صيغة الملف: pdf بي دي اف. رابط التحميل هنــــا. رأيكم يهمني. شكر لكم على المتابعة. المراجع
- حرف الظاء بالحركات القصيرة - المطابقة
- شرح درس العطف بالأمثلة - موقع شملول
- العطف في اللغة العربية بالأمثلة - موقع بحوث
- تدريبات على حروف العطف وجمل توضيحية
حرف الظاء بالحركات القصيرة - المطابقة
قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَكَانَ ابْنُ الأَعرابي يَقُولُ فِي قَوْلِهِ واليوْمُ ظَلَم حَقًّا يَقِينًا، قَالَ: وأُراه قولَ المُفَضَّل، قَالَ: وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِ مَنْ قَالَ فِي لَا جَرَمَ أَيْ حَقّاً يُقيمه مُقامَ الْيَمِينِ، وَلِلْعَرَبِ أَلفاظ تُشْبِهُهَا وَذَلِكَ فِي الأَيمان كَقَوْلِهِمْ: عَوْضُ لَا أَفْعلُ ذَلِكَ، وجَيْرِ لَا أَفْعلُ ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً ؛ أَيْ لَمْ تَنْقُصْ مِنْهُ شَيْئًا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ* ، قَالَ: مَا نَقَصُونا شَيْئاً بِمَا فَعَلُوا وَلَكِنْ نَقَصُوا أنفسَهم. والظِّلِّيمُ، بِالتَّشْدِيدِ: الكثيرُ الظُّلْم. وتَظَالَمتِ المِعْزَى: تَناطَحَتْ مِمَّا سَمِنَتْ وأَخْصَبَتْ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ السَّاجِعِ: وتَظالَمَتْ مِعْزاها. حرف الظاء بالحركات القصيرة - المطابقة. ووَجَدْنا أَرْضاً تَظَالَمُ مِعْزاها أَيْ تَتناطَحُ مِنَ النَّشاط والشِّبَع. والظَّلِيمةُ والظَّلِيمُ: اللبَنُ يُشْرَبُ مِنْهُ قَبْلَ أن يَرُوبَ ويَخْرُجَ زُبْدُه؛ قَالَ: وقائِلةٍ: ظَلَمْتُ لَكُمْ سِقائِي... وَهَلْ يَخْفَى عَلَى العَكِدِ الظَّلِيمُ؟ وَفِي الْمَثَلِ: أهْوَنُ مَظْلومٍ سِقاءٌ مُروَّبٌ؛ وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: وصاحِب صِدْقٍ لَمْ تَرِبْني شَكاتُه... ظَلَمْتُ، وَفِي ظَلْمِي لَهُ عامِداً أَجْرُ قَالَ: هَذَا سِقاءٌ سَقَى مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ زُبْدُه.
خنث الرجل كلامه: إذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة. فالرجل مخنث. - الشئ: ثناه. وأماله. الخنثى: الذي خلق له فرج الرجل، وفرج المرأة. (ج) خناثى، وخناث. - في الشريعة: شخص له فرج المرأة. وذكر الرجل، ويسمى الخنثى غير المشكل، أو ليس له شئ. منهما أصلا، ويسمى الخنثى المشكل. (الجرجاني). المخنث: هو الذي يشبه المرأة في اللبن، والكلام. والنظر، والحركة، ونحو ذلك. وفي حديث ابن عباس: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلين من النساء. قال العلماء: المخنث ضربان: أحدهما: من خلق كذلك. فهذا لا إثم عليه. الثاني: من لم يكن له ذلك خلقة، بل يتكلف أخلاق النساء وحركاتهن، وكلامهن، ويتزيا بزيهن. فهذا هو الذي جاءت الاحاديث الصحيحة بلعنه. -: من يؤتى كالمرأة. -: من يفعل الردئ. المخنث: المخنث. وكسر النون أفصح. وفتحها أشهر. خنقه - خنقا: عصر حلقه حتى مات. فالفاعل: خانق. والمفعول: خنق، وخنيق، ومخنوق. وهي خانقة. وخنقة، وخنيقة، ومخنوقة. - الوقت: ضيقه. وفي الحديث الشريف: " سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويخنقونها إلى شرق الموتى ". أي: يضيقون وقتها بتأخيرها. خنقه: خنقه. الخناق: القلادة. -: ما يخنق به.
[7] وفائدة عطف النسق: الإيجاز والاختصار، وهذه فائدة جليلة تحرص عليها اللغة العربية، ولإيضاح ذلك وبيانه، أضرب لك هذا المثال: إذا انكسر قلمك ودواتك، وأردت أن تعبر عن ذلك، فبدلًا من أن تذكر جملتين: إحداهما: انكسر القلم، والثانية: انكسرت الدَّواة، يكفيك أن تذكر الفعل مرةً واحدةً، وتأتي بعده بالاسمين منفصلين بواو، فتقول: انكسر القلم والدواة، وهكذا في سائر حروف العطف، كلٌّ بحسب معناه الآتي ذكره بالتفصيل قريبًا، إن شاء الله. العطف في اللغة العربية بالأمثلة - موقع بحوث. [8] ولعل هذا هو ما يفسر تسمية سيبويه رحمه الله لهذا الباب في كتابه بأنه باب الشركة. [9] فتثبت لما بعدها ما انتفى عما قبلها. [10] ففي هذه الآية عطف الفعل (تتقوا) المجزوم على الفعل (يؤمنوا) المجزوم على أنه فعل الشرط، وعطف أيضًا الفعل (يسألكم) المجزوم على الفعل (يؤتكم) المجزوم على أنه جواب الشرط.
شرح درس العطف بالأمثلة - موقع شملول
(بينهما مهلة)
مسحت فاطمة اللوح..... زينب. (الماسح هو زينب)
لم ينتصر المشركون...... المسلمون. (المنتصر هو المسلمون)
أجاء أبي..... امثلة على حروف العطف. أخي؟ (نريد معنى التعيين)
مررت بمسجد..... سارية. (ليس بينهما مهلة) إنّ أسلوب العطف لا بدّ أن يحمل داخله حرفًا من حروف العطف، ويكون اختيار الحرف مبنيًّا على نوع المعنى الذي يريده المتكلم، ممّا يسهل على المتكلم ويختصر عليه حديثه، وهذا من أهم أساليب العرب في خطابها. المراجع
↑ محمد سامي صالح الطويل ، دلالة حروف العطف وأثرها في اختلاف الفقهاء ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ خالد عبد العزيز، النحو التطبيقي ، صفحة 560-568. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:1
↑ "يا من بمطلع شمس ثم مغربها" ، ديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 6/10/2021.
[٤]
(الَّذِي خَلَقَ فَ سَوَّى* وَالَّذِي قَدَّرَ فَ هدَى). [٥]
ثم
تُفيد الترتيب مع وجود مدة زمنية طويلة بين الأحداث، مثل ما يأتي: [١]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. [٦]
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بالله وَكُنتُمْ أمواتًا فأحياكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). [٧]
حتّى
تُفيد العطف والترتيب الذهني من دون ترتيب زمني؛ أي أنها مثل الواو، ومن الأمثلة عليها ما يأتي: [١]
(وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ). [٨]
(وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ). شرح درس العطف بالأمثلة - موقع شملول. [٩]
أو
يعطف المفردات والجُمل، ويُغيد معنى الإباحة والاستثناء والاشتراك والتخيير والتعليل والإضراب والتقسيم والعطف، ومن الأمثلة ما يأتي: [١٠]
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ).
العطف في اللغة العربية بالأمثلة - موقع بحوث
أو: تُفيد التّخيير، ومثاله:(أشربتَ الماء أو العصيرَ)، وقد تفيد الشّك، كقولنا: (هل الضيوفُ ستةٌ أو خمسةٌ؟) وأمّا المعنى الآخر له فهو يفيد الإباحة، ومثاله: كلْ الرّزَ أو الّلبنَ، والفرق بين التّخيير والإباحة، أنّ التّخيير لا يُجمع بينهما، وأمّا الإباحة فيجوز الجمع بينهما، وقد تُفيد في معناها التّقسيم، كقولنا: الوقتُ ليلًا أو نهارًا.
والثاني: شارَكَهُ في المعنى المقترن بالمعطوف عليه، وهو (الرجوف) الداخل على كلمة (الأرض)، فمعنى الآية: ترجف الأرض، وترجف الجبال. وثانيهما: ما أفاد مشاركة المعطوف للمعطوف عليه في اللغة والإعراب فقط، دون الحكم والمعنى، وهو الأحرف الثلاثة الباقية: بل، لا، لكن؛ وذلك لأنها تُفيد معنى يقتضي المغايرة بين ما بعدها وما قبلها [9] ، فلم تكن الشركة بين ما قبلها وما بعدها إلا في الإعراب، ومثال ذلك: أن تقول: جاء محمدٌ بل زيدٌ؛ فكلمة ( زيد) معطوفة على كلمة ( محمد)؛ فتأخذ إعرابها، وهو الرفع للفاعلية، بسبب حرف ( بل) العاطف، لكن لا تشاركها كلمة ( زيد) في الحكم والمعنى؛ لأن ( بل) إضراب عن ( محمد) أنه لم يجئ، وإثبات للمجيء لـ( زيد)، وهذا من باب النسيان، أو الذهول، أو نحو ذلك. الفرق بين عطف النسق والنعت:
يفرق بين كل من النعت والعطف في شيئين:
1- أن النعت يتبع منعوته في التعريف والتنكير؛ سواء كان نعتًا حقيقيًّا، أم نعتًا سببيًّا، بينما العطف يجوز فيه: عطف النكرة على المعرفة؛ نحو: جاء زيدٌ ورجلٌ، وعطف المعرفة على النكرة؛ نحو: جاء رجلٌ وزيدٌ. تدريبات على حروف العطف وجمل توضيحية. 2- أن النعت بنوعيه أيضًا لا يكون إلا في باب الأسماء فقط، فلا يكون - كما تقدَّم - فعلٌ نعتًا لفعل آخر؛ ولذلك لم يذكر ابن آجروم أن النعت يتبع منعوته في الجزم، بينما العطف يكون في:
الأسماء، فيتبع الاسم المعطوف الاسم المعطوف عليه في:
الرفع؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ [الأحزاب: 22]، والنصب؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ [النساء: 13]، والجر؛ نحو قوله سبحانه: ﴿ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [النساء: 136].
تدريبات على حروف العطف وجمل توضيحية
والفائدة الثانية: الترتيب نوعان:
1- ترتيب ذكري، وهو: وقوع المعطوف بعد المعطوف عليه بحسب التحدث عنهما، لا بحسب زمانهما؛ نحو: حدثنا المحاضر عن أبي بكر، فعثمان، فعمر رضي الله عنهم. 2- ترتيب معنوي، وهو: أن يكون زمن تحقُّق المعنى في المعطوف متأخِّرًا عن زمن تحقُّقه في المعطوف عليه، كما في قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴾ [عبس: 21]، فالإقبار بعد الإماتة، وليس بينهما وقت طويل. [1] وقد اعتُرض على اقتضاء الفاء للترتيب بقوله تعالى: ﴿ وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ ﴾ [الأعراف: 4]، ووجه الاعتراض: أن الإهلاك هو نفس مجيء البأس، وحينئذ لا تكون الفاء دالة على الترتيب. ولكنه أُجيب عن هذا الاعتراض بأنَّ المراد: أردنا إهلاكها، فجاءها بأسنا، ولا شك أن إرادة الإهلاك سابقة لمجيء البأس، وانظر: فتح القدير للشوكاني رحمه الله. [2] ولكن نقول: إن التعقيب في كلِّ شيء يكون بحسب هذا الشيء، فيقال: تزوَّج فلان، فوُلِد له، إذا لم يكن بين التزوج والولادة إلا مدة الحمل، مع لحظة الوطء، وإن كانتْ مدته متطاولة، فالتعقيب هنا بعدم وجود فترة بين التزوج والولادة سوى الحمل، وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحج: 63]، فهنا صباح الأرض مخضرة ليس فور نزول المطر، ولكن المعنى أنه لم يتأخَّر عن الوقت المعتاد، فاعتبر هذا كله ليس مهلة، وفي هذا معنى التعقيب.
[١٨] [١٩] إمّا أن تأتي للتقسيم، وذلك على نحو قولهم: الكلمة اسم أو فعل أو حرف ، وإمّا للتفصيل بعد الإجمال، وذلك على نحو قولهم: اختلف القوم فيمن ذهب، فقالوا: ذهب سعيد أو أحمد أو علي، وإمّا تكون بمعنى "بل" فتفيد الإضراب وذلك كقوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [٢٠] ، وقد تأتي بمعنى الواو وذلك كقول الشاعر:
قومٌ إذا سمعوا الصّريخَ رأيتهم
ما بينَ مُلحِمِ مُهرهِ أو سافِعِ [١٩] من الأمثلة على أو: [١٩]
قوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}. [٢١]
قول الشاعر جرير: كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية
لولا رجاؤكَ قد قتلتَ أولادي قوله تعالى: {وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ}. [١٠]
أم
وأم تأتي في العربية على نوعين "متّصلة ومنقطعة"، وتفصيلها فيما يأتي: [٢٢]
أم المتصلة
هي التي يكون ما بعدها متّصلًا بما قبلها، ومشاركًا له في الحكم، وهي التي تقع بعد همزة الاستفهام أو همزة التسوية، ومثال مجيئها بعد همزة الاستفهام قولهم: أعليٌّ في الدار أم خالد ؟ ومثال مجيئها بعد همزة التسوية قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [٢٣] ، وقد سمّيت متّصلة لأنّ ما قبلها وما بعدها لا يمكن أن يستغنى بأحدهما عن الآخر.