10-03-2012, 01:01 PM
# 2
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 910
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 29-08-2015 (09:09 PM)
المشاركات:
10, 689 [
التقييم: 1317
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة
رد: لا تحكم على البشر من أشكالها
صادقه اختى لازم الواحد يتعامل مع البشر قبل ما يحكم عليهم
سلمت يداك
تقبلى مرورى
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
- لا تحكم على الناس من مظهرهم ( نهاية غير متوقعة ) - YouTube
- جريدة الرياض | كيف تـحكم على الآخرين بطريقة صحيحة؟
- رايت فيليبس: الناس تحكم على سترلينغ بطريقة ظالمة
- لا تحكم على الناس - موضوع
- مفهوم التحكم والسيطرة في علم النفس – e3arabi – إي عربي
- واتل قلبي تل
لا تحكم على الناس من مظهرهم ( نهاية غير متوقعة ) - Youtube
الهدف من هذا المقال هو فهم أساليبنا (اللاواعية) في الحكم على الناس.. أن نتعلم (عـدم الحكم عليهم) من خلال:
الظن والمظهـر. أو بعد أول لـقاء. أو من خلال رأي شخص وسيط. لا تحكم على الناس من مظهرهم ( نهاية غير متوقعة ) - YouTube. أو من خلال أحكام موروثـة (تجعل المجتمعات تتوارث المواقف البغيضة لقرون)،. أو من خلال انتمائه لمجموعة أو فئة لا تحبها (فـقـد يكون هو أيضا لا يحبها أو لم يختر انتماءه إليها). أو حتى من خلال خبراتك السابقة في الحكم على الناس (فـقد يكون استثنائيا أو مختلفا عمن عرفتهم سابقا)... إذاً؛ كيف نحكم على الآخرين بطريقة صحيحة؟
قبل أن أجيبك عن هذا السؤال، دعني أسألك أولا:
ولماذا أصلا تريد الحكم عليهم؟
ومن أنت حتى تحكم على خلق الله؟
وما الفائدة التي تجنيها من تصنيف الآخرين أو وضعهم في قوالب مسبقة؟
أليس الأولى أن تنشغل بنفسك وتحاول اكتشاف عيبوك (فـطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس)!.. أمــا إن كنت مصرا على تصنيف الناس والحكم عليهم (وغالبا لسبب غـير وجيه) فأرجـو أن تتأكد أولاً ــ وقبل كل شيء ــ من سلامة صدرك وعقلك من جميع المؤثرات السابقة..
بهذه الطريقة فقط تكون قد اقتربت من الحكم عليهم بطريقة صحيحة..
جريدة الرياض | كيف تـحكم على الآخرين بطريقة صحيحة؟
ألوان الثياب تعبر عن جزءٍ آخر منا، فأصحاب الألوان الصاخبة الصارخة يعطوننا الانطباع بالانطلاق والجرأة وحب الظهور وامتلاك الشخصية الصاخبة كثيابهم، وأصحاب الألوان الهادئة قد يعطوننا الراحة أو الرهبة من الاقتراب منهم لإنهم ربما لا يحبون الاقتراب ويفضلون المسافات، ويملك البعض عجزًا واضحًا عن تنسيق الألوان فيعطوننا الإحساس بالعفوية أحيانًا أو البهرجة وانعدام الاهتمام والفوضى أحيانًا أخرى. المكانة الاجتماعية أو الحالة المادية يلجأ البعض إلى الحكم بالمظاهر عن طريق مكانة الآخر الاجتماعية وحالته المادية من الثياب إن كان غنيًا أم فقيرًا وأحيانًا إن كان من أصحاب المكانات الاجتماعية الرفيعة أو من بقية الناس العاديين، والبعض يستخدم الثوب كدلالةٍ دينية تعبر عن واقعه الديني أو تعبر عن الانطباع الديني الذي يود إظهاره للآخرين، لكن تبقى دائمًا حقيقة أن الثياب من اختيارنا وصنعنا ولا تعبر دومًا عن حقيقة الشخص الذي أمامنا، فكلٌ منا يستطيع ارتداء الثوب الذي يريده وصناعة الانطباع الذي يرغبه بثوبه. النظافة مهما اختلفنا أو تبايننا في طرق ارتداء ثيابنا تبقى قاعدة النظافة واحدةً ومقدسةً وأبديةً ومتعارفًا عليها بين الجميع من كل الطبقات، ارتد ما شئت من الثياب وعبر بثوبك عما شئت منك ولكن احذر إهمال نظافة بدنك أو ثوبك، لن تحب أن يحكم عليك الآخرون من الوهلة الأولى أنك قذرٌ وتفتقر لمبادئ النظافة مثلما أنك ستتجنب أي شخصٍ تقابله للمرة الأولى فتجد رائحته كريهةً أو ثيابه متسخة.
رايت فيليبس: الناس تحكم على سترلينغ بطريقة ظالمة
للأسف، هناك "تواطؤ" في بعض الأحيان بين المجتمع والقانون، بحيث يتم وضع النساء تحت خطر الموت خلال عمليات الإجهاض السرية التي غالباً ما تنفّذ في عيادات غير مصرح بها، أو في المنازل، وإخضاعهنّ لوصفات شعبية تحتوي على مكونات قاتلة، وكل ذلك بدل السماح لهنّ بالتحكم في أجسادهنّ حتى لو كنّ من الناجيات من الاغتصاب، أو فكرن في الحصول على بعض من الحرية الجنسية المشابهة لما يحصل عليه الرجل. إظهار التعليقات
لا تحكم على الناس - موضوع
يتأثر تصور المرء للسيطرة المتصورة بالماضي والمستقبل بالإضافة إلى النتيجة المرجوة من الحدث، وغالبًا ما ترتبط السيطرة المتصورة بمصطلح موضع التحكم، حيث يمكن تقسيم التحكم والسيطرة المتصورة إلى فئتين مختلفتين بما في ذلك التحكم المتصور الأولي والثانوي الذي يتعامل مع تصور الفرد للسيطرة على البيئة أو رغباته داخل تلك البيئة. 2- رغبة التحكم والسيطرة: تنطبق رغبة التحكم والسيطرة على أي موضوع أو ظرف أو علاقة قد يرغب الفرد في الحصول على درجة معينة من السيطرة عليها، في سياق العلاقات الشخصية للفرد، تشير الرغبة في التحكم إلى مقدار التحكم الذي يريده الفرد داخل العلاقة، وغالبًا ما ترتبط الرغبة في التحكم بالسيطرة المدركة، حيث يمكن أن تظهر على الأفراد ذوي الرغبة الأقل في التحكم مشكلات نفسية أكبر. 3- التحكم والسيطرة المعرفية: يصف التحكم المعرفي في علم النفس القدرة على التحكم في أفكار الفرد وأفعاله، حيث يعرف أيضًا باسم المعالجة الخاضعة للرقابة والاهتمام التنفيذي والاهتمام الإشرافي، حيث يتم توجيه السلوكيات التي يتم التحكم فيها، والسلوكيات التي يتحكم فيها الفرد معرفيًا، من خلال الصيانة والتحديث وتمثيل أهداف المهمة، وتثبيط المعلومات التي لا صلة لها بهدف المهمة.
مفهوم التحكم والسيطرة في علم النفس – E3Arabi – إي عربي
تخاطر البطلة بحياتها، تختار احتمالية الموت الحقيقي أمام خطر موت طموحها في الحياة، هذا هو الخيار الذي وضعها فيه مجتمعها بمنعها من الإجهاض الآمن والقانوني. حرية الجسد
على عكس الشائع، فإن محاولات المرأة التحكم في قدراتها الإنجابية ليست حديثة العهد، أو مرتبطة بتطور العلم، فأول ذِكْر لموانع الحمل في التاريخ كان عند المصريين القدماء في العام 1850 قبل الميلاد، وذلك في لفافة بردي تقترح استخدام سدادة مهبلية تحضر بمزيج من العسل وروث التمساح.
وعليه، تظهر ازدواجية هذا المجتمع الذي لا يعاقب طرفي العلاقة الجنسية خارج إطار الزواج بذات المكيال، بل يميز على أساس الجنس، ويعاقب النساء انطلاقاً من فرضية أنه غير مسموح لهنّ التحكم بأجسادهنّ. إجهاض الرحمة
شكل فيلم "Happening" كابوساً للمشاهد الغربي الذي تغيرت العديد من القوانين في بلاده لتعطي النساء هذا الحق، لكن بالنسبة للمرأة العربية، هي لا زالت تعاني من مخاطر اللجوء إلى الإجهاض غير الآمن للتخلص من جنين غير مرغوب فيه. على سبيل المثال، إن الإجهاض في مصر هو أمر محظور بموجب المواد 260-264 من قانون العقوبات لعام 1937، مع منح الاستثناءات في حال كان الحمل يهدد حياة الأم، وبموافقة اثنين من الأخصائيين. وفي نهاية التسعينيات، أصدر الإمام الأكبر للأزهر، محمد سيد طنطاوي، فتوى بجواز إجهاض المغتَصبات، لكن ذلك أدى إلى جدل واسع، ولم يسنّ قانون يجيزه. تظهر ازدواجية هذا المجتمع الذي لا يعاقب طرفي العلاقة الجنسية خارج إطار الزواج بذات المكيال، بل يميز على أساس الجنس، ويعاقب النساء انطلاقاً من فرضية أنه غير مسموح لهنّ التحكم بأجسادهنّ حتى اليوم، لا زال إجهاض المغتصبات، حتى لو كان من زنا محارم، ممنوعاً قانوناً، بحسب لمياء لطفي ، وهي استشارية النوع الاجتماعي والتنمية والكاتبة في مجال حقوق المرأة، هناك تضارب بين القانون والفتوى الفقهية، وذلك بعدما ثار الجدل مؤخراً بسبب حالة طفلة اغتصبها والدها، واكتشفت حملها، فأصبح عليها إكمال الحمل وإنجاب الطفل، وإلا تصبح مدانة قانوناً.
واتل قلبي تل دلواً من البير يوم عرض لي طير يطرب بفنّه ياطير (نغري) بالفلا دايم تطير ذكرتني شي مضالي أكنّه ذكرتني باللي لهم عز وتقدير اللي لهم بالطيب مذهب وسنّه أذكر منازلهم بها حسن تصوير ونجرا يدن الصوت هيلا وبنّه وريح العدامى يقعد الراس تفكير في مربعا وبل السحايب سقنّه قلبي تشطّر من عنا البعد تشطير ويكن هم في حشايه يكنّه مايجبره دمع على خدي نثير مجروح منهو يبعد الجرح منّه ياطير جفني موقد به تساعير والجرح ثاوي طير النوم عنّه الله لايجزاك يانغري بخير ذكرتني شي مضالي أكنّه
واتل قلبي تل
صور شاعرية
يا تل قلبي تل غرب الجواذيب
لِيا تلّه الساني ودار المحاليل
يا أقفن عليه امكسرات المصاليب
والجم راهي والسريح مْتكالي
على وليفٍ رتّب القلب ترتيب
حبّه لجا بين الضلوع البوالي
سافر دموعه فوق خدّه سواكيب
وأنا دموعي مثل وبل الخيالي
خلّوني أبكي دام ما فالبكا عيب
ما دامت الفرقا شهور وليالي
شعر- عبد الله بن علي السيماني
لا واهني في عشق حد الثماله.. ويانُود عيني نود خطٍ لهوجاس اثرَه غزا قلبي ولَو في عِجاله.. لايح على رقة معثكل بنوماس يلوذ بَه ونة خفوقٍ شدَّت رحاله.. واتِل قلبي له تَل عينٍ لقرناس