تحميل كتاب سيرة الرسول للأطفال pdf
10-10-2021
المشاهدات:
271
حمل الان
تحميل كتاب السيرة النبوية للأطفال لمحمود المصري أبو عمار
سيرة الرسول للاطفال. هذا الكتاب بقلم محمود المصري أبو عمار ، وحقوق الكتاب محفوظة لصاحبها. للتنزيل. ألتعليقات
- سيرة الرسول للاطفال بالصور
- سيره الرسول للاطفال مختصرة
- وأنزلنا من السماء ماء طهورا
- وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به
سيرة الرسول للاطفال بالصور
غزوة حنين ـ مجموعة سيرة الرسول (ج22) (كتاب) مجموعة قصصية مشوقة للأطفال حول سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.......
سيره الرسول للاطفال مختصرة
تبسيط المعلومة بلغة قريبة من فهم الطفل. أورد الدروس المستفادة بعد نهاية كلِّ قصة، وهو منهج تربوي عملي يغرس في الطفل المقاصد التربوية من وراء القصة. تربية الطفل وتعليمه الآداب والأخلاق. التعرُّف على جانب من قصص الأنبياء والصالحين. كتاب 365 يوما مع خاتم الأنبياء
هو كتاب يقع في 391 صفحة لمؤلّفته نوردان داملا، تناول مواضيع السيرة النبوية بطريقة مبدعة من خلال 365 قصة من حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالترتيب الزمني، حيث يمكن قراءته كقصَّةٍ يوميةٍ وإتمامه خلال عام، وفيما يأتي ذكر منهجه وفوائده: [٣]
اعتمد الأسلوب القصصي الأدبي الذي يُثير مخيِّلة الطفل لرسم صورة ذهنية واضحة الأبعاد. استخدم الصور التوضيحية. اعتمد منهج الإشراف من قبل الأهل أثناء قراءة القصة؛ لمعالجة صعوبة فهم النصِّ لوجود بعض المفردات الجديدة عند الطفل. تقريب شخص النبي -صلى الله عليه وسلم- وحياته للأطفال كما لو أنَّه موجود بينهم. مفيد للأهل لتشويق أطفالهم لسيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال قِصّة يومية ممتعة على مدار عام كامل. سيرة الرسول للاطفال بوربوينت - ملتقى التعليم بالمملكة. كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين
هو كتاب يقع في 280 صفحة لمؤلّفه محمد الخضري، تناول الكتاب الأحداث المركزية التي مرَّت بالنبي -صلى الله عليه وسلم- مرتبة زمنياً قبل الهجرة، أمَّا الأحداث بعد الهجرة فقد رتَّبها مُضَمنةً في سنوات ابتداء من السنة الأولى إلى السنة الحادية عشرة، وفيما يأتي ذكر منهجه وفوائده: [٤]
الترتيب الزمني للأحداث.
بتصرّف. ↑ محمد بن عفيفي الباجوري، نور اليقين في سيرة سيد المرسبين (الطبعة 2)، صفحة 5-276، جزء 1. بتصرّف. ↑ علي بن جابر الفيقي، الرجل النبيل ، صفحة 7-99. بتصرّف.
الثانية: روى ابن وهب وابن القاسم وأشهب وابن عبد الحكم عن مالك - واللفظ لأشهب - قال مالك: قال الله - تعالى -: وأرسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي أن يحبب ويسنبل ، ولا أدري ما ييبس في أكمامه ، ولكن يحبب حتى يكون لو يبس حينئذ لم يكن فساد الأخير فيه. ولقاح الشجر كلها أن تثمر ثم يسقط منها ما يسقط ويثبت ما يثبت ، وليس ذلك بأن تورد. قال ابن العربي: إنما عول مالك في هذا التفسير على تشبيه لقاح الشجر بلقاح الحمل ، وأن الولد إذا عقد وخلق ونفخ فيه الروح كان بمنزلة تحبب الثمر وتسنبله; لأنه سمي باسم تشترك فيه كل حاملة وهو اللقاح ، وعليه جاء الحديث نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحب حتى يشتد. قال ابن عبد البر: الإبار عند أهل العلم في النخل التلقيح ، وهو أن يؤخذ شيء من طلع [ ذكور] النخل فيدخل بين ظهراني طلع الإناث. ومعنى ذلك في سائر الثمار طلوع الثمرة من التين وغيره حتى تكون الثمرة مرئية منظورا إليها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 18. والمعتبر عند مالك وأصحابه فيما يذكر من الثمار التذكير ، وفيما لا يذكر أن يثبت ما يثبت ويسقط ما يسقط. وحد ذلك في الزرع ظهوره من الأرض; قاله مالك. وقد روي عنه أن إباره أن يحبب. ولم يختلف العلماء أن الحائط إذا انشق طلع إناثه فأخر إباره وقد أبر غيره ممن حاله مثل حاله ، أن حكمه حكم ما أبر; لأنه قد جاء عليه وقت الإبار وثمرته ظاهرة بعد تغيبها في الحب.
وأنزلنا من السماء ماء طهورا
يخبرنا الله عز وجل أنه هو الذي أنزل الأرزاق وخاصة الماء الذي هو حياة كل شيء. وهذا الإنزال يكون بتقدير وحكمة منه سبحانه وتعالى. ثم يخبرنا أنه أسكنه في الأرض وجعله مستقرًا ثابتًا في الأرض. يخبرنا الله عز وجل أنه هو الذي أنزل الأرزاق وخاصة الماء الذي هو حياة كل شيء. وهذا الإنزال يكون بتقدير وحكمة منه سبحانه وتعالى. ثم يخبرنا أنه أسكنه في الأرض وجعله مستقرًا ثابتًا في الأرض. وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون - طريق الإسلام. ولكنه يختم الآية بنهاية تجعل قلوبنا معلقةً به سبحانه دائما لا بالماء. فيقول سبحانه: { وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ} [المؤمنون من الآية:18]. لاحظ كمية التأكيد والقدرة والهيمنة الذي جاءت في هذه الجملة: إنّ المؤكدة ونون العظمة والجملة الاسمية التي تدل على الثبوت واللام المزحلقة في كلمة { لَقَادِرُونَ} تدل على التوكيد وحرف الاستعلاء { عَلَى} الذي يدل على الهيمنة و تنكير كلمة { ذَهَابٍ} الذي يدل على التهويل والتعظيم وحرف الجر الباء في { بِهِ} الذي يدل على سهولة هذا الإذهاب وعمومه أي يذهب بالماء كله لا بجزء منه. وغيرها من الأدوات البلاغية التي تجعل القلب يمتلئ خوفاً من الله عز وجل أن ينزع منه أي نعمة مهما استقرت معه هذه النعمة ومهما سيطر عليها وتمكن منها.
وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18) يقول تعالى ذكره: وأنـزلنا من السماء ما في الأرض من ماء فأسكناه فيها. كما: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج: ( وَأَنـزلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأرْضِ) ماء هو من السماء. وقوله: ( وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ) يقول جل ثناؤه: وإنا على الماء الذي أسكناه في الأرض لقادرون أن نذهب به ، فتهلكوا أيها الناس عطشا ، وتخرب أرضوكم، فلا تنبت زرعا ولا غرسا، وتهلك مواشيكم، يقول: فمن نعمتي عليكم تركي ذلك لكم في الأرض جاريا.
ولعل مراده من الاستقامة الامتداد في الارتفاع. وهو بالسين المهملة في لغة جميع العرب عدا بني العنبر من تميم يبدلون السين صادا في هذه الكلمة. قال ابن جني: الأصل السين وإنما الصاد بدل منها لاستعلاء القاف. وروى الثعلبي عن قطبة بن مالك أنه سمع النبيء صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح قرأها بالصاد. ومثله في ابن عطية وهو حديث غير معروف. والذي في صحيح مسلم وغيره عن قطبة بن مالك مروية بالسين. وأنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي. ومن العجيب أن الزمخشري قال: وفي قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم: " باصقات ". وانتصب " باسقات " على الحال. والمقصود من ذلك الإيماء إلى بديع خلقته وجمال طلعته. استدلالا وامتنانا. والطلع: أول ما يظهر من ثمر التمر ، وهو في الكفرى ، أي غلاف العنقود. والنضيد: المنضود ، أي المصفف بعضه فوق بعض ما دام في الكفرى فإذا انشق عنه الكفرى فليس بنضيد. فهو معناه بمعنى مفعول قال تعالى: وطلح منضود. وزيادة هذه الحال للازدياد من الصفات الناشئة عن بديع الصنعة ومن المنة بمحاسن منظر ما أوتوه.