بمقتضى رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
25-08-2014, 05:31 AM
#2
الأكرم الأستاذ نبيل
أسعد الله أوقاتك
من فوائد التلخيص الجيّد الكثيرة أنّه يُقدّم الأفكارَ خالصةً من الحواشي والاستطرادات والأمثلة والشواهد
فيغرفها القارئ بوقتٍ قصير وسريع. وقد أحسنتَ بتلخيصك وأجدتَ ، ولكنه - كما تفضلتَ - يحتاج إلى مراجعة لغوية ، فقد لاحظتُ بعضَها في أثناء قراءتي
لك الشكر الجزيل
تحياتي
اللهمّ لا تُحكّمْ بنا مَنْ لا يخافُكَ ولا يرحمُنا
25-08-2014, 07:45 PM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حمزة
الأخ الفاضل مصطفى حمزة الموقر
تباركت بمرورك فاضلي ما قدمت هو خلاصة قراءتي للرسالة
فإن وقع سهوا أي من الإخطاء ولم نستطع تعديله نتيجة إغلاق
فرصة التعديل وكثيرا ما تحدث. نحاول الإتصال ببعض المشرفين للقيام باللازم
لك الشكر والمحبة والتقدير
26-08-2014, 05:52 AM
#4
شاعر هيئة تحرير المجلة
شاعرنا الحبيب الأستاذ نبيل زيدان أبا سالم
جزاك الله عن هذه الخلاصة وما نظمت فيه من أبيات كل خير وجعلها في ميزان حسناتك ، ونفع بها كل من يقرأها. جهد مبارك نعتز به وبصاحبه. وافر التقدير والشكر وأطيب تحية.
شرح رفع الملام عن الأئمة الأعلام | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز بخصوص أعذار الفقهاء: (كما بسط ذلك الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الجليل "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، وقد أجاد فيه وأفاد، وأوضح أعذار أهل العلم فيما خالفوا من الشرع، فليراجع فإنه مفيد جدًا لطالب الحق). وجاء في شرح سنن أبي داود: (والعلماء كتبوا في هذا المعنى كتابات واعتذارات عن الأئمة إذا وجدت أحاديث صحيحة تخالف ما رآه أحد منهم، ومن أحسن ما كتب في ذلك رسالة قيمة لابن تيمية رحمة الله عليه، اسمها "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"). مواضيع الكتاب الأسباب التي ذكرها ابن تيمية لحصول الاختلاف قسم ابن تيمية هذه الأعذار إلى ثلاثة أعذار رئيسية وهي: 1- عدم اعتقاده أن النبي قاله. 2- عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بهذا القول. 3- اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ. ثم فصل ابن تيمية تلك الأعذار إلى 10 أسباب وضحها في كتابه، وملخصها: 1- ألا يكون الحديث قد بلغه: ومن ذلك قصة ميراث الجدة، عندما سُئل عنها أبو بكر رضي الله عنه فقال: ما لكِ في كتاب الله من شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله من شيء، ولكن حتى أسأل الناس. فسألهم، فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهما فشهدا أن النبي أعطاها أعطاها.
رفع الملام عن الأئمة الأعلام - ويكي مصدر
رفع الملام عن الأئمة الأعلام. كتاب صنفه ابن تيمية، دل عنوانه على مضمونه؛ رفع الملام عن الأئمة الأعلام، ذكر فيه أسباب اختلاف أعلام الأمة في بعض فروع مسائل الفقه الإسلامي، وأن ذلك لا ينقص من قدرهم وقيمتهم، ولم يكن لهوىً في نفوسهم. وقد كان المحرض وراء كتابة هذا الكتاب هو الملامة التي كانت تصدر عن بعض الناس لبعض أعلام الأمة لمخالفتهم بعض أحاديث النبي. فكان هدف هذا الكتاب هو رفع تلك الملامة عنهم، وتبرير موقفهم. فكان لا بد من توضيح الأمر للناس، وأن تلك الملامة قولٌ باطل. ويختص ابن تيمية هنا أعلام الأمة، وليس أي طالب علم قد يخطأ ويتكرر منه الخطأ من نفسه. وفي ذلك قال النبي: ((القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاضٍ في الجنة. أما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فعمل به، وأما اللذان في النار، فرجلٌ قضى للناس على جهل، ورجل علم الحق وقضى بخلافه)). قال ابن تيمية في الكتاب: أهمية الكتاب دافع فيه ابن تيمية عن منطقية حصول الاختلافات بين فتاوى أئمة الأمة الإسلامية، مما يعد أمرًا هامًا عند المسلمين، لضرورة ثبات ورسوخ تقوى وجدارة من يأخذون عنهم دينهم. فجاء في كتاب الجرح والتعديل: (ومن أنفع ما أُلف في هذا الباب كتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"... ، فإنه جدير لو كان في الصين أن يُرحل إليه، وأن يعض بالنواجذ عليه، فرحم الله من أقام المعاذير للأئمة، وعلم أن سعيهم إنما هو إلى الحق والهدى).
تحميل كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام - كتب Pdf
أهمية الكتاب [ عدل]
دافع فيه ابن تيمية عن منطقية حصول الاختلافات بين فتاوى أئمة الأمة الإسلامية، مما يعد أمرًا هامًا عند المسلمين، لضرورة ثبات ورسوخ تقوى وجدارة من يأخذون عنهم دينهم. فجاء في كتاب الجرح والتعديل: (ومن أنفع ما أُلف في هذا الباب كتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"... ، فإنه جدير لو كان في الصين أن يُرحل إليه، وأن يعض بالنواجذ عليه، فرحم الله من أقام المعاذير للأئمة، وعلم أن سعيهم إنما هو إلى الحق والهدى). [1]
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز بخصوص أعذار الفقهاء: (كما بسط ذلك الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الجليل "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، وقد أجاد فيه وأفاد، وأوضح أعذار أهل العلم فيما خالفوا من الشرع، فليراجع فإنه مفيد جدًا لطالب الحق). [2]
وجاء في شرح سنن أبي داود: (والعلماء كتبوا في هذا المعنى كتابات واعتذارات عن الأئمة إذا وجدت أحاديث صحيحة تخالف ما رآه أحد منهم، ومن أحسن ما كتب في ذلك رسالة قيمة لابن تيمية رحمة الله عليه، اسمها "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"). [3]
مواضيع الكتاب [ عدل]
الأسباب التي ذكرها ابن تيمية لحصول الاختلاف [ عدل]
قسم ابن تيمية هذه الأعذار إلى ثلاثة أعذار رئيسية وهي: [4]
1- عدم اعتقاده أن النبي ﷺ قاله.
وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي، فقد ترك الشيخ للأمة تراثًا ضخمًا ثمينًا، لا يزال العلماء والباحثون ينهلون منه معينًا صافيًا، توفرت منه الآن المجلدات الكثيرة، من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغيرها، هذا من المطبوع، وما بقي مجهولًا أو مكنوزًا في عالم المخطوطات كثير. ولم يترك الشيخ مجالًا من مجالات العلم والمعرفة التي تنفع الأمة، وتخدم الإسلام، إلا كتب فيه وأسهم بجدارة وإتقان، وتلك خصلة قلما توجد إلا عند العباقرة النوادر في التاريخ. فلقد شهد له أقرانه وأساتذته وتلاميذه وخصومه بسعة الاطلاع، وغزارة العلم، فإذا تكلم في علم من العلوم أو فن من الفنون ظن السامع أنه لا يتقن غيره، وذلك لإحكامه له وتبحره فيه، وإن المطلع على مؤلفاته وإنتاجه، والعارف بما كان يعمله في حياته من الجهاد باليد واللسان، والذب عن الدين، والعبادة والذكر، ليعجب كل العجب من بركة وقته، وقوة تحمله وجلده، فسبحان من منحه تلك المواهب. توفي - رحمه الله- وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق، ليلة الاثنين 20 من شهر ذي القعدة سنة (728هـ)، فهبَّ كل أهل دمشق ومن حولها للصلاة عليه وتشييع جنازته، وقد أجمعت المصادر التي ذكرت وفاته أنه حضر جنازته جمهور كبير جدًّا يفوق الوصف.
27-08-2014, 04:23 PM
#5
مشرف أقسام الفكر أديب ومفكر
هذه رسالة قيّمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فيها من الفوائد الكثير
فبارك الله فيك على هذا التلخيص المفيد وجزاك خيراً
وكما قلتَ: بأن هذا الملخص لا يغني الباحث أو الدارس عن أصل الرسالة..
تحاياي وتقديري
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
28-08-2014, 12:41 AM
#6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن لبابيدي
الحبيب د. مازن لبابيدي الموقر
شكر الله لك
كم أسعدني حضورك الزاهي بالدعاء الجميل
لك المحبة والتقدير
04-09-2014, 11:31 PM
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد
الأخ الفاضل بهجت الرشيد الموقر
أكرمتني فاضلي بحضورك المؤطر
بجميل الإخاء وحسن الثناء
تفضل بقبول فائق الشكر والإحترام
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 73
آخر مشاركة: 02-07-2012, 11:53 AM
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 29-01-2012, 12:45 AM
مشاركات: 14
آخر مشاركة: 15-05-2010, 01:22 PM
مشاركات: 8
آخر مشاركة: 10-03-2010, 03:30 PM
مشاركات: 17
آخر مشاركة: 09-07-2007, 07:09 PM
يسعد الإنسان إذا عرف طبيعته وحدوده التي يستطيع أن يصل إليها، ونوع الرقى الذي يمكن أن يبلغه، فان حاول أن يكون غير ذلك كان في الحياة (ممثلاً) لا يعيش عيشته الطبيعية، فهو فقير يمثل دور ملك، وصعلوك يمثل دور وزير، وطفل يمثل شيخاً هرماً، ورجل يمثل دور امرأة، ومحال أن يوائم بين نفسه الحقيقية والدور الذي يمثله إلا بمقدار ما يظهر على المسرح، فان هو حاول أن يطيل ذلك بعد دوره فجزاؤه الهزؤبه، والسخرية منه، وقلق نفسه، واضطراب شأنه. فأكثر أسباب اضطراب المثقف ناشئ من أنه غبي يريد أن يكون ذكياً، أو ميال بطبعه إلى العزلة والانكماش، يريد أن يكون وجيهاً شهيراً، أو عالم يريد أن يكون أدبياً، أو أديب يريد أن يكون وقحاً، أو متزن نواحي العقل يريد أن يكون نابغاً شاذاً الخ. فهو يحاول، ثم يفشل ويفشل، لأنه يكلف النفس ضد طباعها، وهذا الفشل يهز نفسه هزة عنيفة تسبب له القلق الروحي والاضطراب النفسي، هو بذلك يريد أن يكون إنساناً صناعياً وهو مخلوق إنساناً طبيعياً، فالتوفيق محال، فخير نصيحة لهذا وأمثاله أن تقول له: (كن نفسك، ولا تنشُد إلا مثلك). كلية الرياض طب الاسنان المائي. أحمد أمين
كلية الرياض طب الاسنان علاج تسوس الاسنان
أسماء فاعل ومفعول
دَائِر ، مَدْور ، مُدِيْر ، مُدَار ، مُدَوِّر ، مُدَوَّر ، مُدَاوِر ، مُدَاوَر ، مُتَدَاوِر ، مُتَدَاوَر ، مُتَدَوِّر ، مُتَدَوَّر ، مُسْتَدَار ، مُستَدِير ، مُنْدَار ، إدارة. مصادر
دَوْر ، دَوَرَان ، تَدْوِيْر ، إِدَارَة ، مُدَاوَرَة ، تَدَاوُر ، اِسْتِدَارَة ، تَدَوُّر ، اِنْدِيَار.
كلية الرياض طب الاسنان المائي
محتويات
1 فِي ٱللُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ:
1. 1 تصريفات
1. 2 النطق
1. 3 من نفس الجذر
1. 4 ترجمات
1. 4. 1 الأمثلة على ذلك:
1. 2 المرادفات:
1. 3 الكلمات المقابلة:
1. كلية الرياض طب الاسنان الحساسة. 4 الأمثال:
1. 5 الرابطة:
1. 6 مواضيع في فروع العُلُوم:
1. 7 الكلمات المشتقة:
1. 8 مقالات ذات صلة من ويكيبيديا:
1. 9 كلمات المشتقة في لغات أخرى
العِلْم اسم مذكر لا يؤنث يجمع جمع تكسير على عُلُوْم ومصدر. مَصْدَرٌ للفِعْلِ عَلِمَ. المعرفة
هل لديك عِلْم عن الموضوع؟ أي هل تعرف شيئا عنه؟
التَيَقُّن والتأكد. مُصْطَلَحٌ عِلْمِيّ يعبّر عن كل نوع من المعارف أو التطبيقات. وهو مجموع مسائل وأصول كليّة تدور حول موضوع أو ظاهرة محددة وتعالج بمنهج معين وينتهي إلى النظريات والقوانين؛ وقيل هو هو منظومة من المعارف المتناسقة التي يعتمد في تحصيلها على المنهج علمي دون سواه، أو مجموعة المفاهيم المترابطة التي نبحث عنها و نتوصل إليها بواسطة هذه الطريقة. مُصْطَلَحٌ إِسْلَامِيّ يعبّر عن العلوم الشرعية والفقهية وغيرها المتعلقة بالدين الإسلاميّ.
لأمراض النفس أسباب عدة: من حالة صحية، وبيئة اجتماعية، وبذور ميكوربات تسرب إليها من كتب قرأتها، ومقالات طالعتها، وأحاديث سمعتها، ومناظر رأتها إلى غير ذلك، ولعل أهم مرض نفسي يصيب طائفة المثقفين سببه أنهم لا يريدون أن يكونوا أنفسهم ويريدون أن يكونوا غيرهم. لقد خلقت النفوس البشرية متشابهة في بعض جهاتها، مختلفة في بعض جهاتها، شأنها في ذلك شأن الوجوه، فكل وجه فيه عينان وأنف بين العينين وفم تحت الأنف وذقن تحت الفم ولكن مع هذا الاشتراك لكل إنسان وجهه الخاص به لا يشاركه فيه غيره، وكذلك النفوس تشترك في اللذة والألم، وتشترك في أهم منابع اللذة ومنابع الألم وتشترك في الغرائز الأساسية وما إلى ذلك، ومع هذا فلكل إنسان نفسه الخاصة، لا يساويها في جميع وجوهها غيرها. ومما ألاحظه أن كل إنسان إن سارت على فطرتها، وعرفت أن تتغذى بما يناسبها، وطلبت لها مثلاً أعلى يتفق وطبيعتها، عاشت في الأغلب راضية مطمئنة، فان فطرتها وحاولت أن تكون غيرها أظلمت وأصابها الحزن والقلق والاضطراب، وفقدت سعادتها وهناءها، واطمئنانها ورضاءها، ومحال أن تنال ما يخالف فطرتها، كما هو محال أن يكون الوجه الأسود أبيض، أو الأبيض أسود، أو الطويل قصيراً، أو القصير طويلاً.