وأنا هنا بالمملكة من مدة طويلة، وأرسلت له رسائل ولم يرد لي برسائل. أفيدوني أفادكم الله: هل أقاطعه بمثل ما قطع أمي؟ ملحوظة: والدي قال لها: لا تزعلي، جاكي المنزل أهلا وسهلا، لم يحضر أهلا وسهلا، ولا تزعلي، ومرضت أمي بهذا الموضوع وقال لها أبي: لا تذهبي إليه مرة أخرى. وصارت المقاطعة حتى الآن سبع سنوات. فدلوني: هل أقاطعه؟ ماذا أعمل علشان لا ينطبق علي ولا على أمي قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة قاطع رحم» (*) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ج: عليك زيارة خالك؛ برا به وصلة للرحم وابتغاء لمرضاة الله، وينبغي لك أن ترغب والدتك في ذلك؛ لأن الواصل ليس بالمكافئ، وهو أن ترد الزيارة بزيارة مثلها، وإنما الواصل هو من إذا قطعت رحمه وصلها، كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها» (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: عبد العزيز آل الشيخ عضو: بكر أبو زيد. حديث: الخالة بمنزلة الأم: الفتوى رقم (3790) س: إنني وجدت حديثا في كتاب عنوانه (كتاب الكبائر) في باب (عقوق الوالدين) يفيد أن الخالة في منزلة الأم.
الخالة بمنزلة الإمارات
ومعنى قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – "الخالة بمنزلة الأم" أي في استحقاق الحضانة عند فقد الأم وأمهاتها، وذلك لأنها تقرُب منها في الحنو والشفقة والاهتداء إلى ما يصلح الولد. وفي المقابل قدمت الشريعة الأب وأقاربه من الرجال عند فقده في ولاية المال والتزويج لكونهم أقدر على الاحتياط في ذلك. والحديث لا حجة فيه لزاعمٍ أن الخالة ترث؛ لأن الكلام في كونها مثلَها في استحقاق الحضانة لا غير. ويؤخذ من الحديث أيضًا: أن الخالة في الحضانة مقدمة على العَّمة؛ لأن صفية بنت عبد المطلب كانت موجودةً في ذلك الوقت ولم يحكم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضانة ابنة أخيها مع كونها أقرب أقارب البنت (من جهة أبيها) من النساء. وإذا قُدِّمَتْ الخالة على العمة فهي مقدمة على غيرها من باب أَوْلى. ويؤخذ من الحديث أيضًا: تقديم أقارب الأم على أقارب الأب. ويؤخذ منه أيضًا: أن تَزوُّجُ الخالة الحاضنة لا يُسقط حضانتها للبنت. وقد أخذ الإمام الذهبي من هذا الحديث وغيرُه أن عقوق الخالة كبيرة من الكبائر؛ ولعل هذا المعنى هو الذي لاحظه الإمام النووي عندما أورد هذا الحديث في (رياض الصالحين) في باب: بر الوالدين وصلة الأرحام، وذلك اعتباراً بعموم لفظه في طلب أنواع البرّ وإسداء المعروف لها كما تسدي ذلك للأم.
الخالة بمنزلة الأم
، فتناولها علي فأخذها بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونكِ ابنةَ عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي: أنا أحق بها وهي ابنة عمي، وقال جعفر: ابنةُ عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنةُ أخي. فقضى بها النبي - صلى الله عليه وسلم – لخالتها، وقال: "الخالة بمنزلة الأم". وقال لعلي: "أنت مني وأنا منك". وقال لجعفر: "أشبهتَ خَلقي وخُلقي". وقال لزيد: "أنت أخونا ومولانا". وهذا الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد في (مسنده) عن علي رضي الله عنه بلفظ: "والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدةٌ". قصة الحديث: في العام التالي لصلح الحديبية اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عمرة القضاء التي قاضى فيها كفارَ قريش، وعند رجوعهم للمدينة بعد إتمامهم للعمرة خرجت في إثرهم ابنةُ حمزة بن عبد المطلب عمِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تريد منه أن يصحبَها معه إلى المدينة وأن لا يتركها في مكة، فأركبها علي بن أبي طالب مع زوجه فاطمة، ثم اختصم في حضانتها هو وشقيقُه جعفر وزيد بنُ حارثة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وذكر كل واحد منهم حُجته في كونه الأحق بحضانتها، فحكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخالتها بأنها الأحق بالحضانة منهم أجمعين، وعلل ذلك بأن "الخالة والدة!
الخالة بمنزلة الإمتحان
فالخالة بمنزلة الأم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم أمرنا ببرها، وبين لنا أن برها من الأسباب المكفرة للذنوب، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أَصَبتُ ذنباً عظيماً، فهل لي من توبة؟! قال: هل لك من أُمٍّ ؟ قال: لا، قال: وهل لك من خالة ؟ قال: نعم، قال: فَبِرَّها) رواه أحمد و الترمذي وصححه الألباني. وخالة بنت حمزة التي حكم النبي صلى الله عليه وسلم بحضانتها لها في هذا الموقف هي: أسماء بنت عُميس زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهي امرأة قد اجتمع لها في الإسلام ما لم يجتمع لغيرها، فقد هاجرت الهجرتين، إلى الحبشة ثم إلى المدينة. ـ تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ووصفه له بقوله: ( أشبهت خَلْقي وخُلُقي) قال ابن حجر: "وهي منقبة عظيمة لجعفر ". ـ فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت مني وأنا منك)، قال ابن حجر: "أي في النسب والصهر، والمسابقة والمحبة، وغير ذلك من المزايا، ولم يُرد محض القرابة، وإلا فجعفر شريكه فيها"، وكذلك فضل زيد بن حارثة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت أخونا ومولانا)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد آخى بينه وبين عمه حمزة رضي الله عنه.
الخالة بمنزلة الأمريكية
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ البَراءُ بنُ عازبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم خرَجَ مِن المدينةِ هو وأصحابُه في السَّنةِ السَّادسةِ مِن الهِجرةِ مُتوجِّهًا إلى مكَّةَ يُريدُ العُمرةَ، وكان ذلك في ذَي القَعْدةِ، فرَفَضَ أهلُ مَكَّةَ أنْ يَدخُلَها حَتَّى صالَحَهم عَلى أنْ يَرجِعَ في عامِه هذا، ثمَّ يَعودَ العامَ المقبِلَ، وعلى أنْ يُقيمَ بمكَّةَ ثَلاثةَ أيَّامٍ فقطْ. وسُمِّيَ صُلْحَ الحُدَيبيةِ، وهي قَريةٌ كَبيرةٌ سُمِّيَتْ بِبئرٍ هناكَ، وتُعَدُّ الآنَ ضاحيةً مِنْ ضواحي مكَّةَ.
بِــرَُ الخَــالةِ ( أُختُ الأم ِ)) من بِرِِ الوالدين. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ) وفي رواية عند أبي داود وغيره (وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّ) وفي رواية ( إن الخالة أم). وروى سفيان بن عيينة عن محمد بن سوقة عن أبي بكر بن حفص أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ألم بذنب ، وفي رواية – أذنب ذنبا عظيما ، وفي رواية أخرى - أصبت ذنبا عظيما - فقال له: ( هل لك والدة قال لا قال فهل لك خالة قال نعم قال اذهب فبرها) رواه أبو عبد الله المروزي في البر والصلة وسنده جيد ولكنه مرسل ورواه الترمذي وغيره موصولا عن ابن عمر والمرسل أصح. ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج4/ص171 موصولا وصححه ووافقه الذهبي وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه كلهم عن أبي معاوية عن محمد بن سوقة عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر بلفظ:
عن بن عمر رضي الله عنهما قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله إني أذنبت ذنبا كثيرا فهل لي من توبة قال: (ألك والدان قال لا قال فلك خالة قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرها إذا) قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
تجدر الإشارة إلى أن مجلس الوزراء قرر، مؤخرًا، تعديل الفقرة (أ) من المادة 66 من ضريبة الدخل، والمادة 49 من نظام ضريبة القيمة المضافة، والمادة 27 من نظام الضريبة الانتقائية. وتضمنت التعديلات إحلال نص محل كل من النصوص النظامية المُشار إليها أعلاه يقضي بأنه "يجوز لمن صدر في شأنه قرار من الهيئة الاعتراض عليه وفقًا لما تقضي به قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية". للاطلاع على تفاصيل ولوائح قواعد عمل اللجان من هنا. اللجان الضريبية تباشر الفصل في المنازعات والمخالفات | صحيفة مكة. الرابط المختصر: شاهد أيضاً مركز دعم المنشآت يقدم ورشة عمل حول «ريادة الوساطة العقارية ومهاراتها» يقدم مركز دعم المنشآت بالرياض، التابع للهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت»، الأحد 24 أبريل …
اللجان الضريبية تباشر الفصل في المنازعات والمخالفات – صحيفة البلاد
ويتم تقديم طلب الإستئناف إلى اللجنة الإستئنافية للمخالفات والمنازعات الضريبية، ويجوز للدائرة المختصة في اللجنة الإستئنافية أن تأمر بوقف التنفيذ المُعجل لقرار لجنة الفصل متى رأت أن أسباب الإستئناف قد تؤدي إلى نقض القرار أو إذا رأت أنه يُخشى من التنفيذ المُعجل وقوع ضرر يتعذر تداركه، وتكون قرارات لجنة الإستئناف نهائية وغير قابلة للإعتراض عليها أمام أي جهة قضائية أخرى. اللجان الضريبية تباشر الفصل في المنازعات والمخالفات – صحيفة البلاد. هذا ويحق لأي من أطراف الدعوى أن يلتمس إعادة النظر في القرارات النهائية الصادرة عن لجنة الفصل واللجنة الإستئنافية في الحالات المنصوص عليها في نظام المرافعات الشرعية ونظام الإجراءات الجزائية، بحسب الأحوال، ويتم رفع طلب إلتماس إعادة النظر إلى الدائرة مصدرة القرار الملتمس ضده من خلال الأمانة العامة للجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، وتنظر الدائرة مصدرة القرار النهائي الملتمس ضده في طلب إلتماس إعادة النظر وتفصل فيه. في النهاية نأمل أن نكون قد أوضحنا طريق التظلم من قرارات هيئة الزكاة والضريبة والجمارك الصادرة تطبيقاً لأحكام الأنظمة الضريبية في المملكة العربية السعودية. ——————————————————– عضو مستشارك للأعمال القانونية والضريبية للتواصل: 8274291 – 011 المصدر / صحيفة درة الالكترونية رابط
لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية - Mustsharik
البلاد: واس
باشرت اللجان الضريبية أعمالها للفصل في المنازعات والمخالفات الضريبية، وذلك استناداً على الأمر الملكي التعميمي رقم 26040 وتاريخ 21 / 4 / 1441هـ، القاضي بالموافقة على قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، وفقاً للضوابط الواردة في الأمر. وتُسهم الأمانة العامة للجان الضريبية في إدارة المنازعات الزكوية والضريبية بكفاءة وفاعلية، وذلك من خلال تقديم الدعم الإداري والقانوني والفني والمحاسبي للجنة الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، واللجنة الاستئنافية للمخالفات والمنازعات الضريبية التي تعد قراراتها نهائية غير قابلة للطعن أمام أي جهة قضائية أخرى. اللجان الضريبية تباشر أعمالها للفصل في المنازعات والمخالفات الضريبية | صحيفة الاقتصادية. وتتيح الأمانة إجراء جميع المعاملات والإجراءات عبر بوابتها الإلكترونية () ، حرصًا منها على الإسهام في إنفاذ الأنظمة الزكوية والضريبية وحماية الحقّين العام والخاص، وتوفير الوقت والجهد على المتعامل. ومن أبرز الخدمات التي تقدمها الأمانة العامة للجان الضريبية للمكلفين، خدمة التقاضي عن بُعد التي تمكّن المتعامل من تقديم الدعوى واختيار موعد جلسة النظر لحضور الجلسات عبر مكاتب التقاضي عن بُعد حتى صدور القرار فيها واستلامه إلكترونيًا، حيث يأتي ذلك انطلاقًا من حرص الأمانة الدائم والمستمر في تطبيق الأنظمة واللوائح والتعليمات، وتطبيق أعلى معايير الشفافية والوضوح مع المتعاملين وشركاء الأعمال للوصول لأعلى مستويات الجودة والفاعلية.
اللجان الضريبية تباشر أعمالها للفصل في المنازعات والمخالفات الضريبية | صحيفة الاقتصادية
ولا تقبل دعاوى المنازعات الضريبية أمام المحكمة المختصة في جميع الأحوال، إذا لم يتم الاعتراض أمام لجنة فض المنازعات الضريبية ابتداءً. ويكون الطعن أمام المحكمة المختصة في حالتين: الأولى بالاعتراض على قرار اللجنة بشكل كلي أو جزئي، والثانية في حالة عدم صدور قرار من اللجنة بشأن الاعتراض المقدم لها وفقاً لأحكام القانون. ويحق لمن يرى ضرراً قد وقع عليه من قرار المحكمة المختصة التظلم أمام محكمة الاستئناف ثم المحكمة الاتحادية العليا.
اللجان الضريبية تباشر الفصل في المنازعات والمخالفات | صحيفة مكة
2- إقامة دعوى التظلم مباشرة أمام لجنة الفصل. ونصت اللوائح على أنه يصبح قرار الهيئة محصناً وغير قابل للاعتراض عليه أمام أي جهة أخرى في الحالات الآتية:
1- إذا لم يعترض المكلف لدى الهيئة على القرار خلال مدة 60 يوماً من تاريخ تبليغه به. 2- إذا لم يُقِم المكلف دعوى التظلم أمام لجنة الفصل أو لم يطلب إحالة اعتراضه إلى اللجنة الداخلية لغرض التسوية خلال 30 يوماً من تاريخ تبليغه بالقرار الصادر من الهيئة برفض اعتراضه، أو من مُضي مدة 90 يوماً من تاريخ تقديم اعتراضه لديها على القرار دون البت فيه. 3- إذا لم يُقِم المكلف دعوى التظلم أمام لجنة الفصل خلال 30 يوماً من تاريخ تبليغه بالقرار الصادر من اللجنة الداخلية في شأن التسوية، أو من مضي المدة المحددة في قواعد التسوية، دون الوصول إلى تسوية. وإذا كان موضوع التظلم يتعلق بقرار خاص بالربط، فإن التظلم لا يؤثر على التزام المكلف بسداد مبلغ الضريبة المستحقة نظاماً، غير المعترض عليه. وحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" ، كان مجلس الوزراء قد قرر مؤخرا ، تعديل الفقرة (أ) من المادة 66 من ضريبة الدخل، والمادة 49 من نظام ضريبة القيمة المضافة، والمادة 27 من نظام الضريبة الانتقائية.
ما هي لجان المنازعات الضريبية وما هو دورها في فض النزاعات الضريبية؟
ويتم تقديم الاعتراض خلال 20 يوم عمل من تاريخ التبليغ بقرار الهيئة، على أنه لا يقبل الاعتراض على قرارات الهيئة إذا لم يقدم طلب إعادة النظر إلى الهيئة ابتداءً، أو لم يتم سداد الضريبة والغرامات المعترض عليها. إجراءات اللجنة للفصل في الاعتراض
طبقاً لقانون الإجراءات الضريبية الإماراتي، وفي سبيل الفصل في الاعتراضات المقدمة ضد قرارات الهيئة الاتحادية للضرائب فيما يتعلق بطلبات إعادة النظر، تتبع لجنة فض المنازعات الضريبية الإجراءات الآتية:
تقوم اللجنة بدراسة الاعتراض والفصل فيه خلال 20 يوم عمل من تاريخ استلام الاعتراض. يجوز للجنة تمديد أجل الفصل في الاعتراض إلى 20 يوم إضافية، إذا رأت أسباب معقولة لغايات الفصل في الاعتراض. تقوم اللجنة بإبلاغ مقدم الاعتراض بقرارها خلال 5 أيام عمل من تاريخ صدوره. يعتبر قرار لجنة فض المنازعات الضريبية في شأن الاعتراض نهائياً إذا كان مجموع الضريبة المستحقة والغرامات الإدارية المحددة بموجبه لا يجاوز مبلغ (100, 000) مائة ألف درهم. إجراءات الطعن أمام المحاكم
أجاز قانون الإجراءات الضريبية للهيئة الاتحادية للضرائب والشخص الخاضع للضريبة الطعن على قرارات لجنة فض المنازعات الضريبية أمام المحكمة المختصة، وذلك خلال 20 يوم عمل من تاريخ تبليغ المعترض بقرار اللجنة.
اختصاصات لجنة فض المنازعات الضريبية
بموجب المادة (29) من القانون تعمل لجنة فض المنازعات وفق اختصاصات حددها القانون في الآتي:
البت في أي اعتراض مقدم على قرارات الهيئة الاتحادية الضرائب فيما يخص طلبات إعادة النظر.