روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ)، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم:30]. الإنسان بين الفطرة والاختيار. معنى الفطرة: هي الحالة التي يكون عليها الإنسان عند ولادته قبل دخول المؤثرات الخارجية عليه. أو هي الصورة التي يُخلق الإنسان عليها عند خروجه إلى هذه الحياة. ومعنى أن ( كل مولود يولد على الفطرة): أي أن الله سبحانه ركَّب فيه نوعا من الجِبِلَّة يكون معها متهيِّأ لقبول الحق طبعا وطوعا واختيارا، لو تركته شياطين الإنس والجن. وفي رواية: ( ما مِن مَولودٍ يُولَدُ إلَّا على هذه الـمِلَّةِ (أي على ملة الإسلام) ، حتى يُبِينَ عنه لِسانُه، فأَبَواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُشَرِّكانِه) قال ابن القيم: معناه: "جعل فطرته مقتضية لقبول الإسلام لأنه الدين الحق الموافق للفطرة السلمية والعقول المستقيمة".
- الإنسان بين الفطرة والاختيار
- هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري
- أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة
- المرجع في البحث النفسي والتربوي
- المرجع في البحث العلم
- المرجع في البحث
- المرجع في البحث عن الاخبار
الإنسان بين الفطرة والاختيار
والله تعالى أعلم.
هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري
ناجي سعيد
جاء في الحديث الصحيح: "ما من مولود يولد إلا على الفطرة". وقد شكّل هذا الحديث محور اهتمام الفيلسوف الأندلسي "ابن طُفيل"، الذي استقى روايته الفلسفية "حيّ بن يقظان" من الفكرة التي يعنيها هذا الحديث. والرواية المذكورة، تنتمي في الأصل إلى تراث ما قبل الحضارة الإسلاميّة، حيث اختفت قروناً طويلة لتعاود الظهور على يد الشيخ الرئيس ابن سينا للمرّة الأولى باللغة العربية. سناك سوري-ناجي سعيد
ويبقى التساؤل: هل الفطرة التي يُولد عليها الإنسان هي الخير واللاعنف؟ وما علاقة البيئة التربويّة بهذه الفطرة؟ جديرٌ بالاهتمام أن نتناول المثل الذي تحوّل إلى قصّة خياليّة وأفلام سينمائية وما شابه! وأقصد بالطبع، قصّة "ماوكلي" فتى الأدغال، والذي تربّى في الغابة بين الحيوانات المتوحّشة، وقد افترض كلّ من تناول هذه القصّة بأنّ سلوك ربيب الغابة هذا هو سلوك مُتوحّش، تُحرّكه "غريزة البقاء". هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري. وهذا صحيح علميّا، لكنّ هذه الغريزة لا أهمّية لها خارج الغابة وقانونها. فقد كانت مجرّد فكرة فلسفية لتختبر طبيعة الإنسان الخيّرة. وبالعودة للفطرة، فالإشكالية لفهم معنى الحديث تكمن في: ما المقصود بـ"الفطرة"؟ وقد اقتنعت شخصيّا بعد أن قرأت في كتاب "نزع سلاح الآلهة" لفيلسوف اللاعنف الفرنسي "جان ماري مولر" بأنّ طبيعة البشر خيّرة، بالطبع هذا صحيح، ولكنّ باعتقادي أنّ عواملَ عدّة تتدخّل لتغيّر طبيعتهم.
أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة
روى مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: ( إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، (يعني مائلين عن الشرك)، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا). وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وفي الرواية الأخرى: (أو يُشَرِّكانِه). وهذا الكلام فيه أمران مهمان:
أولهما: أن دين الفطرة الذي يقبله الله تعالى إنما هو دين الإسلام، الدين الحنيف دين إبراهيم وملته التي جاء بها ختام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل:123] وأن الله لا يقبل غيره من الأديان أو النحل والملل. الفائدة الثانية: أن الله سبحانه جعل الإسلام في جانب وبقية الملل والنحل والعقائد والأديان في جانب آخر، فقال: ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه أو يشركانه).. فجعلها كلها مقابل دين الفطرة دين الإسلام، وسوى بينها جميعا في البطلان.. أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة. ولم يقبل منها شيئا.
المتأمل في النصوص الشرعية يجد أن التوجيهات للأطفال في غالبها إيجابية وقليلة فلا إكثار من المنع ووضع القيود، ففي الحديث التوجيهي ( ياغلام سم الله، وكل بيمينك وكل مما يليك) لم يستخدم معلم البشرية صلى الله عليه وسلم ألفاظًا سالبة: لا تأكل بشمالك، ولا تجعل يدك تطيش في الصفحة. فلو تأملنا في تعاملنا مع أطفالنا وسألنا أنفسنا كم مرة ، لا أقول في العام ولا في الشهر ولا في الأسبوع بل في اليوم، ونحن نسرد على أطفالنا قائمة من المناهي والزواجر حتى في أبسط أمور ألعابهم وتحركاتهم وكأننا نستنسخ آلة نستمتع بها لخدمة شهوتنا باستماع مديح كاذب من آخرين يقولون إن أولادك مؤدبون، فهل كان الأدب يومًا خمولًا وسلبية. إننا كلما توسعنا في دائرة الرقابة السلبية وإصدار المناهي لأطفالنا فإننا نقتل فيهم طفولتهم التي هي مبدأ انطلاقتهم ونبوغهم وإبداعهم، إننا نشوه فِطَرَهم السليمة لنحصد جيلاً مشوهًا في سلوكياته، وبدلًا من أن نبني جيلًا للمستقبل فإننا ننتج عاهات تحمل جميع أخطائنا وتشوهاتنا في الماضي. لا أقصد هنا إقصاء دور الوالدين والإضعاف من أهميته في التربية بل نريد أن يتم تصحيح التوجه لنتحول من دور النهي المفرط اللاموضوعي إلى التركيز على المنهج السليم والتوجيهات الصامتة المتمثلة بالقدوة الصالحة.
تاريخ النشر: الأحد 13 شعبان 1420 هـ - 21-11-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2067
61175
0
387
السؤال
لماذا أنا مسلم؟هل لأنني ولدت مسلماً؟ أرجو الإجابة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه (فطرة الله التي فطر الناس عليها. وهذه الفطرة هي الإسلام كما قال ابن حجر نقلًا عن ابن عبد البر ، وهذا الحديث صريح في أن كل مولود يولد مسلماً، فإذا كان أبواه غير مسلمين، فإن أطاعهما فيما يدعوانه إليه من يهودية أو نصرانية أو مجوسية خرج عن الفطرة إلى ما يدعوانه إليه ويربيانه عليه، وإن هداه الله إلى الإسلام، فهو مسلم باقٍ على الفطرة التي فطره الله عليها. إذا عرفت هذا، فاعلم أن الإنسان يولد مسلماً، ثم إذا وصل إلى السن التي يكون فيها مخاطباً شرعاً، فإن أسلم بلسانه وقلبه وجوارحه لله تعالى، فهو مسلم، وإن اختار غير ذلك، فهو على ما اختار. نسأل الله تعالى أن يهدينا سواء السبيل.
الفرق بين المصادر و المراجع:
يجب أن يتم التفريق بين المصادر و المراجع ،حيث تعتبر المصادر عبارة عن كتاب شامل لجميع العناصر و الأفكار حول موضوع معين يريد الباحث أن يقوم بالبحث عنه ، اما المراجع هي عبارة عن شرح لموضوع معين يقدمه مختصون بهذا النوع من المواضيع. فمثلاً القرآن الكريم هو عبارة عن مصدر و التفسيرات التي قام بها علماء و خبراء ماهي إلا عبارة عن مراجع. الطريقة الشهيرة المستخدمة لتوثيق المصادر و المراجع في البحث العلمي:
هناك العديد من الطرق المستخدمة من أجل القيام بتوثيق المراجع و المصادر المستخدمة في البحث العلمي ، و من أهم طرق التوثيق المستخدمة:
التوثيق باستخدام طريقة التوثيق APA:
تعتبر هذه الطريقة من أشهر طرق التوثيق المستخدمة لتوثيق المصادر و المراجع المستخدمة في البحث العلمي
وهي من الطرق الأكثر شيوعاً ، و هي عبارة عن طريقة معتمدة من قبل جمعية علم النفس الأمريكية. أنواع مصادر البحث العلمي:
تتنوع المصادر و تختلف في البحث العلمي ، حيث يكون للمصادر عدة انواع ،منها:
مصادر أصلية أولية:
تعتبر هذه المصادر هامة جداً حيث أنها تتعلق بالبحث العلمي بشكل مباشر ، وهذه المصادر يتم كتابتها بيد أصحابها.
المرجع في البحث النفسي والتربوي
كيفية ترتيب المراجع في البحث العلمي
من الضروري أن يكون الطالب أو الباحث العلمي على معرفة تامة ب كيفية ترتيب المراجع في البحث العلمي، فترتيب المراجع وتوثيقها يجب أن يتم وفق عملية أكاديمية منهجية يلتزم فيها الباحث العلمي بالقواعد والنظم الخاصة بطريقة الترتيب والتوثيق المناسبة لدراسته العلمية، حتى يظهر البحث العلمي بالشكل المناسب باعتبار ان ترتيب المراجع من الخطوات الاساسية المؤثرة على تقييم البحث العلمي، وهي من الأمور الأولى التي تقع عليها أعين المقيمين للبحث، لأنها تساعدهم على معرفة جهود الباحث ومدى سعيه لإثراء دراسته العلمية بمصادر أو مراجع موثوقة مناسبة لموضوع أو مشكلة البحث. أهمية ترتيب المراجع في البحث العلمي:
قبل أن نصل الى الحديث عن كيفية ترتيب المراجع في البحث العلمي، من المهم أن نعرض أهمية هذا الترتيب والتوثيق للمصادر والمراجع:
إن عملية ترتيب المراجع في البحث العلمي في أي مجال علمي كانت تساعد الباحث على أن يحافظ على الأمانة العلمية، وأن يظهر مجهودات الباحثين السابقين ويحفظ حقوقهم، وذلك عبر التوثيق الواضح الذي يظهر اسم المصدر واسم الباحث وأهم المعلومات المرتبطة بهذا المرجع والتي تساعد على العودة اليه بك سهولة.
المرجع في البحث العلم
نمتلك في أكاديمية الوفاق نخبة من الأكاديميين من حملة الشهادات العليا الماجستير والدكتوراه يعملون في فريق الوفاق للبحث العلمي على تقديم أكثر من 18 خدمة مخصصة للباحثيين وطلبة الدراسات العليا. أذا كنت تمتلك اي صعوبة في اعداد بحثك العلمي او توفير المصادر واعداد الاطار النظري. ارسل لنا استفسارك مباشرة على الايميل:
أو بطلب خدمة عن طريق تعبئة فورم التواصل بالضغط هنأ نتمنى لك استفادة كاملة في مقالاتنا العلمية والثقافيه. أهمية مراجع البحث العلمي ومصادره
تنوعت طرق تدوين وكتابة المراجع والمصادر العلمية على حسب تطور المناهج العلمية الصحيحة. و اتساع الدراسات العلمية وتنوع مصادرها يجعل من جمع المراجع وكتابتها في الرسالة عمل من الصعب على الباحث انجازه والانتهاء منه بالطريقة المطلوبة. لسرعة الانتهاء في الوقت المطلوب فيه تسليم الدراسة او البحث. الاقتباس والاستشهاد العلمي بالدراسات العلمية السابقة له قواعد ضابطة حددتها مناهج البحث العلمي وقواعد تنظيم الدراسات الاكاديمية كما حددت كل خطوة من خطوات إعداد وتجهيز الرسائل. اصبح الهدف من كتابة المراجع في الابحاث العلمية هو المحافظة على ما انتجه الباحثون واساتذة العلوم في ابحاثهم واطروحاتهم العلمية.
المرجع في البحث
أما في حال كان الكتاب لمؤلفين يذكر الباحث اسم عائلة المؤلف الأول، ثم اسمه، ثم اسم عائلة المؤلف الثاني ثم اسمه، ثم عنوان الكتاب فمكان النشر، وسنة النشر، ورقم الصفحة. أما في حال كان المرجع إحدى المجلات المتخصصة فيتم التوثيق وفق الطريقة الآتية: اسم عائلة المؤلف، ثم اسم المؤلف الأول ثم تاريخ النشر باليوم والشهر والسنة، ثم عنوان البحث، فاسم المجلة، ورقم المجلد ورقم الصفحة. أما في حال كان المصدر إحدى الصحف والمجلات فإن الباحث يجب أن يوثق وفق الطريقة التالية: اسم عائلة المؤلف، اسم المؤلف الأول، ثم تاريخ النشر بالشهر واليوم والسنة، ثم عنوان البحث، فاسم الحصيفة، فرقم الصفحة ورقم العمود في حال وجوده. أما في حال كانت المصادر والمراجع أوراق علمية أو ملخصات فيتم التوثيق وفق الطريقة التالية: اسم عائلة المؤلف، فاسم المؤلف، ثم سنة النشر، ثم وصف الملخصات وعنوان النشر، ثم تاريخ النشر باليوم والشهر والسنة، ثم مكان النشر، ثم الناشر، ثم رقم الصفحة. أما في حال كانت المصادر والمراجع أطروحات جامعية فيتم التوثيق وفق الآتي: اسم عائلة المؤلف، فاسم المؤلف، فعنوان الأطروحة، فمكان المؤسسة المانحة، فاسم المؤسسة المانحة، فتاريخ الشهادة، فرقم الصفحة.
المرجع في البحث عن الاخبار
بتصرّف. ↑ د أحمد شرف، أحمد حافظ، مهارات البحث العلمي ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ أ د صغور أحلام، أهمية مصادر ومراجع البحث العلمي ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ كلية الدراسات العليا والبحث العلمي، دليل كتابة الرسائل الجامعية في جامعة الشارقة ، صفحة 17. بتصرّف. ↑ أ د صغور أحلام، أهمية مصادر ومراجع البحث العلمي ، صفحة 3-9. بتصرّف. ↑ كلية الدراسات العليا والبحث العلمي، دليل كتابة الرسائل الجامعية في جامعة الشارقة ، صفحة 17-25. بتصرّف.
[٢]
تشجِّع المصادر الأولية من جهةٍ أخرى على البحث من أجل الحصول على أدلّةٍ إضافية حول موضوع البحث، وبناء المعرفة من خلال مقارنة ما تمّ التوصُّل إليه مع ما يعرفونه فعليّاً، وتكوين الاستنتاجات المنطقية وربطها بالأدلّة، وجمع المعلومات من مصادر متعددة والتعامل معها بشكلٍ نقديّ، والذي بدوره يساهم في تنمية مهارات التفكير النقدي، [٢] وتوفر المصادر الأولية للقارئ دليلاً مباشراً حول تلك الأحداث أو الأعمال، ويبين الآتي أهم المصادر الأولية: [٣]
الوثائق التاريخية والقانونية. البيانات الإحصائية. نتائج الدراسات التجريبية التي تعتمد على إجراء التجارب والملاحظات المباشرة، وخصوصاً في مجالي العلوم الطبيعية والاجتماعية، والتي يتم نشرها عادةً في الأوراق المقدمة في المؤتمرات أو المقالات العلمية. تسجيلات الصوت والفيديو. الكتابات الإبداعية. الاعمال الفنية. نتائج التجارب. المقابلات والاستطلاعات. العمل الميداني. المدونات ومجموعات الأخبار.