صدر من تلك السلسلة 14 رواية؛ مما يتيح تنوع المحتوى الأدبي الذي يمكن معالجته دراميًا على الشاشة، إلى جانب اكتمال السلسلة حتى نهاية الأحداث، وهو الأمر الذي افتقده صناع صراع العروش مع النص الأدبي للعمل. خلق روبرت عالم خيالي متكامل التفاصيل السحرية، متيحًا فرصة للتكنولوجيا الحديثة والخدع البصرية إثبات جدارتهم مرة أخرى أمام المشاهد، كما نجحت أعمال مثل Lord of The rings، بجانب تقديم مغامرات مثيرة وعلاقات رومانسية ملحمية، ولكن بنكهة مبهجة تميزت فيها سلسلة Wheel Of Time عن صراع العروش، الذي عٌرف عنها أحداثها الدموية، ولذلك تحويل تلك السلسلة لعمل درامي سيكون خارج نطاق المقارنة، بالإضافة إلى تقديم المقومات الفنية التي جذبت المشاهدين في GOT. صورة من الرواية من موقع إيفي كلوب
أوضح «هشام فهمي»، مترجم سلسلة صراع العروش للغة العربية، إن Wheel Of Time قد تحتوي على بعض الكليشيهات المعروفة في الروايات الخيالية: مثل تجسيد الخير باللون الأبيض والشر باللون الأسود، إلا أن شخصيات الرواية جذابة ومُحكمة، والأحداث مثيرة وغير متوقعة، وقادرة على جذب انتباه المشاهد، كما نجحت في جذب القراء على مدار 14 إصدار من السلسلة، دون الشعور بالملل.
روايات ملحمية من الطراز الرفيع أفضل من صراع العروش سوف تدمن عليها! منها سيد الخواتم
تقريباً نستطيع القول إنّه لم يترك نوعاً من البهار لم يستخدمه في طبخته الروائية حتّى أصبح طعمها حريفاً حاراً يبقي المتلقي مشدود الأعصاب وفي حالة قلق وانتظار دائمين. تفوق المسلسل على الرواية بمنحه المتعة البصرية في المشاهد الطبيعية فقط أمّا مشاهد العنف والقتل فكانت في الرواية أقدر على إثارة مخيلة القارئ بما يتناسب ومقدراته الشخصية على تحمل العنف. كتب رواية صراع العروش - مكتبة نور. سبع عائلات "نبيلة" تتصارع على أرض "الويستروس" وهي أرض خرافية غير موجودة في الواقع لكنّ الروائي رسم خارطة كاملة لتلك الممالك السبع وللعدد الهائل من الشخصيات الرئيسة والشخصيات المساعدة أو الهامشية. واستطاع إقناع القارئ بوجود تلك الممالك وتلك الشخصيات وهؤلاء الملوك الذين يتصارعون للفوز بالحكم. مازجاً الواقعي بالخرافي لكنّ القارئ لن يهتم كثيراً مادام الحدث يحمل إليه المتعة والتشويق، لن يبحث عن الحدث الحقيقي، لن يبحث عن أصل الحكاية لن يهتم إن كان هؤلاء قد عاشوا يوماً ما أم لا. تماماً كما كان يحدث لنا ونحن أطفالاً حين كانت جداتنا يقصصن علينا القصص الخرافية في ليالي الشتاء الطويلة وكنا مقتنعين تماماً أنّنا لو فتحنا الباب في الليل فسنرى أمنا الغولة على بعد أمتار من الباب قد دفعها الثلج لتترك الجبال وتأتي إلينا لتلتمس الدفء.. وكانت آثار أقدام الضباع وسط الثلج والتي نراها في الصباح كافية لتدعم اعتقادنا بصدق الحكاية.
كتب رواية صراع العروش - مكتبة نور
وشكسبير هو من أطلق عليها هذا الاسم في مسرحيته "هنري السادس". تعتمد الرواية على تصوير المعارك والحرب تصويراً مشوّقاً ودقيقاً مثل اعتمادها على أحداث التاريخ والشخصيات التاريخية سواء كانت شخصيات سياسية أو فنية أو اجتماعية فاعلة في تأسيس فكر ما. تشكّل الحروب موضوعا أساسياً للروايات والأعمال الدرامية في عصرنا الحديث؛ لذا انحاز معظم الأدباء إلى هذا النوع من الروايات خاصة في المناطق التي تعاني من الصراعات الداخلية أو الحروب. 5 روايات يمكنها النجاح مثل «صراع العروش» إذا تحولت للدراما - ساسة بوست. لكن اللافت في رواية "صدام الملوك" أنّ كاتبها يعيش في مجتمع خالٍ من الصراعات لكنّه يفهم اللعبة التسويقية للأدب، فبعد الشهرة التي نالها "دان بروان" في سلسلة رواياته التي تعتمد على "الأكشن" صار للرواية مواصفات خاصة لتسويقها وترجمتها. صدام الملوك "أغنية الجليد والنار"
الرواية ترجمها هشام فهمي ولم تكتمل الترجمة بعد، نشر منها جزئان. يقع الجزء الأول في 1052 صفحة. يقع الكتاب الثاني الجزء الأول المترجم 529 ص
وضع جون مارتن في روايته هذه _والتي لم أقرأ منها سوى الجزئين المترجمين وشاهدت المواسم السبعة من المسلسل الذي اعتمد على الرواية بشكل كلّي حتّى إنّه في بعض الأماكن أخذ الحوار من الرواية بشكل حرفي_ وضع مارتن كلّ ما بإمكانه أن يشدّ القارئ فحفلت الرواية بالمشاهد الغرائبية، بالخرافات، بالحقائق، بالقتل، بالخيانة، بالحب، بمشاهد الجنس، بهيمنة القوة، بالأسطرة، وبالجمال والقبح.
5 روايات يمكنها النجاح مثل «صراع العروش» إذا تحولت للدراما - ساسة بوست
وأوّل قصة رُشّحت لنيل جائزة هوجو وجائزة نيبولا تحمل عنوان With Morning Comes Mistfall ونُشرت في عام 1973 في مجلّة Analog. وكعضوٍ في رابطة كُتّابِ الخيال العلمي والفنتازيا الأمريكية (SFWA)، أصبح جورج بين عامي 1977 إلى 1979 مدير المنطقةِ الجنوب-غربيّة. وما بين عامي 1996 و1998 كان مُساعدَ المدير. رُشّح جورج لنيل جائزة هوجو مرتين في عام 1976، مرّة عن قصته and Seven Times Never Kill Man وأُخرى عن قصة The Storms of Windhaven التي كَتبها بالتعاون مع ليزا تاتل. وبشكل غير متوقع، فشلت روايته الرابع ذات عنوان The Armageddon Rag تجاريّاً، وقد علّق على ذلك بقوله: "لقد دمّرت مسيرتي المهنيّة كروائي في ذلك الوقت". ولكن رُبّ ضارةٍ نافعة، فقد قاده فَشلهُ هذا للحصول على مِهنةٍ في المجال التَلفزيّ. وبادئ ما بدأه في التلفاز كان عمله ككاتبٍ لبعض حلقات مسلسل Twilight Zone، إلا أنه لم يَدُم طويلاً فقد ألغت القناة ذاك المسلسل. ثُمّ عَمِلَ على كتابةِ حلقاتِ مسلسل Beauty and the Beast وكَتبَ 14 حلقةً منه. في 1991 عادَ جورج لكتابةِ الروايات، وبدأ بكتابةِ ما يُعرف الآن بالسلسلة الملحميّة أغنية من ثلج ونار التي استوحاها من حرب الوردتين ورواية ايفانهو، ويَهدُف جورج لإيصالها لـ7 أجزاء.
«أثناء قراءة تلك الرواية؛ تنتقل بين العالم الواقعي والسحري أكثر من مرة، وبعد فترة من القراءة تتحول الأحداث إلى سلسلة من المعارك الملحمية بين كائنات خرافية ترمز إلى الخير والشر في عالمنا، هذا هو كليف باركر – كعادته – يقدم لنا عالمًا سحريًا رائعًا»
هذا جزء مقتبس من رأي أحد قراء الكاتب الإنجليزي كليف باركر على موقع «جودريدز»، والذي أوضح أن 90% من آراء القراء في صالح الكتاب. صورة الورقة الأولى في الحلقة الأولى للمسلسل واليت نشرها لمخرج والكاتب جوش ستولبرج على حساب توتير
في بداية العام الجاري – 2017 – نشرت وسائل الإعلام الأمريكية خبر اختيار الكاتب والمخرج التلفزيوني جوش ستولبرج، لكتابة المعالجة التلفزيونية للرواية، وأكد الكاتب الخبر من خلال صورة نشرها ب حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، ولكن هذا لا يؤكد الانتهاء من إنتاج المسلسل ليكون جاهزًا للعرض في 2018، خاصة وأن الشركة المنتجة للمسلسل صرحت منذ عام 2015 أنها تنوي تحويل الرواية إلى مسلسل، ولكن الخطوات في تحقيق هذا القرار تبدو بطيئة. وإلى الآن لم تحصل تلك الرواية أو خطط تحويلها إلى عمل درامي على أي اهتمام إعلامي، فهل يصل باركر على «سجادته» السحرية إلينا بمسلسل تلفزيوني ملحمي يجلس على العرش الفضي لشاشة التلفاز.
فلما مضت خمسون ليلة أذن الله بالفرج وجاءت التوبة ، قال كعب: فما أنعم الله علي بنعمة بعد الإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، و الله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني. والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى: { وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} ( التوبة:118،119). وهكذا أزاح الله هذه الغشاوة المحزنة عن هؤلاء النفر الثلاثة، بعدما كادوا يقعون في الهلاك بسبب تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضاقت عليهم الأرض رغم رحابتها، وضاقت عليهم أنفسهم، فعلموا أن الملجأ من الله لا يتم إلا بالعودة إليه، فاستجاب الله لهم ،وغفر زلتهم، وهذه القصة اشتملت على فوائد و عبر كثيرة: منها: أن القعود عن الجهاد عند استنفار الإمام يعد إثما كبيرا في الإسلام تجب التوبة منه. ومنها: تعامل الصحابة مع أمر النبي صلي الله عليه وسلم، وتنفيذهم له ،حتى ولو كان الأمر يتعلق بأقاربهم. ومنها: ولاء الصحابة الصادق لله ،فرغم فداحة الحادثة وصعوبة المقاطعة لم يفكر كعب بن مالك في اللحاق بالكافرين ولم يلتفت إلى عرضهم.
الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك - موقع محتويات
اللهمَّ فرج على كل مهموم وأبدل حاله بكرمك ــــ ˮروائع القرآن" ☍...
﴿... ضاقت عليهم الأرض بما رحبت و ضاقت عليهم أنفسهم ﴾ إذا ضاقت عليك نفسك فستكون الدنيا الواسعة أكثر ضيقًا عليك.. ــــ ˮنايف الفيصل" ☍...
(ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم) تأخير ذكر النفس وتقديم الأرض يشعربأن: (نفس المؤمن أوسع من الأرض). ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
وصف الله الثلاثة الذين تاب عليهم (ضاقت عليهم الأرض.... ثم تاب عليهم) تتسع الأرض على المؤمن كلما تاب ؛ لأن صدره اتسع ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
( وظنوا أن لاملجأ من الله ألا أليه) شعورك أنه لا أحد لحزنك إلا الله هي لحظة ميلاد الفرج. ــــ ˮتأملات قرآنية" ☍...
(وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ) (التوبة:١١٨) قال كعب بن مالك: «وليس الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه». علق ابن القيم فقال: فسرها كعب بالصواب، فليس ذلك تخلفهم عن الغزو؛ لأن الله لو أراد ذلك، لقال: وعلى الثلاثة الذين تخلفوا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٩ - الصفحة ٣٠٣
يمر القارئ المتدبّر لكلام الرحمن بكلمات يختلف ظاهرها الدارج لغويّاً بين الناس عن معناها المقصود بها، وهو من سحر البيان وعجائب التبيان، وخلال شهر رمضان تسلط "سبق" الضوء على هذه الكلمات التي قد تُفهم خطأً، وسيتم عرض بعض الآيات لتوضيح معناها؛ وكشف شيء من الإعجاز القرآني. ففي الآية (118) من سورة التوبة يقول الرب تبارك وتعالى: "وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ". فمَن هم الثلاثة؟ وما المقصود بـ"خُلِّفُوا"؟ غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة تبوك، وهو يريد الروم ونصارى العرب بالشام، حتى إذا بلغ تبوك، أقام بها بضع عشرة ليلة، ولقيه بها وفد أذْرُح ووفد أيلة، فصَالحهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الجزية، ثم قَفَل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من تبوك ولم يجاوزها، وأنـزل الله: (لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ)، الآية، والثلاثة الذين خُلفوا: رَهْطٌ منهم: كعب بن مالك؛ وهو أحد بني سَلِمة، ومرارة بن ربيعة؛ وهو أحد بني عمرو بن عوف، وهلال بن أمية؛ وهو من بني واقف.
الثلاثة الذين خلفوا - موقع مقالات إسلام ويب
[١٠]
توبة الله -سبحانه وتعالى- عليهم
وصف الله شدة ضيقهم وحيرتهم كأن الأرض ضاقت عليهم بسبب إعراض النّاس عنهم، وضاقت عليهم قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها أنس ولا سرور فأيقنوا أن لا مهرب من سخط الله إلا أن يستغفروه. [١١] وبعد خمسين يوماً من عزلتهم أنزل الله رحمته عليهم؛ بقبول توبتهم واستقامتهم عليها رغم ابتلائهم، في قوله: (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ). [١] [١١]
المراجع ^ أ ب سورة التوبة، آية:118
↑ سورة التوبة، آية:123
^ أ ب ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 206. بتصرّف. ↑ أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي، أسباب النزول ، صفحة 258. بتصرّف. ↑ مقبل بن هادي الوادعي، الصحيح المسند من اسباب النزول ، صفحة 114. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية:117
↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة التفسير بالمأثور ، صفحة 710. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم:4418، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم:2769، حديث صحيح.
وخيّل إلى كعب أنّه إذا تغيّب فلن يكشف أمره، فأمام هذه الألوف من المجاهدين من ذا الذي سيفتقد كعب أو يسأل عنه. وقد اتخذ النبي (ص) إجراءً آخر قبل خروجه، فدعا أمير المؤمنين (ع) وطلب منه البقاء في المدينة، فامتثل الإمام (ع)، وبعد خروج النبي(ص) بدأت ألسن المنافقين في المدينة تردد أنّ النبي استثقل علياً، فتركه في المدينة، فلحق علي(ع) بالنبي (ص) وأخبره بقولهم، فقال النبي (ص) في ذلك كلمته الخالدة: "يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي".
↑ مقبل بن هادي الوادعي، الصحيح المسند من اسباب النزول ، صفحة 114-115. بتصرّف. ^ أ ب ناصر الدين البيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، صفحة 101. بتصرّف.