وإن سرقك الأعتياد القديم، استيقظ بسرعة. فإن يقظة العقل والجهاد مع الأفكار، يسبقان نقاوة العقل.?? أصعب درجة فى النقاوة هى النقاوة من معرفة الخطية. فعندما خلق الإنسان كان بسيطاً طاهراً لا يعرف إلا الخير فقط. وبالسقوط بدء يعرف الخطية. وبمرور الوقت بدأت الخطية تتسلط عليه. وعاش فى ثنائية الخير والشر. فمتى يأتى الوقت الذى نتخلص فيه تماماً من معرفة الخطية. اعتقد أن هذه بركة لا ننالها إلا فى الأبدية فى العالم الآخر حيث لا معرفة للخطية على الأطلاق.
#2
موضوع رائع وتامل جميل شكرا لمجهودك الرب يبارك حياتك
#3
شكرا جدا
للمرور الرائع
الرب معاكم
#4
اغسلنى فابيض اكثر من الثلج
موضوع رائع رائع رائع النهيسى
بركة هذه الايام المقدسه تكون معك
#5
ونقاوة الفكر يلزمها أيضاً نقاوة القلب. وهكذا كما يقول المثل "كل إناء بما فيه ينضح". موضوع جدا طيب
شكرا لك
بركة المسيح لترعاك
#6
شكرااااااااااااااااا اخى النهيسى
على الموضوع الروحى القيم والجميل
ربنا يدينا نقاوة العقل الباطن النابعة من نقاوة القلب والفكر
ربنا يبارك حياتك
#7
موضوع رااااااااااائع يا النهيسى
ميرررسى على الموضوع
#8
#9
#10
#11
#12
الرب معاكم
ما علاقة العقل الباطن بالأحلام | المرسال
مثال على حلم من العقل الباطني عندما يفكر الإنسان بأمر يشغل باله كثيراً فيراه في منامه، ويكون هذا نتيجة العقل الباطني الذي ترجم أفكاره وخواطر قلبه على هيئة حلم، كذلك لو كان يفكر بشخص باستمرار ورآه في منامه؛ فيكون لا تأويل له، إنما نتيجة التفكير رآه فيعتبر حديث النفس الذي ترجمه العقل الباطني. هذا والله تعالى أعلم.
برمجة العقل الباطن - الاحلام
قانون التكرار: تكرار الفكرة لتصبح عادة وضمن سلوكك الاسترخاء:العقل الباطن لا يعمل الا بالهدوء والاسترخاء لذلك التأمل وممارسة اليوغا مفيدان جدا في تنشيطه
قوانين العقل الباطن الأخرى
أسراره المذهلة:
لعقلك الباطن خبايا وأسرار ربما ستسمعها لأول مرة, ولكنها حتما ستكون مفاتيح لك لعدة أمور:
إقرأ أيضا: جورج دومزيل
التصرفات العفوية: عقلك الباطن هو محركك الأساسي في هذه التصرفات, مثلا عندما تشعر بالعطش, انت لا تقول انا عطشان بل تقوم بشرب الماء. أنا الأفضل: يقوم العقل الباطن بتخزين الأشياء الإيجابية, لذلك ينصح علماء النفس بتكرار كلمات من قبيل:أنا الأجمل, أنا الأفضل, أنا الأهم… ليتلقاها عقلك الباطن و يخزنها و يستبدلها عوض تلك الاشياء السلبية المخزَنة داخله. لا يميز بين الواقع والخيال: العقل الباطن لا يفهم سوى لغة الحاضر, فإذا أردت تحقيق شيء ما في المستقبل كرر انك فعلته بالفعل لتحفز عقلك الباطن عليه. مثال انت تريد فتح مشروع ما, أخبر نفسك دوما انك قمت بفتحه و انت بصدد تطويره الان, هذا سيحفز عقلك الباطن للوصول سريعا للهدف. السر العظيم الذي يمتلكه الرجال العظماء على مر العصور هو قدرتهم على الاتصال وإطلاق العنان لقوى عقلك الباطن.
وعلى قدر امكانه يأخذ الأمور ببراءة وطهارة، ولا يحكم بالسوء على أحد إلا إذا كانت الخطية واضحة تحمل دينونتها فى ذاتها. أما الأمور التى تحمل وجهين، لأنه يأخذ الوجه المنير منها. من أجل هذا، فإن أمثال هؤلاء الأشخاص يكونون فى علاقة حسنة مع الناس. لأنهم لا ينسون خطئاً لأحد، كما يعزرون الناس فى تصرفاتهم.?? ولعلك تسأل: هل معنى هذا أن القلب النقى لا تحاربه ظنون وأفكار شريرة؟ نقول: نعم قد تحاربه الأفكار من الخارج، دون أن تنبع من داخله. بل على العكس يكون من الداخل رافضاً لها، لا يقبلها، بل يطردها بسرعة. والخديعة التى يتعرض لها البعض هنا، هى أن يستبقى الفكر الشرير، ولو بحجة فحصه أو محاربته، أو بنوع من الفضول ليرى إلى أين ينتهى! فتكون النتيجة أن يدنسه الفكر ويفقده نقاوته. والوضع السليم هو طرد الفكر بسرعة، لأن القلب النقى يشمئز من الأفكار الخاطئة، ولا يقبل حتى مجرد فحصها.?? ولا يفوتنا إذن أن نتحدث عن الأحلام. والأحلام على أنواع منها أحلام نجسة، وأحلام مرعبة مخيفة، وأحلام بأنواع أخطاء كثيرة، وأحلام تحوى قصصاً أو أفكاراً تافهة. فهل الأحلام الدنسة أو الأحلام الخاطئة، تعتبر خطيئة يُحاسب الإنسان عليها أمام الله وأمام الضمير؟ المعروف أن الإنسان لا يُحاسب إلا على الأعمال الإرادية.
[وجوب إخراج زكاة الذهب المستعمل] فضيلة الشيخ! الذهب المستخدم هل يُزَكَّى أم لا يُزَكَّى؟ الذهب المستعمل، أو الذي يُستعمَل ويُعار، أو الذي باقٍ لا يستعمل إلا عند المناسبات، كله فيه زكاة، على القول الراجح الصحيح. وبعض العلماء يقول: المستعمل ليس فيه زكاة. لكن الصحيح: أن فيه الزكاة إذا بلغ النصاب وهو (٨٥) جراماً، وأما ما دون ذلك فليس فيه زكاة، والدليل على وجوب الزكاة فيه: ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفِّحت له صفائح من نار وأُحْمِي عليها في نار جهنم، فيُكْوَى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلما بَرَدَت أعيدت في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقْضَى بين العباد، ثم يَرَى سبيله؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار). زكاة الذهب المستعمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. ونسأل الآن: المرأة التي عندها حلي هل هي صاحبة ذهب أو لا؟ كلنا يقول: إنها صاحبة ذهب، ويدل على العموم: ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي يد ابنتها مُسَكَتان غليظتان من ذهب - أي: سوارَين غليظين- فقال لها: (أتؤدين زكاة ذلك؟ قالت: لا.
حكم زكاة الذهب المستعمل 2020 في الجزائر
أما تضعيف الترمذي وابن حزم لها والموصلي فلا وجه له فيما نعلم مع العلم بأن الترمذي رحمه الله معذور فيما ذكره؛ لأنه ساق حديث عبد الله بن عمرو من طريق ضعيفة وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق أخرى صحيحة، ولعل الترمذي لم يطلع عليها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
حكم زكاة الذهب المستعمل في
قال: أيَسُرُّكِ أن يُسَوِّرَك الله بهما سوارَين من نار؟! فخَلَعَتهما وأعطتهما النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله ورسوله). وهذا وعيد، ولا وعيد إلا على ترك واجب. وكذلك سألت إحدى أمهاتِ المؤمنين رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن حلي عندها: (أهو كنز؟ قال: إذا بلغ أن تُؤَدَّى زكاتُه ثم زُكِّي فليس بكنز). وقد يقول قائل: ما مقدار الزكاة؟! نحن عرفنا الآن أن الحلي من الذهب إذا بلغ النصاب ففيه الزكاة، فما مقدار هذه الزكاة؟! نقول: مقدارها ربع العشر، أي: (٢. حكم زكاة الحلي المستعمل. ٥%) ففي الألف ريال تكون (٢٥) ريالاً، وفي العشرة آلاف ريال تكون (٢٥٠) ريالاً، وفي المائة ألف ريال تكون (٢٥٠٠) ريالٍ، فهي جزء يسير والحمد لله، وربما يكون هذا من بركته، وهو من بركته بلا شك؛ لأن الزكاة فيها أجر عظيم: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} [البقرة:٢٦١] ، وفيها أيضاً بركة للمال، فإنه ما خالطت الزكاةُ مالاً إلا بَرَّكَتْه، وربما يُبارَك في هذا الحلي ويُوْقَى الآفات بسبب إخراج الزكاة منه. هذا فضلاً على الأجر الذي يكتسبه الإنسان، فإذا أعطيتَ الآن من الحلي زكاته [٢٥] ريالاً من الألف، أتظن أن هذه الخمسة والعشرين ريالاً غُرْماً وخسارة؟!
حكم زكاة الذهب المستعمل ابوظبي
ا. هـ
ولورود أحاديث تقضي بذلك ومنها ما رواه أبو داود والنسائي والترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها: "أتعطين زكاة هذا؟" قالت: لا، قال: "أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟" فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله ولرسوله. أخرجه أحمد 2/178، 204، 208، وأبو داود 2/212 برقم (1563)، والترمذي 3/29-30 برقم (637)، والنسائي 5/38 برقم (2479، 2480)، والدارقطني 2/112، وابن أبي شيبة 3/153، وأبو عبيد في الأموال (ص/537) برقم (1260) (ط? هراس) ، والبيهقي 4/140. حكم زكاة الذهب المستعمل الرياض. وما روى أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه والدارقطني والبيهقي في سننيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال: "ما هذا يا عائشة؟" فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله، قال: "أتؤدين زكاتهن؟ " قلت: لا ، أو ما شاء الله، قال: "هو حسبك من النار" أخرجه أبو داود 2/213 برقم (1565)، واللفظ له، والدارقطني 2/105-106، والحاكم 1/389-390، والبيهقي 4/139. وما رووا عن أم سلمة قالت: كنت ألبس أوضاحاً من ذهب فقلت: يا رسول الله: أكنز هو؟ فقال: "ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكي فليس بكنز" أخرجه أبو داود 2/212-213 برقم (1564)، والدارقطني 2/105، والحاكم 1/390، والبيهقي 4/83، 140.
حكم زكاة الذهب المستعمل قطر الخيرية
السؤال: هل على الذهب الذي تستعمله المرأة للزينة زكاة علماً بأنه يصل إلى مائة جرام نرجو الإفادة جزاكم الله خيرا؟
الجواب: نعم الصواب فيه الزكاة، حلي المرأة من الذهب والفضة فيه الزكاة وهي ربع العشر، ولو أنها تستعمل هذا هو الصواب، فيه خلاف بين العلماء، بعض أهل العلم يرى أنه لا تجب الزكاة في الحلي، ولكن الصواب أنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب، والنصاب: اثنان وتسعون غرام تقريباً عشرون مثقالاً، وبالجنيه السعودي إحدى عشر جنيه ونصف، وبالريال الفضة العربي ستة وخمسون ريال من الفضة وما يعادلها، فإذا كانت الحلي تبلغ نصاب الزكاة وجبت فيها الزكاة على الصحيح. حكم زكاة الذهب المستعمل في. وقد ثبت عنه ﷺ أنه دخلت عليه امرأة وعلى ابنتها مسكتان من ذهب -يعني: سوارين من ذهب- فقال ﷺ: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فألقتهما وقالت: هما لله ورسوله وقد قال ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها، إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى به جنبه وجبينه وظهره الحديث، وهذا يعم الحلي التي من الذهب والفضة. والمقصود: أن الراجح والصواب أن الحلي ولو أنها مستعملة الواجب أن تزكى، إذا بلغت النصاب كل حول، في الألف خمسة وعشرون، وفي الألفين خمسون وهكذا، تعرف قيمة الذهب وقت الحول ويزكى، حسب قيمته.
حكم زكاة الذهب المستعمل الرياض
تاريخ النشر: الأحد 3 ذو الحجة 1424 هـ - 25-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2870
53210
0
543
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم أملك نصيبا من الذهب يفوق حد النصاب وهذا الذهب للزينة مع العلم أنه تمر عليه عدة سنين دون أن أتزين به فهل تجب الزكاة عليه وإذا كان تجب عليه لزكاة فكيف يتم إخراج الزكاة عليه وهل أحسب قيمتة بالثمن الذى إشتريته به أو حسب سعره الحالي فى السوق؟ ثانيا: إذا كان حد نصاب الذهب هو 85 جراماً فما صحة الحديث الذي روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها عندما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أصبعها خاتم من الفضة وسألها هل أديت زكاته ؟ وجزاكم الله عنا خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من أهل العلم من أوجب الزكاة في الذهب المعد للزينة إذا بلغ نصاباً ، وهذا منقول عن بعض الصحابة ، وهو مذهب أبي حنيفة وبعض الفقهاء المعاصرين ، لما صح من حديث أبي داود (أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟. فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله. فقال أتؤدين زكاتهن؟. فقالت: لا. حكم الزكاة عن الذهب المستعمل والذهب المحفوظ. قال: هن حسبك من النار).
وفي ذلك إشارة واضحة إلى أنَّ الإنسان يجب أن يكون حريصًا على كل ما يصدر عنه في سرِّه ونجواه وفي كلِّ أموره، وأن يُعيد الإنسان النَّظر في نفسه إذا ما وجد أنه لا يتحرَّى الصدق. وعن موقف الشرع من استخدام مواقع التواصل الاجتماعي قال فضيلة المفتي إننا نرى أنها من الأمور التي لها استعمالان، وكل ما كان ذا استعمالين جاز استخدامه، وتكون مسئوليته على المستعمِل، ومن المقرَّر شرعًا أنَّ "الحرمة إذا لم تتعيَّن حلَّت". وشدَّد المفتي على ضرورة عدم الانزلاق إلى أمراض وسائل التواصل الاجتماعي، كالاجتراء على الحقِّ والخصوصية وكذلك اجتزاء الحقيقة وتحريفها عن موضعها، مؤكِّدًا أن سياسة الاجتزاء هي سياسة المتطرفين في التعامل مع النصِّ الشرعيِّ وفي قراءتهم له، وفي قراءتهم للفتاوى والأحداث التاريخية وكل شيء، وهي النظرة المخالفة قطعًا لمسلك النبي الكريم.