قبل الشروع بدراسة أي مشكلة بحث يجب على الباحث العلمي أو الطالب أن يتأكد من وجود المراجع والدراسات السابقة الكافية لإتمام البحث، فإن وجد ان المراجع غير كافية فالأفضل التوجه لدراسة مشكلة أخرى. الباحث الجيد هو الذي يختار مشكلة البحث الواضحة الخالية من أي غموض، والتي تكون حدودها الزمانية والمكانية ظاهرة بوضوح. صياغة مشاكل البحث العلمي:
على الباحث العلمي أن يصوغ مشكلة بحثه بأسلوب مباشر وواضح ومحدد، ومن الأخطاء التي يكررها بعض الطلاب هي تكرارهم عنوان البحث واعتباره مشكلة البحث دون إجراء أي تعديلات، علماً أن مشكلة البحث يجب تفصيلها أكثر من العنوان، وأن يطرح الطالب فيها جميع تساؤلات دراسته ويوضح متغيراته. ويقوم الباحث بصياغة مشكلة البحث بطريقتين هما:
صياغة مشكلة البحث على شكل سؤال واحد أو مجموعة أسئلة. صياغة مشكلة البحث بأسلوب عبارة لفظية تقديرية. وتعتبر الطريقة الأولى وهي طريقة الأسئلة الأفضل، لأن الاسئلة توضح متغيرات البحث والعلاقة فيما بين هذه المتغيرات، كما أن الاسئلة تحدد هدف الدراسة الرئيسي بصورة أسهل، وتشكّل الإجابات عنها هدف الدراسة النهائي. معايير اختيار مشكلة البحث:
قبل أن نذكر مجموعة أمثلة على مشاكل البحث العلمي، سنتعرف على أهم معايير اختيار مشكلة البحث:
على الباحث العلمي أو الطالب عند اختيار مشكلة البحث العلمي الذي سيقوم بدراسته، أن يتأكد من ان امكانياته العلمية والفكرية والمادية تسمح له بحل مشكلة البحث والوصول الى النتائج المطلوبة.
- حديث (وكل بدعة ضلالة) ليس شاملاً لكل ماهو حادث!!. - النيلين
- حديث (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) هذا من العام المخصوص – شبكة أهل السنة والجماعة
- الجمع بين حديث: (كل بدعة ضلالة ...) وحديث: (من سن في الإسلام...) - هوامير البورصة السعودية
- (2) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
المنهج العلمي للبحث
الاسلوب العلمي المتبع في البحث يعرضه الباحث في خطة بحثه يتناول العرض التعريف بالمنهج، كيفية استخدام استخدامه في الدراسة، ادوات الدراسة، العينات، نتائج الاستخدام. مصادر ومراجع البحث
دائما مصادر ومراجع البحث ترفع درجة الثقة في البحث والقائم على إعداده لذلك حافظ دائما على تعددية للمصادر والمراجع
والتعريف بها وتوثيقها داخل المتن وفي فصل المراجع هذه اصول كتابة خطة البحث العلمي
خطة بحث ماجستير تربوي:
معظم الجامعات العربية والاجنبية تقسم الابحاث العلمية الى ( ابحاث تربوية، وابحاث اكاديمية):
الابحاث التربوية: هي الابحاث التي تختص بالعلوم التربوية الحديثة وتهتم بدراسة مشاكل التعلم والطفولة والنمو والسلوكيات وغيرها من متغيرات قريبة او بعيدة من التربية وتقدم علاج او تطوير تربوي.
خطة بحث علمي مصطلح كثيرًا ما نسمعه نحن العاملون او المقتربين من المجالات والهيئات التي تحتاج الى اجراء ابحاث ذات منهج علمي ومواصفات اكاديمية. الابحاث منها نوعان ، هما (البحث الاكاديمي، والبحث غير الاكاديمي). الابحاث الاكاديمية:
ما يتم دراسته في اطار اكاديمي تحت اشراف هيئة من الاساتذة تحت شعار جامعة حكومية او جامعة خاصة او هيئة علمية معتدة. البحث العلمي الاكاديمي في الغالب مرتبط بالدراسات في الجامعة او الدراسات العليا، يحتاج البحث العلمي لخطوط عريضة يسير عليها الباحث كي لا يحيد عن الاسلوب العلمي الموصي به في اطروحات وابحاث رسائل الماجستير والدكتوراة. والابحاث الغير اكاديمية:
هي ابحاث علمية وغير علمية موجهة، صادرة من اوامر ادارية لإحدى الهيئات غير الاكاديمية، وليس هدفها او احد ما يترتب عليه الحصول على درجة علمية. مثل الابحاث التي تجريها مراكز التعبئة العامة والاحصاء و وزارات وهيئات التضامن الاجتماعي او الابحاث العسكرية. خطة بحث علمي
خطة الابحاث الجامعية:
طلبة الجامعات هم اكثر من يعمل على إعداد ابحاث علمية متخصصة طوال فترة الدراسة، يختار اساتذتهم موضوعات بحثية ويطلب منهم اعداد بحث كامل عنها، يبدأ الطالب في اعداد خطة بحث علمي جامعي في البداية –هذه هي الطريقة الصحيحة – ويستخدمها الكثيرون منهم بمعناها الحقيقي، ولكن اكثرهم تميز هو من يضع خطة بحث بجودة عالية.
وقال ابن العربي رحمه الله: والذي عندي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بفساد الأمر ووضعه في غير أهله، حتى توضع الولاية في العبيد، فإذا كانت فاسمعوا وأطيعوا؛ تغليبًا لأهون الضررين، وهو الصبر على ولاية من لا تجوز ولايته؛ لئلا يغير ذلك فيخرج منه إلى فتنة عمياءَ صماءَ، لا دواء لها، ولا خلاص منها [8]. والسمع والطاعة هنا ليسا على الإطلاق، بل هما مقيدان بما كان وفق كتاب الله وسنة رسوله؛ كما في الحديث: ((ما أقام فيكم كتاب الله)) [9] ، ولحديث: ((إنما الطاعة في المعروف)) [10] ، ولحديث: ((ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) [11]. ((فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا)) هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم بما وقع في أمته بعده من كثرة الاختلاف في أصول الدين وفروعه، وفي الأعمال والأقوال والاعتقادات، وهذا موافقٌ لما ثبت عنه من افتراق أمته على بضع وسبعين فرقة، وأنها كلها في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان عليه أصحابه؛ ولذلك قال: ((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين))؛ أي: الطريقة القويمة التي تجري عليها السنن، وهي السبيل الواضحة، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين يعني الذين شملهم الهدى، وهم الأربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم أجمعين.
حديث (وكل بدعة ضلالة) ليس شاملاً لكل ماهو حادث!!. - النيلين
واستقر الخلاف على ذلك ولم ينكر أحد على أحد ولم يحدث الإنكار والاختلاف، إلا عندما اختلت القواعد العملية في رؤوس أصحابها فصار الاجتهاد ينقض بمثله وصار الإنكار واجباً في القضايا الخلافية ووقع التعصب وعم الجهل فتباينت الآراء وحصل التطرف والجنوح عن الاعتدال ووقع البلاء في هذه الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله. حديث (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) هذا من العام المخصوص – شبكة أهل السنة والجماعة. والأساس الأول: أن البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى فالبدعة على هذا الأساس لا تكون إلا في الدين ولا تكون إلا مخترعة لا أصل يشهد لها بالاعتبار وأن هذه الطريقة المخترعة لابد لتحقيق بدعيتها من اقترانها بقصد التعبد والمبالغة فيه فلو تخلف قيد من هذه القيود لم يكن السلوك بدعة في الدين وحقيقة هذه البدعة لا تكون إلا مذمومة، وبهذا الاتجاه سار الإمام الشافعي ومن وافقه مذهبه كالشاطبي رحمه الله تعالي. والأساس الثاني: قيَّد البدعة بمخالفة السنة، وإنها تكون محمودة ومذمومة. فالمحمودة هي ما وافقت أصلاً شرعياً معتبراً، أو دلت على مستحسن في الشرع وفي هذا الاتجاه سار الإمام مالك رحمة الله وجلة من اصحابه كالغرين عبدالسلام – ومن المتأخرين الامام النووي وابن حجر واعيان أفاضل كأبي رجب الحنبلي وابن الأثير وابن العربي المالكي وكثيرون لا يحصون كثرة رحمهم الله جميعاً.
حديث (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) هذا من العام المخصوص – شبكة أهل السنة والجماعة
المعنى الحقيقي لحديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم" كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" | قالوا - YouTube
الجمع بين حديث: (كل بدعة ضلالة ...) وحديث: (من سن في الإسلام...) - هوامير البورصة السعودية
منزلة الحديث:
♦ هذا الحديث حديث جليل، يحتوي على علوم فيها الحث على التقوى، والسمع والطاعة في غير معصية، والإخبار عن اختلاف الناس في المستقبل، فيلزم من ذلك التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين، وترك البدع المضلة [3]. ♦ وقد اشتمل على وصية أوصاها الرسول صلوات الله وسلامه عليه لأصحابه وللمسلمين عامة من بعده، وجمع فيها التقوى لله عز وجل، والسمع والطاعة لأئمة المسلمين، وفي هذا تحصيل سعادة الدنيا والآخرة، كما أوصى الأمة بما يكفل لها النجاة والهدى إذا اعتصمت بالسنة، ولزمت الجادة، وتباعدت عن الضلالات والبدع [4]. ♦ قال ابن العطار رحمه الله: هذا الحديث معجزةٌ وعَلَمٌ من أعلام النبوة [5]. غريب الحديث:
♦ موعظة: هو التذكير بالعواقب. ♦ وَجِلَت: خافت. ♦ ذرفت: سالت. ♦ الراشدين: جمع راشد، وهو من عرف الحق واتبعه. ♦ النواجذ: جمع ناجذ، وهو آخر الأضراس. ♦ محدثات الأمور: هي الأمور المحدثة في الدين وليس لها أصل في الشريعة، وهي مذمومة. الجمع بين حديث: (كل بدعة ضلالة ...) وحديث: (من سن في الإسلام...) - هوامير البورصة السعودية. ♦ ضلالة: بعد عن الحق. شرح الحديث:
((وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً)) الوعظ هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، ولا يكثر عليهم؛ مخافة السآمة.
(2) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
لقد كانت مسألة تخصيص عموم هذا الحديث عاملاً مهماً من عوامل التطرف والغلو والاختلاف. فليس من العلم ولا من الدين أن نحتاط بدلالة العام وهي ظنية عند الأكثر وهم الجمهور ولا نحتاط بدلالة الخاص وهي قطعية والقطعي مقدم على الظن. وفي عصرنا الحاضر الكثير ممن يدعون انتسابهم الى محمد بن عبدالوهاب ويزعمون انهم هم الذين يطبقون الاسلام ويعرفونه حق المعرفة ومن هنا كان لزاماً أن نبين وجه الحق فيه. عوض محمد الهدي. الانتباهة
زاد النسائي بإسناد حسن: وكل ضلالة في النار، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، أي: فهو مردود متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردخرجه مسلم في صحيحه. فالواجب على علماء الإسلام أن يوضحوا البدع للناس وأن ينكروها وأن يرشدوا الناس إلى تركها، وهي الإحداث في الدين، وهي أن يشرع الإنسان شيئاً ما شرعه الله، هذا هو البدعة إحداث شيء ما شرعه الله من صلاة أو صوم أو غير ذلك على وجه ما شرعه الله، فهذا يسمى بدعة. كأن يقول مثلاً: أنه يشرع للناس أن يصوموا يوم الجمعة تطوعاً بها، هذا بدعة الرسول ﷺ نهى عن إفرادها بالصوم: نهى أن تفرد الجمعة بالصوم إلا أن يصوم قبلها يوم أو بعدها يوم فالذي يقول: إنها تصام وأنه مشروع قد ابتدع وخالف الأحاديث الصحيحة، أو يقول: أنه يشرع للناس أن يصلوا صلاة ذات ركوعين أو ذات ثلاثة سجودات في الركعة أو ما أشبه ذلك لأن هذا بدعة، إلا ما جاء به النص في صلاة الكسوف فيها ركوعان وفيها ثلاثة ركوعات كما في الأحاديث الصحيحة مع سجدتين في كل ركعة، ولكن إذا قال: يشرع أن يركع ركوعين في الصلاة في كل ركعة غير صلاة الكسوف صار هذا بدعة.