18-10-2017, 03:10 PM
# 11
سيدجويفل عضو مميز
إحصائية
العضو
عدم الانتفاع بالتامين
استازنا الفاضل بخصوص العامل تم اشتراكه لمدة سنه وخلال هذه السنه تقدم بعدها ب6شهور بتقديم الاستقاله لصاحب العمل وبعد الاستقاله باسبوع فوجئ بمرض واشكر معاليك
18-10-2017, 06:29 PM
# 12
الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد
للأسف أسئلتك متكررة
التوقيع
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
- عدم الانتفاع بالتامين-يتم تقديم شكوي لمكتب التامينات الاجتماعية التي تقع في نطاقه جهة - الصفحة 2 - منتديات الصياد دوت نت
- التأمينات توضح حالة الطلب مسودة والإجراء المتبع
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس "- الجزء رقم14
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام)
- Articles – الصفحة 543 – مجلة الوعي
عدم الانتفاع بالتامين-يتم تقديم شكوي لمكتب التامينات الاجتماعية التي تقع في نطاقه جهة - الصفحة 2 - منتديات الصياد دوت نت
وخُتمت الأمسية بتكريم المشاركين القراء و تقديم الهدايا لهم و شارك في التكريم رئيس المجلس القرآني المشترك الأستاذ حبيب الجبران و نائب الرئيس الأستاذ إبراهيم الزوري و تم التقاط صور الإحتفاء و التكريم. يُذكر أن مساجد القطيف تشهد في لياليها الرمضانية إقامة مجالس التلاوة و برامج الأمسيات القرآنية يشارك فيها القراء و اللجان القرآنية المتخصصة و يحضرها أفراد المجتمع كما أن للنساء مجالس التلاوة و البرامج القرآنية الخاصة بهن.
التأمينات توضح حالة الطلب مسودة والإجراء المتبع
تقديم شكوى للتأمينات عبر تواصل معنا أشات التأمينات إلى إمكانية تقديم شكوى للتأمينات عبر خدمة تواصل معنا، علماً بأن الخدمة متاحة فقط لعملاء المؤسسة من لهم حساب في أبشر يمكن استخدامه، وأضافت أنه يحق للعملاء التقديم بشكواهم في حالة عدم الرضاء عن خدمة مقدمة، أو التأخر في معالجة طلي مقدم، وذلك عبر تعبئة بيانات النموذج المتاح على الرابط المرفق بعالية. تقديم شكوى للتأمينات عبر تواصل معنا أكدت المؤسسة على أن خدمة تقديم شكوة تشمل حالات الاستبعاد بعد ترك العمل، كذلك التسجيل غير الحقيقي، ويجب التأكد من تعبئة بيانات النموذج كاملة وفي حالة وجود أي صعوبات يمكن التواصل مع الرقم المجاني التي خصصته المؤسسة وهو (800-124-3344) حلال أيام العمل من الأحد وحتى الخميس وخلال النواعيد من الثامنة صياحاً وحتى الرابعة عصراً. الاسم نور بدر أهو التدوين ومتابعة الأخبار وتقديمها بمصداقية، ومتابعة أهم الأحداث المحلية والعربية والعالمية، في شتى المجالات سواء كانت اقتصادية أو رياضية أو اجتماعية وخدمية.
أوضحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية المقصودة بظهور حالة الطلب مسودة في حساب عميل، أو أحد المتقدمين على خدماتها الإلكترونية، لإرسال طلب لإنهاء أمر ما من خلال بوابة الخدمات للمؤمن عليهم او المتقاعدين، وبيّنت خدمة العملاء ما هو الإجراء المتبع في حالة ظهور تلك العبارة لدى مستخدم ما، وكيفية تقديم شكوى توضح الأمر برمته كي يتم التعامل معه في حالة انقضاء مدة معينة على ظهور تلك العبارة. تسعى التأمينات الاجتماعية على تقديم الخدمات فعملائها في صورة متحضرة، تعتمد على احدث التقنيات بما يتيح لهم توفير الوقت والجهد، وإنهاء الطلبات في وقت قياسي، مع إمكانية إنهاء أي طلب في أي وقت دون التقيد بمكان وزمان محدد، ما دام الأمر لا يستوجب حضور العميل بشخصة لاحد المكاتب إنهاء أمر استعصى تنفيذه إلكترونياً، وقد يواجه البعض حالات تحتاج توضح مثلما ذكرنا بعالية، حول ظهور عبار (حالة الطلب مسودة)، الأمر الذي احتاج توضيح سعينا عبر موقع دار الخبر للإشارة إليه. المقصود بعبارة حالة الطلب مسودة أشار حساب العناية بعملاء التأمينات الاجتماعية في المملكة، إلى أنه في حالة ظهور عبارة حالة الطلب مسودة، فهذا يعني بأن أحد المستخدمين قام بالدخول لتحرير طلب إلكتروني، لكنه لم يستوفي كل البيانات، وفي حالة تعذر إكمال البيانات في مدة قدرها 48 ساعة، يجب على المستخدم تقديم شكوى عبر الآلية المتاحة ضمن خدماتها الإلكترونية، لبحث حالة الطلب والرد على التساؤل أو الشكوى.
فقال الله عز وجل: ( وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله) ، من وجه غير ذلك ( إن شاء) ، إلى قوله: ( وهم صاغرون) ، ففي هذا عوض مما تخوفتم من قطع تلك الأسواق ، فعوضهم الله بما قطع عنهم من أمر الشرك ، ما أعطاهم من أعناق أهل الكتاب من الجزية. وأما قوله: ( إن الله عليم حكيم) ، فإن معناه: ( إن الله عليم) ، بما حدثتكم به أنفسكم ، أيها المؤمنون ، من خوف العيلة عليها بمنع المشركين من أن يقربوا [ ص: 198] المسجد الحرام ، وغير ذلك من مصالح عباده ( حكيم) ، في تدبيره إياهم ، وتدبير جميع خلقه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس "- الجزء رقم14
[الأعراف: 40 ـ 41] من هدي رسول الله روى عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود...
تقرير: الوسط في تركيا بعد انقلاب 1980
بقلم: محمد ديلاك ـ اسطنبول عندما أحسَّ الغرب بخطورة الوضع السياسي في تركيا وصراع زعمائه وأحزابه فيما بينهم وبروز الموجة الإسلامية خشي على الدولة العلمانية وسارع إلى تلقف الكرة قبل أن يفلت زمام الأمور من يديه، وكان أن قامت أميركا بترتيب انقلاب عسكري، وأعلنت الأحكام العرفية، وقام العسكر باعتقال رئيس...
أكمل القراءة »
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام)
وكذلك الحال بالنسبة لمحلات الأحذية. والملابس الولادية، فالإقبال عليها أكثر من مناسبة العيد ولبس الجديد، وتكاد...
نشأة الكيان اللبناني
وهذا كاتب آخر من نصارى لبنان الذين يؤرخون لولادة هذا الكيان. إنه شاهد من أهله يشهد أن لبنان ولد سنة 1920 من أب فرنسي هو الجنرال غورو وربا برعاية الانتداب. وقبل ذلك لم يكن إلا جزءاً من ولاية من ولايات الدولة الحاكمة في المنطقة. أي إن لبنان لم يكن في...
مجلس الإمعات
«المجلس الوطني الفلسطيني» في الجزائر بين 12 و15 نوفمبر 1988 يخون الدين والشعب والأرض، وينقض المواثيق ويغدر بدم الشهداء ويطعن الانتفاضة ويستحل المحرمات. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام). هل نصدّق أن جميع أعضائه خونه! إنها لإحدى الكُبَر... وإسرائيل إلا الخيبة، وسينالهم من المخلصين الجزاء العادل، وسينطبق عليهم يوم القيامة قول الله تعالى:]يَوْمَ تُقَلَّبُ...
لا «رجال دين» بل «علماء» و«فقهاء» و«مجتهدون»
أخي القارئ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد: إن من أخطر المفاهيم، التي أدخلها الغرب الكافر المستعمر، عن طريق غزوه الثقافي، مفهوم «رجال الدين». وقبل تبيان حكم استعمال هذا التعبير في الإسلام، لا بدّ من إلقاء نظرة ولو سريعة على ملابسات نشأته في أوروبا، وما يحمل هذا اللفظ من مفهوم خطر...
سؤال وجواب
السؤال: نسمع تعابير مثل: (المبدأ الرأسمالي يقوم على عقيدة فصل الدين عن الدولة)، ومثل: (الحضارة الغربية تقوم على عقيدة فصل الدين عن الدولة).
Articles – الصفحة 543 – مجلة الوعي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) أمر تعالى عباده المؤمنين الطاهرين دينا وذاتا بنفي المشركين الذين هم نجس دينا ، عن المسجد الحرام ، وألا يقربوه بعد نزول هذه الآية. وكان نزولها في سنة تسع ؛ ولهذا بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا صحبة أبي بكر - رضي الله عنهما - عامئذ ، وأمره أن ينادي في المشركين: ألا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان. فأتم الله ذلك ، وحكم به شرعا وقدرا. وقال عبد الرزاق: أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في قوله تعالى: ( إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) إلا أن يكون عبدا ، أو أحدا من أهل الذمة. وقد روي مرفوعا من وجه آخر ، فقال الإمام أحمد: حدثنا حسين حدثنا شريك ، عن الأشعث - يعني: ابن سوار - عن الحسن ، عن جابر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل مسجدنا بعد عامنا هذا مشرك ، إلا أهل العهد وخدمهم.
تفسير آية
(يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس)
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [1] فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [2] وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً ﴾ [3] فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 28]. ﴿ نَجَسٌ ﴾ النجاسة: القذارة، وذلك ضربان: ضرب يُدرك بالحواس، وضرب يدرَك بالبصيرة، والثاني وصفَ الله تعالى به المشركين، فقال: ﴿ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ﴾، ويقال: نجَّسه؛ أي: جعله نجسًا، ونجَّسه أيضًا أزال نجسه، ومنه تنجيس العرب؛ وهو شيء كانوا يفعلونه من تعليق عوذة على الصبي ليدفعوا عنه نجاسةَ الشيطان، والناجس والنجيس داءٌ خبيث لا دواءَ له [4]. عَيْل: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً ﴾؛ أي: فقرًا، يقال: عالَ الرجلُ إذا افتقر، يعيل عَيلة فهو عائلٌ، وأما أعال: إذا كثر عياله فمن بنات الواو، وقوله: ﴿ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾ [الضحى: 8]؛ أي: أزال عنك فقرَ النفس، وجعل لك الغِنى الأكبر المعنِيَّ بقوله عليه الصلاة والسلام: ((الغنى غِنَى النفس))، وقيل: "ما عال مقتصد"، وقيل: ووجدك فقيرًا إلى رحمة الله وعفوِه فأغناك بمغفرته لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر [5].
القول في تأويل قوله: ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم ( 28))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله وأقروا بوحدانيته: ما المشركون إلا نجس. واختلف أهل التأويل في معنى "النجس" ، وما السبب الذي من أجله سماهم بذلك. فقال بعضهم: سماهم بذلك ، لأنهم يجنبون فلا يغتسلون ، فقال: هم نجس ، [ ص: 191] ولا يقربوا المسجد الحرام لأن الجنب لا ينبغي له أن يدخل المسجد. ذكر من قال ذلك:
16591 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، في قوله: ( إنما المشركون نجس) ،: لا أعلم قتادة إلا قال: "النجس" ، الجنابة. 16592 - وبه ، عن معمر قال: وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي حذيفة ، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، فقال حذيفة: يا رسول الله ، إني جنب! فقال: إن المؤمن لا ينجس. 16593 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس) ، أي: أجناب. وقال آخرون: معنى ذلك: ما المشركون إلا رجس خنزير أو كلب. وهذا قول روي عن ابن عباس من وجه غير حميد ، فكرهنا ذكره.