب تعايش الهنود والصينيين والماليزيين في سلام ووفاق.
[9]
وفاته [ عدل]
توفي الامير فرحان الايداء بعد مطاردته لفلول المنهزمين من معركة عرده وقد طاردهم إلى جبل يسمى الغلالة غرب هضاب عرده وسهول عرده موقع المعركة المذكوره ٤٠٠ كيلو متر وعندما وصل إلى جبل ثارت بندقية واصابته في اعلى يمين الصدر واستشهد يرحمه الله صائما في العشر الأواخر من رمضان تحت بيرق التوحيد لنشر الدين الصحيح. المراجع [ عدل]
↑ أ ب محمد بن دخيل؛ العصيمي، معجم أمراء وحكام الجزيرة العربية (باللغة العربيه). {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
^ نجده؛ فتحي صفوه (2007)، الجزيرة العربية في الوثائق العثمانية ، بيروت لبنان: دار الساقي. ^ الملك عبدالعزيز ال سعود سيرته وفتره حكمه في الوثائق الاجنبيه (باللغة العربيه)، دار الدائره لنشر والتوثيق. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
↑ أ ب نايف؛ الركابي، تاريخ ولد علي وواقعها المعاصر في الجزيرة العربية وباديه الشام ، لبنان: الدار العربية للموسوعات. مستخدم:654bftr/ملعب - ويكيبيديا. ^ وثائق الدوله العثمانية، وثيقه عن الشيخ فرحان الايداء باللغه العثمانية (باللغة العثمانية)، إسطنبول تركيا، 1916. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
^ الثوره العربیة الكبرى الحرب في الحجاز (باللغة العربيه)، 1916.
مستخدم:654Bftr/ملعب - ويكيبيديا
{{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
^ خليل الرواف (1994)، صفحات مطويه من تاريخنا العربي الحديث. ^ احمد العامري؛ الناصري، القاموس العشائري العراقي ، بيروت لبنان: دار الرافدين. ^ محمد الخالد؛ الشرعبي، الباديه بين عراقه الماضي واصاله الحاضر (باللغة العربيه)، السعودية. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
محمد بن دخيل; العصيمي (2006). معجم أمراء وحكام الجزيرة العربية. السعودية: دار نشر الثقافة. الوهابيون والحجاز
العربية السعودية من القبلية إلى الملكية
الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية
رجال في الذاكره
الهجر ونتائجها في عهد الملك عبدالعزيز
ارشيف مملكه الحجاز وسلطنه نجد وملحقاتها
[4]
موقفه من الثورة العربية [ عدل]
بقيت العلاقات بين الاتراك والامير فرحان الايداء في خضم التوتر ومما زاد ذلك مبادرته وقطعه ل سكه الحديد وهذا دفع الاتراك لأخذ احتياطتهم منه بشكل دائم وتقويه دفاعاتهم على طول السكة المجاورة لاراضيه وقد تصاعد ذلك التوتر فور اعلان الشريف حسين بن علي ثورته في مكه وانضمام القبائل إلى دعوته من ضمنها قبائل ولد علي التي قامت بأول عملية كبيرة ومؤثرة ضد الخط الحديدي في عام 1916 قرب قلعه براقه شمال المدينة المنورة كلف الصدر الاعظم على اثرها والي الحجاز فخري باشا بمواجهة فرحان الايداء وعربانه ومعاقبتهم. [5]
استمرت الحرب العالمية الاولى و الثورة العربیة في مكة المكرمة وسرعان ما تمددت الی المناطق المجاورة لمکه كالطائف وغیرها ثم وسط الحجاز لتفرض تحدياً جدياً لوجود العثمانيین في الأراضي العربیه واشتدت الحرب بتحركات الامیر فرحان الاخيره حيث سقطت مدينة خیبر بين يديه ثم مهاجمته لسكة الحدید عدة مرات واحتلاله لقلاع المدرج وهدية وبراقة والبدائع ( مغيراء)و تواصلت غاراته على قوافل الأسلحة التي اتت مد من الشام الی فخري باشا واصبحت فرص كبح الثورة ضئيله ومحدوده لا سیما انشغال العثمانیين بمعارك في جبهتي مصر والقناه ثم غاليبولي التي انهكت الجيش العثماني.