حيث أن هذه البوابة تم تخصيصها من أجل عرض الطلبات الخاصة بالتوظيف للسعوديين. في كافة قطاعات الدولة الحكومية منها والخاصة، ومحاولة إيجاد الوظائف المناسبة لهم. رقم حافز خدمة العملاء تم تحديد الرقم الخاص بخدمة عملاء حافز من قبل صندوق تنمية الموارد البشرية حيث أن: هذا الرقم خاص بخدمة العملاء للعمل على دعم برنامج حافز. كما أن من خلال هذا الرقم يتم تلقي أي استفسارات أو أسئلة تخطر ببال المواطن السعودي. رابط و طريقة التسجيل في حافز الجديد عبر بوابة طاقات لدعم الباحثين عن عمل. الرقم الخاص بدعم المواطنين من أجل الخدمات الهامة هو 920020301. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا اليوم عن طريقة التسجيل في حافز الجديد ، وكل ما يخص هذا البرنامج ونتمنى أن ينال مقالنا اليوم إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال مجلة أنوثتك.
رابط و طريقة التسجيل في حافز الجديد عبر بوابة طاقات لدعم الباحثين عن عمل
أن يكون طالب التسجيل مقيمًا إقامة كاملة في المملكة العربية السعودية خلال الـ10 أشهر الأخيرة من تاريخ التقديم. أن لا يقل عمر المتقدم وقت التسجيل عن 20 عامًا ولا يتجاوز الـ60 عامًا. أن لا يكون المتقدم يتقاضى أي دعم مالي من أي جهة حكومية. أن لا يكون المتقدم عاملًا لدى أي جهة سواء في القطاع العام أو القطاع الخاص. إكمال المتقدم لكافة المراحل الدراسية. أن لا يكون لدى المتقدم سجلًا تجاريًا. وبمجرد التسجيل في حافز يترتب على المستفيد عدة التزامات والتي تهدف إلى مساعدته في العثور على العمل المناسب الدائم، وتعتبر هذه الالتزامات مؤشر على الجدية في البحث عن عمل، وعدم تنفيذ الالتزامات قد يؤدي إلى فرض عقوبات مالية والإقصاء من البرنامج، وتشمل هذه الالتزامات ما يلي:
تسجيل الدخول الأسبوعي على البوابة الوطنية للعمل مرة واحدة كل 7 أيام على الأقل للإطلاع وتنفيذ المهام والالتزامات التي يتم طلبها مثل (تعبئة المعلومات، أو حضور تدريب إلكتروني، أو غيرها من المهام). حضور الدورات التدريبية التي تُطلب من الباحث عن عمل وإتمامها بنجاح ويشمل ذلك التدريب على رأس العمل والتدريب عن بعد. حضور مقابلات العمل التي يحددها صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف) أو أحد مفوضيه، لإجراء المقابلات مع أصحاب الأعمال أو الجهات الأخرى.
طريقة التسجيل في حافز الجديد
رابط و طريقة التسجيل في حافز الجديد عبر بوابة طاقات لدعم الباحثين عن عمل
مزايا التسجيل في حافز الجديد
بداية من المهم التعرف على المزايا التي يحصل عليها المواطن بعد التسجيل في برنامج حافز والتي تتمثل في التالي:
يتم صرف راتب شهري للمستفيد وقدره 2000 ريال سعودي قد يصل لمدة 12 شهرًا، وذلك لمساعدته في العيش حياة كريمة حتى الحصول على فرصة عمل مناسبة. خضوع المستفيد لعدة برامج تدريبية وتأهيلية وفق أحدث الأساليب العلمية. مساعدة المسجلين في برنامج حافز الذين يعانون من صعوبة الحصول على فرصة عمل مناسبة لمؤهلاتهم الدراسية وخبراتهم، بتوفير الوظائف المناسبة. ربط الملف الشخصي للمواطن المسجل في برنامج حافز بعدد من مراكز وجهات التوظيف وعروض العمل المتوفرة على منصة طاقات الإلكترونية، ومعرض لقاءات للتوظيف مما يساعدهم في الحصول على الوظيفة المناسبة. الاستفادة من خدمة الإخطارات وإعلام المواطنين المسجلين بفرص العمل المتاحة. ما هي شروط التسجيل في حافز الجديد؟
قبل التعرف على طريقة التسجيل في حافز الجديد لا بد من إلقاء نظرة على الشروط التي حددها البرنامج المطلوب توفرها لدى الراغبين في التسجيل بحيث يضمن قبول طلبه والاستفادة من خدمات البرنامج وتشمل هذه الشروط ما يلي:
أن يكون المتقدم أو المتقدمة من الجنسية السعودية.
( والسائلين) وهم: الذين يتعرضون للطلب فيعطون من الزكوات والصدقات ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع وعبد الرحمن ، قالا حدثنا سفيان ، عن مصعب بن محمد ، عن يعلى بن أبي يحيى ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها - قال عبد الرحمن: حسين بن علي - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للسائل حق وإن جاء على فرس ". رواه أبو داود. ( وفي الرقاب) وهم: المكاتبون الذين لا يجدون ما يؤدونه في كتابتهم. وسيأتي الكلام على كثير من هذه الأصناف في آية الصدقات من براءة ، إن شاء الله تعالى. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا شريك ، عن أبي حمزة ، عن الشعبي ، حدثتني فاطمة بنت قيس: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفي المال حق سوى الزكاة ؟ قالت: فتلا علي ( وآتى المال على حبه). ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق. ورواه ابن مردويه من حديث آدم بن أبي إياس ، ويحيى بن عبد الحميد ، كلاهما ، عن شريك ، عن أبي حمزة عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في المال حق سوى الزكاة " ثم تلا ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) إلى قوله: ( وفي الرقاب) [ وقد أخرجه ابن ماجه والترمذي وضعف أبا حمزة ميمونا الأعور ، قال: وقد رواه بيان وإسماعيل بن سالم عن الشعبي].
ليس البر ان تولوا وجوهكم شطر المشرق والمغرب
الواو عاطفة (الصابرين) مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح وعلامة النصب الياء (في البأساء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الضمير في الصابرين (الضرّاء) معطوف على البأساء بالواو مجرور مثله الواو عاطفة (حين) ظرف زمان منصوب متعلّق بما تعلّق به الجارّ قبله فهو معطوف عليه بالواو (البأس) مضاف إليه مجرور. (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب (الذين) اسم موصول في محلّ رفع خبر (صدقوا) مثل عاهدوا الواو عاطفة (أولئك) مثل الأول (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ، (المتّقون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (ليس البرّ أن تولّوا…) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تولّوا…) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (لكنّ البرّ…) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (آمن باللّه…) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (آتى المال.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن. وجملة: (دفع) في الرقاب) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتى. وجملة: (أقام…) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن باللّه. ليس البر ان تولوا وجوهكم شطر المشرق والمغرب. وجملة: (آتى الزكاة) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقام الصلاة. جملة: (عاهدوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أمدح) الصابرين) لا محل لها معطوفة على الاستئنافيّة.
ليس البر ان تولوا وجوهكم شرحها
( وحين البأس) أي: في حال القتال والتقاء الأعداء ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو العالية ، ومرة الهمداني ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وأبو مالك ، والضحاك ، وغيرهم. وإنما نصب ( والصابرين) على المدح والحث على الصبر في هذه الأحوال لشدته وصعوبته ، والله أعلم ، وهو المستعان وعليه التكلان. وقوله: ( أولئك الذين صدقوا) أي: هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم; لأنهم حققوا الإيمان القلبي بالأقوال والأفعال ، فهؤلاء هم الذين صدقوا ( وأولئك هم المتقون) لأنهم اتقوا المحارم وفعلوا الطاعات.
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
- وأمّا قولُه وليسَ البرُّ بأن تأتوا البيوتَ من ظهورِها..
فـ(ليسَ) فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على الفتحِ. (البرُّ) اسمُ (ليس) مرفوعٌ بالضمةِ. تفسير سورة البقرة - معنى قوله تعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. (بأن تأتوا) الباءُ: حرفُ جرٍّ ،
(أنْ) مصدريةٌ ناصبةٌ. (تأتوا) فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ(أن) ، وعلامةُ نصبِه: حذفُ النونِ ، لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ (الواوُ) ضميرٌ متصلٌ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ ، و(الألفُ) فارقةٌ ، و(أنْ) المصدريةُ وما دخلتْ عليه بتأويلِ مصدرٍ ، تقديرُه (إتيانَكم) في محلِّ جرٍّ بالباءِ ، وهو خبرُ ليس. دمتَ مسدّداً
23-07-2009, 07:33 AM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
20-08-2009, 02:14 AM
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص: علم العربية
المشاركات: 34
أما الكتاب الذي يوجد فيه جوابات عن مثل ما ذكرت فدونك تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ، ومشكل إعراب القرآن لمكي
وروح المعاني للآلوسي
والتحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
ليس البر أن تولوا وجوهكم English
وذلك أنَّهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حوَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، وزعم كلُّ واحد من الفريقين أنَّ البِرَّ التوجُّه إلى قبلته، فردَّ عليهم. وقيل: ليس البِرَّ فيما أنتم عليه، فإنَّه منسوخ خارج من البِرِّ، ولكنَّ البِرَّ ما نبيِّنه. وقيل: كثر خوض المسلمين وأهل الكتاب في أمر القبلة، فقيل: ليس البِرَّ العظيم الذي يجب أن تذهلوا بشأنه عن سائر صنوف البِرِّ: أمر القبلة، ولكنَّ البِرَّ الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمَّة: بِرُّ من آمن، وقام بهذه الأعمال) [401] ((الكشَّاف عن حقائق غوامض التنزيل)) للزمخشري (1/217-218). - قال تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة: 2] (قوله جلَّ ذكره: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى ، البِرُّ: فعل ما أُمِرْت به، والتَّقوى: ترك ما زُجرت عنه. ويقال: البِرُّ: إيثار حقِّه سبحانه، والتَّقوى: ترك حظِّك. (( ليس البرَّ )) - (( وليس البرُّ )) - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. ويقال: البِرُّ: موافقة الشَّرع، والتَّقوى: مخالفة النَّفس. ويقال: المعاونة على البِرِّ بحسن النَّصيحة، وجميل الإشارة للمؤمنين.
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
وقيل: يعود على الإيتاء; لأن الفعل يدل على مصدره ، وهو كقوله تعالى: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم أي البخل خيرا لهم ، فإذا أصابت الناس حاجة أو فاقة فإيتاء المال حبيب إليهم ، وقيل: يعود على اسم الله تعالى في قوله من آمن بالله ، والمعنى المقصود أن يتصدق المرء في هذه الوجوه وهو صحيح شحيح يخشى الفقر ويأمن البقاء. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب. الثامنة: قوله تعالى: والموفون بعهدهم إذا عاهدوا أي فيما بينهم وبين الله تعالى [ ص: 228] وفيما بينهم وبين الناس. والصابرين في البأساء والضراء البأساء: الشدة والفقر ، والضراء: المرض والزمانة ، قاله ابن مسعود ، وقال عليه السلام: يقول الله تعالى أيما عبد من عبادي ابتليته ببلاء في فراشه فلم يشك إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن قبضته فإلى رحمتي وإن عافيته عافيته وليس له ذنب قيل: يا رسول الله ، ما لحم خير من لحمه ؟ قال: لحم لم يذنب قيل: فما دم خير من دمه ؟ قال: دم لم يذنب ، والبأساء والضراء اسمان بنيا على فعلاء ، ولا فعل لهما; لأنهما اسمان وليسا بنعت. وحين البأس أي وقت الحرب. قوله تعالى: أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون وصفهم بالصدق والتقوى في أمورهم والوفاء بها ، وأنهم كانوا جادين في الدين ، وهذا غاية الثناء.
وجملة: (اختلفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). الصرف:
(بعيد)، صفة مشبّهة من بعد يبعد باب كرم وباب فرح، وزنه فعيل جمعه بعداء بضمّ الباء وفتح العين، وبعد بضمّتين، وبعدان بضمّ الباء وسكون العين. الإعراب:
(ليس) فعل ماض ناقص جامد (البرّ) خبر ليس مقدّم منصوب (أن) حرف مصدريّ ونصب (تولّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (وجوه) مفعول به منصوب و(كم) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن تولّوا) في محلّ رفع اسم ليس مؤخّر.