وقد يكون اختيار عدد ورقات المطويات المختلفة بناءً على طلب العميل أو الشخص الذي يحتاج إليها، لتتناسب مع التوجه والفكر الذي يطلب من خلاله عمل المطوية، ومن الممكن أن يتم تقسيم الورقة إلى أكثر من مستطيل قد تصل إلى ثلاثة مستطيلات. وهذا بجانب وجود العديد من التغييرات المختلفة التي قد تطرأ على الشكل والحجم في كيفية عمل المطوية ، بالإضافة إلى الصور التي ترمز إلى المحتوى الموجود داخلها، ومن الممكن استخدام الطابعات المختلفة في طباعة المطوية بعد الانتهاء منها، وذلك توفيرًا للوقت والمال والجهد. يُمكنك أيضًا التعرف على: طرق عمل مطويات مدرسية لتنمية القدرات
المطوية الإلكترونية
وتعتبر المطوية الإلكترونية هي نتاج التكنولوجيا الحديثة التي ظهرت خلال السنوات الماضية بدقتها الكبيرة في عملية الكتابة وصناعة الشكل المراد من المطويات، مما تسهل بشكل كبير في الجهد والوقت، مقارنة بالمطويات اليدوية في كيفية عمل المطوية ، التي لا تتحلى بالدقة العالية في صناعتها. طريقة عمل مطويات بالصور والخطوات بشكل رائع وبسيط – صناع المال. وذلك بفضل البرامج التكنولوجية المتخصصة في صناعة مثل هذه الأنواع من العمل، مثل برنامج "الباور بوينت" الذي يعمل على صناعة المطوية بشكل جيد ودقة عالية. ويقوم أغلب المتخصصين بصناعة المطويات في وقتنا الحالي على استخدام برنامج "الباور بوينت" الذي يعمل على صناعتها بجودة ودقة كبيرة، ويعمل هذا البرنامج على أجهزة الكمبيوتر من خلال اختيار صناعة مطوية من الخيارات المتواجدة عند فتح البرنامج، مما يجعل القائم على صناعة المطوية قادرًا على التحكم في عدد الصفحات والتصميمات المختلفة للمطوية.
طريقة عمل مطويات بالصور والخطوات بشكل رائع وبسيط – صناع المال
7- الكتابة داخل مربع النص:
8-للكتابة داخل مربع ا لنص سيظهر لنا مؤشر الكتابة داخل حدود مربع النص وفي يكون الافتراضي على يسار مربع النص. فلو أردنا الكتابة باللغة العربية ما علينا سوى الضغط على مفتاح ALT+ Shiftبهذه الطريقة سيتحول مؤشر الكتابة إلى اليمين ويمكن الكتابة داخل مربع النص باللغة العربية. الخطوة الثالثة:
( التنسيق داخل مربع النص ( المطوية). 1-بالنسبة للمطوية يكون في العادة العمود الأول يكتب فيه موضوع المطوية أي العناوين الرئيسية التي يتضمنها الموضوع. 2-يوجد لدينا داخل برنامج الورد داخل قائمة تنسيق ( تعداد نقطي وتعداد رقمي. 3- لو أردنا أن نرقم العناصر الأساسية للمطوية في العمود الأول ( أي صفحة الغلاف) نختار تعداد رقمي لو أردنا ترقيم العناصر إلى 1، 2،3،4 إلى ألخ. 4- إما بالنسبة لو أردنا عمل تعداد نقطي نختار يوفر لك الورد تعداد نقطي هو عبارة عن بعد الأشكال على شكل مربعات ونجوم صغيرة تعطي شكل جميل للتنسيق نختار منها ما نريد ونضغط موافق. سيظهر لنا الشكل الذي نريد. عمل علامة مائية داخل المطوية). ====================
لو أردنا إدراج صورة داخل المطوية وجعلها عبارة عن علامة مائية
1-نقوم بتنشط العمود الذي نريد إدراج أي صوره بداخله ولنفترض نريد صورة خلفية إسلامية أو صورة جميلة تزيد من جمال المطوية وتزينها ولعمل ذلك ما علنيا سوى الذهاب إلى قائمة إدراج – نختار صورة من ملف أو أي مخزنة عندك على الجهاز وطبعاً وأنت وزوقك في اختيار هذا التنسيقات وللكل مستخدم أسلوبه في التنسيق.
خطوات إنشاء مطوية إلكترونية
يبسط برنامج مطوية Edraw عملية الإنشاء في الخطوات التالية:
1- افتح صفحة رسم مطوية فارغ. 2- إعداد حجم الصفحة. 3- تعيين تخطيط الشبكة. 4- إضافة النصوص والصور. 5- حفظ المطوية عند الانتهاء.
ولكن جاء على التفعيل مصدر تفعل لسر لطيف. فإن في هذا الفعل إيذانا بالتدريج والتكلف، والتعمل والتكثر والمبالغة. فأتي بالفعل الدال على أحدهما، وبالمصدر الدال على الآخر. فكأنه قيل: بتّل نفسك إلى اللّه تبتيلا. وتبتل إليه تبتلا. ففهم المعنيان من الفعل ومصدره. وهذا كثير في القرآن. وهو من حسن الاختصار والإيجاز.. سورة المدثر: بسم اللّه الرحمن الرحيم. تفسير الآية رقم (4): {وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (4)} قال قتادة ومجاهد: نفسك فطهر من الذنب، فكنى عن النفس بالثوب. وهذا قول إبراهيم والضحاك والشعبي والزهري والمحققين من أهل التفسير. قال ابن عباس: لا تلبسها على معصية ولا قذر، ثم قال: أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي: وإني بحمد اللّه لا ثوب غادر ** لبست، ولا من غدرة أتقنّع والعرب تقول في وصف الرجل بالصدق والوفاء: طاهر الثياب، وتقول للفاجر والغادر: دنس الثياب. وقال أبي بن كعب: لا تلبسها على الغدر والظلم والإثم، ولكن البسها وأنت برّ طاهر. وقال الضحاك: عملك فأصلح. القران الكريم |فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ. وقال السدي: يقال للرجل إذا كان صالحا: إنه لطاهر الثياب، وإذا كان فاجرا: إنه لخبيث الثياب. وقال سعيد بن جبير: وقلبك وبيتك فطهر. وقال الحسن والقرطبي: وخلقك فحسن.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم- الجزء رقم18
إذ نادى " أي حين دعا في بطن الحوت فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. وهو مكظوم أي مملوء غما. وقيل: كربا. الأول قول ابن عباس ومجاهد. والثاني قول عطاء وأبي مالك. قال الماوردي: والفرق بينهما أن الغم في القلب ، والكرب في الأنفاس. وقيل: مكظوم محبوس. والكظم الحبس; ومنه قولهم: فلان كظم غيظه ، أي حبس غضبه; قاله ابن بحر. وقيل: إنه المأخوذ بكظمه وهو مجرى النفس; قاله المبرد. وقد مضى هذا وغيره في " يوسف ". ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فاصبر يا محمد لقضاء ربك وحكمه فيك، وفي هؤلاء المشركين بما أتيتهم به من هذا القرآن، وهذا الدين، وامض لما أمرك به ربك، ولا يثنيك عن تبليغ ما أمرت بتبليغه تكذيبهم إياك وأذاهم لك. فصل: سورة ن:|نداء الإيمان. وقوله: (وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ) الذي حبسه في بطنه، وهو يونس بن مَتَّى صلى الله عليه وسلم فيعاقبك ربك على تركك تبليغ ذلك، كما عاقبه فحبسه في بطنه: (إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ) يقول: إذ نادى وهو مغموم، قد أثقله الغمّ وكظمه.
القران الكريم |فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
وقال ابن سيرين وابن زيد: أمر بتطهير الثياب من النجاسات التي لا تجوز الصلاة معها. لأن المشركين كانوا لا يتطهرون، ولا يطّهرون ثيابهم. وقال طاوس: وثيابك فقصر. لأن تقصير الثياب طهرة لها. والقول الأول: أصح الأقوال. ولا ريب أن تطهيرها من النجاسات وتقصيرها: من جملة التطهير المأمور به، إذ به تمام إصلاح الأعمال والأخلاق. لأن نجاسة الظاهر تورث نجاسة الباطن. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم- الجزء رقم18. ولذلك أمر القائم بين يدي اللّه عز وجل بإزالتها والبعد عنها.. تفسير الآيات (49- 51): {فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)} شبههم في إعراضهم ونفورهم عن القرآن بحمر رأت الأسد أو الرّماة ففرت منه. وهذا من بديع القياس والتمثيل، فإن القوم في جهلهم بما بعث اللّه به رسوله كالحمر وهي لا تعقل شيئا. فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور. وهذا غاية الذم لهؤلاء. فإنهم نفروا عن الهدى الذي فيه سعادتهم وحياتهم. كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها. وتحت المستنفرة معنى أبلغ من النافرة. فإنها لشدة نفورها قد استنفر بعضها بعضا وحضه على النفور. فإن في الاستفعال من الطلب قدرا زائدا على الفعل المجرد.
فصل: سورة ن:|نداء الإيمان
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله.
والذي حملهم على هذا التأويل أن نبذه بالعراء واقع فلا يستقيم أن يكون جوابا للشرط لأن ( لولا) تقتضي امتناعا لوجود ، فلا يكون جوابها واقعا فتعين اعتبار تقييد الجواب بجملة الحال ، أي انتفى ذمه عند نبذه بالعراء. ويلوح لي في تفصيل النظم وجه آخر وهو أن يكون جواب ( لولا) محذوفا دل عليه قوله وهو مكظوم مع ما تفيده صيغة الجملة الاسمية من تمكن الكظم كما علمت آنفا ، فتلك الحالة إذا استمرت لم يحصل نبذه بالعراء ، ويكون الشرط ب ( لولا) لاحقا لجملة إذ نادى وهو مكظوم ، أي لبقي مكظوما ، أي محبوسا في بطن الحوت أبدا وهو معنى قوله في سورة الصافات فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ، وتجعل جملة لنبذ بالعراء وهو مذموم استئنافا بيانيا ناشئا عن الإجمال الحاصل من موقع ( لولا). واللام فيها لام القسم للتحقيق ؛ لأنه خارق للعادة فتأكيده لرفع احتمال المجاز. والمعنى: لقد نبذ بالعراء وهو مذموم. والمذموم: إما بمعنى المذنب ؛ لأن الذنب يقتضي الذم في العاجل والعقاب في الآجل ، وهو معنى قوله في آية الصافات [ ص: 107] فالتقمه الحوت وهو مليم وإما بمعنى العيب وهو كونه عاريا جائعا فيكون في معنى قوله فنبذناه بالعراء وهو سقيم فإن السقم عيب أيضا.