غلاف الكتاب- (الغد)
عزيزة علي
عمان- بدعم من جامعة جدارا، صدر للدكتورة خولة شخاترة كتاب بعنوان "رحلة ابن فضلان- التواصل الحضاري والثقافي"، عن "الآن ناشرون وموزعون". وحول الجديد الذي يطرحه هذا الكتاب عن رحلة ابن فضلان تبين شخاترة في تصريح لـ "الغد"، أن "رحلة ابن فضلان"، هو جزء من كتابات كثيرة حول هذه الرحلة وأهميتها وانتشارها، لكن الكتاب توقف عند رحلة ابن فضلان بوصفها رحلة رسمية وليست رغبة شخصية لابن فضلان تمت بتكليف رسمي من الخليفة المقتدر واستجابة إلى طلب ملك الصقالبة "ألمش بن يلطوار"، بهدف التحالف مع دولة ضمن التحالفات التي كانت تجرى بين الدول في ذلك "النظام العالمي القائم آنذاك"، وكانت في غاية السرية. تضيف المؤلفة، غلفت هذه الرحلة بإطار التعاون الثقافي الديني الحضاري "نشاط دبلوماسي"، إذا جاز التعبير. أحمد بن فضلان في بلاد الصقالبة (1/2). لأن دولة الصقالبة كانت تواجه خطر مملكة الخزر اليهودية وربما هذا هو الجديد الذي خلص إليه الفصل الأول، الا أن ابن فضلان تجاوز مهمته الرسمية فروى مشاهداته الخاصة مع الحفاظ على مهمته "الدبلوماسية"، التي انتقاها بعناية في بلاد الترك والروس والصقالبة، ضمن قالب سردي اختاره؛ لهذا نالت حظا وافرا من الاهتمام في الثقافة العربية وفي الاستشراقية.
- "رحلة ابن فضلان".. الغوص برسالة الرحالة في التواصل الحضاري والثقافي - جريدة الغد
- أحمد بن فضلان في بلاد الصقالبة (1/2)
- تراث الرحلات: رسالة ابن فضلان - روافد بوست
- أحمد الشقيري.. القائد الفلسطيني المُفترى عليه - مؤسسة فلسطين للثقافة
- أحمد الشقيري (سياسي فلسطيني)
- أحمد اسعد الشقيري : مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الناطور للدراسات والأبحاث
- الإعلامي أحمد الشقيري في دائرة الانتقادات لتأخره عن دعم فلسطين
&Quot;رحلة ابن فضلان&Quot;.. الغوص برسالة الرحالة في التواصل الحضاري والثقافي - جريدة الغد
» إلا أنهم لا يعرفون الزنا، ومن زنا منهم شقوه نصفين؛ أما رسوم تزوجهم، تقوم على أن يخطب الواحد منهم إلى الآخر بعض حرمه ابنته أو أخته بثوب خوارزمي، أو مقابل جمالاً أو دواباً، فإذا وافقه حملها إليه وإذا مات الرجل وله زوجة وأولاد، تزوج الأكبر من أولاده بامرأته إذا لم تكن أمه، ويذكر أن "أمر اللواط عندهم عظيم جداً، يقتلون من يمارسه". وإذا مرض الرجل منهم ضربوا له خيمة يبقى فيها منفرداً إلى أن يموت، وإذا كان فقيراً رموه في الصحراء وتركوه؛ وإذا مات حفروا له حفرة كبيرة كهيئة البيت، وألبسوه ثيابه، وتركوا له ماله وأشياءه، وإناء نبيذ، وأجلسوه في البيت، وجعلوا له قبة. كما لاحظ أن الترك كلهم ينتفون لحاهم إلاَّ أسبلتهم (اي شواربهم)، فيعبر ابن فضلان عن استيائه من هذه العادة، إذ يقول: « وربما رأيت الشيخ الهرم منهم وقد نتف لحيته وترك شيئاً منها تحت ذقنه، فإذا رآه إنسان من بُعدٍ لم يشك أنه تيس. "رحلة ابن فضلان".. الغوص برسالة الرحالة في التواصل الحضاري والثقافي - جريدة الغد. » أما السلطة، فإن ملك الترك الغزية يقال له يبغو، ومن عاداتهم أن الرجل لا ينزع عنه الثوب الذي يلي جسده حتى ينتثر قطعاً. ويتحدث عن البجناك ، وهم قبيلة تركية غزية، طردهم الغزُّ أمامهم، فوجدهم ينزلون على ماء شبيه بالبحر غير جار "وإذ هم سمر شديدو السمرة، حليقو اللحى، فقراء، خلاف الغزية" ثم يقف عند قوم من الأتراك يقال لهم الباشغرد ، فرأى فيهم "شر الأتراك وأقذرهم، وأشدهم إقداماً على القتل"، يأكلون القمل، ويعبدون أرباباً مختلفة: ومنهم من يزعم أن له اثني عشر رباً: للشتاء رب، وللصيف رب، وللمطر رب.. وهكذا.. والرب الذي في السماء أكبرهم، فيعلق قائلاً: "تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً"، ومنهم طائفة تعبد الحيات، أو السمك، أو الكركي.
أحمد بن فضلان في بلاد الصقالبة (1/2)
كما قدم وصفًا لتعاملهم مع حيث الموتى والطقوس التي يقومون بها فقال بأنه إذا أصاب أحدهم المرض وضعوا له خيمة بعيدًا عنهم وتركوه فيها مع بعض الماء والخبز دون أن يكون بجانبه أحد فإن شفى يعود إليهم وإن مات فكان من المماليك تركوه حتى تأكله الحيوانات والجوارج، أما إن كان غير ذلك فيقومون بحرق جثته وكل حسب حالته، فالفقير يتم تجهيز مركب صغير يوضع بها ويحرق، بينما الأغنياء فكل حسب مقدرته حتى أنه قدم وصفًا دقيقًا لمراسم حرق الملك عندما مات والتي دلت كثيرًا على مدى الظلام والجهل الذي كانت تعيشه تلك البلاد والتي اعتمدت في حياتها وطقوسها على السحر والأساطير القديمة. أهمية رحلة بن فضلان
تعود أهمية رحلة بن فضلان إلى أنها تمثل المرجع الأول للحياة في المنطقة التي مرت بها الرحلة، إلى جانب كونها كانت تتمتع بالدقة وعدم التحيز وبخاصة الجزء الخاص بالصقالبة والبلغار والروس حيث كان أول من قدم وصفًا لتلك الشعوب وعرفهم بتاريخ تلك المنطقة. لم تشتهر رسالة بن فضلان حول تلك الرحلة إلا بعد أن ذكر ياقوت الحموي بعضًا من أجزائها فكان ذلك سببًا في أن يبدأ المستشرقين والباحثين بالبحث حول تلك الرحلة والتعرف على المخطوطة الأصلية لابن فضلان.
تراث الرحلات: رسالة ابن فضلان - روافد بوست
وقد نشرت أجزاء من ترجمته في صحائف متحف أوسلو الوطني خلال عامي 1959 ـ 1960. وفي نفس الفترة تقريبا، كان هناك جهد مماثل في الجانب العربي لخدمة هذه المخطوطة، قام به المرحوم الدكتور سامي الدهان، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، وقد جمع بعض المخطوطات السالفة التي اطلع عليها ميتشل من النسخة العربية التي تم اكتشافها عام 1924 في مدينة مشهد الايرانية وكان أول من نشرها بالحروف العربية الباحث التركي زكي وليدي طونجان كما أشار المحاضر. كتاب رحلة ابن فضلان. وأشاد الباحث بالجهد الذي قام به الدكتور حيدر غيبة، وقيمته الأكاديمية العالية، عندما أعاد تجميع وترتيب أجزاء.. رسالة ابن فضلان.. موفقا بين الطبعة الإنجليزية (كريتون) والطبعة العربية الدهان (مشهد)، ليؤلف منهما طبعة عربية جديدة، متضمنة كافة الأجزاء والفقرات التي حوتها الرسالة في كافة الطبعات، وقد أصدرها في طبعة عربية جديدة عام 1994 أدهشت الباحثين والقراء الغربيين. من أغرب ما شاهده إبن فضلان عند أهل الشمال الاسكندنافيين، ووصفه في رسالته وصفا دقيقا، مراسم الموت ودفن الميت عندهم حسب وصف شاهد العيان ابن فضلان، ولكن بلغتنا المعاصرة. وأشار الباحث إلى الخيال الذي رافق رسالة ابن فضلان، بين الخيال المشوه لرحلته، شملت أساساً لرواية مايكل كريتشتون (أكلة الموتى) والتي صورت كفيلم روائي باسم (المقاتل الثالث عشر) حيث قام أنتونيو بانديراس بدور بن فضلان عام 1976.
ولها عدد كبير من البحوث المحكّمة إضافة إلى ثلاثة كتب صادرة هي: "بنية النص الحكائي في كتاب الحيوان للجاحظ"، "الخبر عند المحسِّن التنوخي بين القص والتأريخ"، "معجم الكُتّاب من العصر الجاهلي إلى نهاية العصر المملوكي".
كما وصف نساءهنّ، فكل امرأة روسية كانت تحمل حُقّة -للعطور- مشدودة على صدرها، كانت تلك الحُقّة تصنع من الحديد أو النحاس أو الفضة على قدر مال زوجها وثرائه، وقد كان "في أعناقهن أطواق من ذهب وفضة؛ لأنّ الرجل إذا ملَكَ عشرة آلاف درهم صاغ لامرأته طوقًا، وإن ملك عشرين ألفًا صاغ لها طوقين، وكذلك كل عشرة آلاف يزداد طوقًا لامرأته فربّما كان في عنق الواحدة منهن الأطواق الكثيرة"[5]. ينتقد ابن فضلان التجّار الروس الذين رآهم لقلة نظافتهم، وعدم اعتنائهم بالاغتسال، قائلًا: "ولا بدّ لهم في كل يوم من غسل وجوههم ورؤوسهم بأقذر ماء يكون وأطفسه، وذلك أنّ الجارية توافي كلّ يوم بالغداة ومعها قصعة كبيرة فيها ماء فتدفعها إلى مولاها فيغسل فيها يديه ووجهه وشعر رأسه فيغسله ويسرّحه بالمشط في القصعة، ثم يمتخط ويبصق فيها ولا يدع شيئًا من القذر إلا فعله في ذلك الماء فإذا فرغ مما يحتاج إليه حملت الجارية القصعة إلى الذي إلى جانبه ففعل مثل فعل صاحبه"[6]!
التفرغ للكتابة
لم يقبل الشقيري بعد استقالته أي عمل أو منصب رسمي ، فكان يقيم في منزله بالقاهرة معظم أيام السنة ، وكان متفرغا للكتابة ، وكان يعقد في منزله ندوات فكرية، وعندما وقع الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات معاهدة السلام المصرية الاسرائيلية ، غادر القاهرة إلى تونس احتجاجا. وفاته
بعد عدة أشهر في تونس أصيب بالمرض ، ونقل على اثر ذلك إلى مدينة الحسين الطبية في عمّان ، ولكنه توفي في 25 فبراير عام 1980 عن عمر يناهز الـ 72 عاما، وبناء على وصيته ، دفن في مقبرة الصحابي أبي عبيدة عامر بن الجراح في غور الأردن على بعد ثلاثة كيلومترات من الحدود الاردنية مع التي احتلتها الاسرائيلية في الضفة الغربية. بعض مؤلفاته
من المؤلفات التي تركها أحمد الشقيري التي تدور حول القضايا العربية والقضية الفلسطينية:
قضايا عربية. دفاعاً عن فلسطين. احمد الشقيري فلسطين. فلسطين على منبر الأمم المتحدة. أربعون عاماً في الحياة السياسية. مشروع الدولة العربية المتحدة. من القمة إلى الهزيمة مع الملوك والرؤساء العرب. إلى أين؟
حوار وأسرار مع الملوك والرؤساء العرب. مرجع
احمد الشقيري... مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية (عن موقع الجزيرة)
وصلات خارجية
موقع أحمد الشقيري على الإنترنت
أحمد الشقيري.. القائد الفلسطيني المُفترى عليه - مؤسسة فلسطين للثقافة
لا يقتصر دور السياسي الفلسطيني البارز أحمد الشقيري على تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية بمكاتبها ودوائرها داخل الدول العربية والأجنبية ورئاسة لجنتها التنفيذية فحسب، وإنما سيظل اسمه مرتبطاً بتكوين جيش التحرير الفلسطيني والدعوة إلى الكفاح المسلح وسيلة وحيدة لحل القضية الفلسطينية. الميلاد والنشأة ولد السياسي والدبلوماسي الفلسطيني أحمد الشقيري عام 1908 في بلدة تبنين بجنوب لبنان حيث كان والده الشيخ أسعد الشقيري منفياً هناك لمعارضته سياسة الدولة العثمانية، ثم انتقل مع أمه للعيش في طولكرم. الإعلامي أحمد الشقيري في دائرة الانتقادات لتأخره عن دعم فلسطين. التعليم التحق الشقيري بمدرسة عكا الأميرية عام 1916 والتي تلقى تعليمه الأولي فيها، ومنها إلى القدس التي أتم فيها دراسته الثانوية عام 1926. التحق بعد ذلك بالجامعة الأميركية في بيروت، وتوثقت صلته بحركة القوميين العرب، وكان عضوا فاعلا في نادي العروة الوثقى. لكن بقاءه في الجامعة لم يستمر طويلا، فقد طردته الجامعة في العام التالي بسبب قيادته مظاهرة ضخمة بالجامعة احتجاجاً على الوجود الفرنسي في لبنان، واتخذت السلطات الفرنسية قراراً عام 1927 بإبعاده عن لبنان. عاد الشقيري إلى القدس والتحق بمعهد الحقوق، وعمل في الوقت نفسه محرراً بصحيفة مرآة الشرق.
أحمد الشقيري (سياسي فلسطيني)
وقد انتخب هذا المؤتمر أحمد الشقيري رئيساً له، وأعرب عن قيام منظمة التحرير الفلسطينية، وصادق على الميثاق القومي والنظام الأساسي للمنظمة، وانتخب الشقيري رئيساً للجنة التطبيقية للمنظمة، وكلف المؤتمر الشقيري باختيار أعضاء اللجنة الدائمة الخمسة عشر. وفي مؤتمر القمة العربي الثاني فيخمسة سبتمبر 1964 قدم الشقيري تقريرا عن انشاء المنظمة ، اكد فيه على النواحي العسكرية والتنظيمية لتحقيق تحرير فلسطين والتعبئة. ووافق المؤتمر على ما انجزه الشقيري واقر تقديم الدعم المالي للمنظمة. تفرغ الشقيري للجنة التطبيقية للمنظمة في القدس ، ووضع أسس العمل والأنظمة في المنظمة واشرف على إنشاء الدوائر الخاصة بها وتأسيس ممحرر لها في الدول العربية والأجنبية واشرف على بناء الجهاز العسكري تحت اسم جيش التحرير الفلسطيني. أحمد الشقيري.. القائد الفلسطيني المُفترى عليه - مؤسسة فلسطين للثقافة. وفي دورة المجلس الوطني الفلسطيني الثانية التي عقدت بالقاهرة في 31 مايوإلى أربعة يونيو1965 ، قدم الشقيري تقريراً حول إنجازات اللجنة التطبيقية ثم قدم استنطقته من رئاسة المجلس فقبلها المجلس، وجدد رئاسته للجنة التطبيقية ومنحته حق اختيار أعضائها. استنطقته
هجرت هزيمة العرب في حرب 1967 آثاراً سلبية على منظمة التحرير الفلسطينية، وأدى ذلك إلى خلافات ظهرت بين أعضاء اللجنة التطبيقية للمنظمة ، فقدم الشقيري استنطقته في ديسمبر 1967، وقبلت اللجنة التطبيقية الاستنطقة، وتم انتخاب يحيى حمودة رئيسا للجنة التطبيقية بالوكالة.
أحمد اسعد الشقيري : مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الناطور للدراسات والأبحاث
لارسال مواد واخبار لموقع قسماوي نت البريد: [email protected]
الإعلامي أحمد الشقيري في دائرة الانتقادات لتأخره عن دعم فلسطين
الشقيري أحد أقوى المؤثرين على مواقع التواصل (فيسبوك) تعرض الإعلامي أحمد الشقيري ، السعودي من أصل فلسطيني، الذي يعتبر من أقوى المؤثرين العرب على مواقع التواصل الاجتماعي، إلى انتقادات واسعة لتأخره عن دعم فلسطين التي تتعرض لهجمة وحشية من الاحتلال. ويمثل الشقيري قدوة لشريحة واسعة من الشباب، تأثروا ببرنامج "خواطر" الذي قدمه على مدى 11 سنة. ولكن الشقيري تأخر كثيراً في إبداء أي لفتة منذ انفجار الأوضاع في فلسطين، وهو الذي لا يفوت مناسبة من دون أن يكون له فيها رأي. لكن مساء أمس، نشر الشقيري في حساباته على مواقع التواصل فيديو باللغة الإنكليزية، حاز الملايين من المتابعات، تحت عنوان "رسالة إلى العالم"، ورغم ذلك، انقسم الجمهور ما بين مرحب وبين ناقد لتأخره. أحمد الشقيري (سياسي فلسطيني). نجوم وفن
التحديثات الحية
وكان متابعون عرب استنكروا موقفه كونه حفيد أحمد أسعد الشقيري، مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية، ووالده من كوادرها. ووجهت له كثير من الأسئلة عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي عن سبب تجاهله لما يحصل في فلسطين، في وقت كانت هناك مواقف مناصرة لكثير من المشاهير، سواء من العرب والأجانب. وتعرض الشقيري لانتقادات قاسية واتهامات بالتنكر لأصوله الفلسطينية بسبب حصوله على الجنسية السعودية، ما جعله يقوم بإغلاق خاصية التعليقات في حسابه على "إنستغرام".
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2014-07-03
أحمد الشقيري الجد والحفيد
قلما من يعرف في عصرنا هذا السياسي والأديب المخضرم أحمد أسعد الشقيري " أبو مازن" الذي كان مالئ الدنيا وشاغل الناس بخطاباته النارية ومؤلفاته الكثيرة ومناصبه المتعددة وأهمها أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية فهو سليل بيت عكاوي عريق إذ كان والده الشيخ أسعد الشقيري من المصلحين والسياسيين في العهد العثماني. وأما أحمد مازن الشقيري الحفيد فقد طارت شهرته الآفاق بسبب تقديم بعض البرامج التلفازية الناجحة والتي يقدم خلالها الإسلام بأسلوب عصري متمدن متوافق مع التوجهات الدولية بما لا يعارض الشرع. ونسي الناس الجد وتاريخه النضالي العربي و الفلسطيني واختلفوا في الحفيد ما بين معجب إلى حد الغلو وبين منتقد بسبب تصريحاته الأخيرة على إحدى المحطات التلفازية ومجملها أنها لا يحب الخوض في السياسة عندما سأل عن رأيه بفض تجمعات رابعة وغيرها.
ولذلك سعى إلى توطيد علاقة المنظمة بدول العالم، ولا سيما الدول الاشتراكية، وفي طليعتها الاتحاد السوفييتي، والصين الشعبية، التي سمحت بتدريب جيش التحرير الفلسطيني على أراضيها؛ وزارها وفد من منظمة التحرير الفلسطينية عام 1965. إن علاقات المنظمة خلال تلك الفترة بدول العالم الثالث، والكتلة الاشتراكية، والتنظيمات الثورية في العالم ـ أسهمت في دعم منظمة التحرير الفلسطينية، عسكريا وماليا وسياسيا؛ إذ أصبحت القضية الفلسطينية تحتل مكانة مرموقة على الصعيد الدولي. ويمكن القول إن العمل الفدائي الفلسطيني، قد أصبح بعد يونيو 1967، بلا منازع، ممثلاً للإرادة الوطنية النضالية للشعب الفلسطيني. كذلك، تقلصت قوة تأثير الأنظمة العربية في الشعـب الفلسطيني، وبدأ بعض التنظيمات، مثل: "فتح"، تظهر بشكل واضح على مسرح الأحداث. وافقت الوفود العربية المشاركة في دورة انعقاد مجلس جامعة الدول العربية العادية الثامنة والأربعين، 8 شباط /فبراير 1968، على تنحّي أحمد الشقيري، واختيار يحيى حمودة خلفاً له، بالوكالة، ومفوضاً إليه ممارسة كافة اختصاصاته. لقد كان الشقيري من المؤمنين بفكرة الوحدة العربية الشاملة. ونجح إلى حد كبير، في جعل هذا الشعار هدفاً قومياً أجمع عليه كلّ الشعب الفلسطيني؛ إذ دعا في أواسط تشرين أول/ أكتوبر 1967 إلى مشروع إقامة "الدولة العربية المتحدة".