ثم يسأله ثانيًا عن حكم تارك الصلاة والمتكاسل عنها، فيرد عليه بأن الله عز وجلَّ لو أراد أن يراك مصليًا لصليت وإن لم يرد فلن تكون مصليًا. وهذا كلام فيه مفسدة عظيمة، لأنه يبرر لارتكاب المعصية بالقدَر، فمن ترك الصلاة احتج على فعله بأنَّ الله قد قدَّر عليه أن يترك الصلاة، وإن وقع في المحظور برر وقوعه بأنه من قدَرِ الله فلا يستطيع ردَّه. وهذا كلام باطل معلوم البطلان، حيث يبرِّر لنفسه المعصية بقَدَرٍ لم يعلمه إلا بعد ارتكابه الفعل بكامل اختياره وإرادته، وقد ردَّ عليهم الباري سبحانه حيث قال: { وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [الزخرف: 20]. الشرف والدين والشهادة للتاريخ – تونس مباشر. فيخبره الرجل بأنك لم تجبني بما نصَّ عليه الشرع نفسه! فيقول الحكيم بأن الشرع مجرد قانون وهو لا يستطيع أن يمنع جريمةً، إنما إرادة صاحب القانون فوق القانون. وهذا كلام خادع، لأنَّ ما أرداه الله تعالى عرفناه من خلال معرفتنا بأحكامه التي أوجبها علينا، فمن طبَّقها فقد حقق مراد الله منه، أما درجة القرب بين الله تعالى وبين عبده فذلك عرفان خفي متحقق بقوله: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54] ولا يعني إسقاط القانون الذي وضعه محبوبهم سبحانه وتعالى.
- الشرف والدين والشهادة للتاريخ – تونس مباشر
- خالد درة يكتب : بالعقل اقول …( جزيرة غمام و شرائع الإسلام ..!) | مقالات | الجارديان المصرية
- معلومات عن القاضي اياس – البسيط
- معلومات عن القاضي اياس – المنصة
الشرف والدين والشهادة للتاريخ – تونس مباشر
مستثمرين اجانب وخليجيين، ممتاااز!!! ناس صدق تعرف كيف تستثمر، اتوقع يشترون المدرسة الأهلية (الخرابة) ويحولوها لشي يشرح الصدر. قالوا ايش ؟!! شروط تعجيزية!! فاتحين سكن عمال مو مدارس حسبي عليكم مستثمرين محليين! خالد درة يكتب : بالعقل اقول …( جزيرة غمام و شرائع الإسلام ..!) | مقالات | الجارديان المصرية. اذا كانت المواد المدرسه لاتختلف فلبس هناك فائده مثل مافالوا كنك يابو زيد
الخليجي يحمل نفس صلاحيات السعودي
يعني راح يعمل كل شئ لفائدة نفسه ومجتمعة الخليجي
مو زي بعض الجنسيات من غير تحديد يسرق فلوس البلد ويطلع فيها
اللي يخسر أنصحه أنه يبيع ويخلي غيره يخسر. قال ايش,,, نضطر للبيع.. من زينكم ومن زين تعليمكم. amlor
2012-11-15 20:51:38
لان اكثر المدارس الاهليه وضعها غير سليم لاتصبو الا لجمع المال با اقل كثير من المقابل بالتحصيل العلمي وغير ملتزمه بقرارات الدوله ومن الافضل انياتي من يطور بدل الجمود غير النافع للنهضه العلميه- الجهات المسئوله لم تضيق الخناق ولكن من لم يقدر يتطور ويواكب الحداثه المفيده يقول ما يبرر فشله
نعم اللحين تباكو. اول ما فكرتم في الطالب اهم شيء الارباح والحين يوم جت الانظمة تبين الذي وده ينشئ مدرسة من الذي وده يلعب على الناس ياكل فلوسهم ويجيب اضعف المدرسين ويقول انا بنيت مدرسة اهلية
وبعدين بيعوها لخليجيين اذا بيفيدو البلد ففائدة البلد اهم من ربحك الخاص وانت رح دور
ملاك المدارس الأهلية لا يريدون دفع راتب ثلاثة أشهر للمعلمين والمعلمات وقت الإجازة الصيفية وكأني بهم يريدون المعلم معلماً وقت الدراسة ومتسولاً في الإجازة الصيفية عجبي بصدق أتمنى أن يغلق أصحاب هذه المدارس الذين لا علاقة لهم بالعملية التعليمية إنما هم مصاصو دماء هذا الوطن وليتهم يشبعون أو يرتوون
بسم الله وهل نحن لدينا مدارس اهليه.
خالد درة يكتب : بالعقل اقول …( جزيرة غمام و شرائع الإسلام ..!) | مقالات | الجارديان المصرية
ارتفع متوسط السعر الشهري للدجاج اللاحم (المخصّص لإنتاج اللحوم البيضاء) بنسبة 14. 1 بالمائة خلال سنة 2022 مقارنة بسنة 2021 (3993. 9 مليون / كلغ مقابل 3500. 4 مليون /كلغ) ، وفق ما نشره المرصد الوطني للفلاحة. وانخفضت الأسعار في شهر مارس 2022 بنسبة 2. 4 بالمائة إلى 3993. 9 مليون / كلغ مقابل 4090. 4 مليون/كلغ في شهر فيفري 2022. ووفق مناطق الجمهورية، كان متوسط سعر المنتج في منطقة الشمال (4007. 9 مليون /كلغ) أعلى بنسبة 1. 3 بالمائة من المركز و 0. 5 بالمائة أعلى من الجنوب. وتوفر المناطق الشمالية 62 بالمائة من الإنتاج مقابل 27 بالمائة لمناطق الوسط و 11 بالمائة لمناطق الجنوب ، بحسب بيانات المجمع المهني المشترك لمنتجات الدواجن والأرانب. ويرتبط سعر المنتج لمنتجات الدواجن بسعر علف الدواجن. وتظهر مراقبة أسعار استيراد الذرة (المكون الرئيسي لعلف الدواجن) أنه خلال شهر مارس 2022 ، ارتفع بنسبة 15 بالمائة مقارنة بشهر مارس 2021. وتتكون معظم لحوم الدواجن في تونس من لحم الدجاج والديك الرومي. وعلى مدى السنوات الخمس الماضية، بلغ متوسط الإنتاج الوطني للفروج 130ألف طن مقابل 70. 3 ألف طن لإنتاج الديك الرومي و 1882 مليون وحدة من البيض.
وأوضح أن الإصلاح يجب أن يكون بمختلف السلط ويتخذ شكله الضروري والقانوني بوجود برلمان ولا يكون صادر عن رئيس الجمهورية أو وزيرة العدل في شكل شعارات.
كان اياس ملهم وصادق في وجهات نظره للأمور وعلى الرغم من أنه كان في بعض الأوقات سريع الحكم إلا أنه كان عادلاً، توفي اياس في عام مئة واثنان وعشرون من الهجرة. اياس والقضاء في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز كان قد اختير اياس قاضي للبصرة، وفي ذلك الوقت كان هناك تنافس شديد بين القاسم بن ربيعة الحارسي وبين اياس بن معاوية المزني، وعلى الرغم من أن المنافسة كانت جداً قوية إلى أن اياس استطاع أن يحظى بهذا المنصب وبجدارة، وكان قد سأل بعض الأشخاص اياس أن يقوم بتعليمه القضاء فأجاب اياس بأن القضاء يتم فهمه وليس تعليمه، أي أن القضاء وبشكل أساسي يرتكز على إدراك وفهم أحوال الناس والقدرة على قراءة أفكارهم والتمييز بين الصادق والكاذب ، أما العلم فيمكن تحصيله. وبهذا القدر نصل إلى نهاية المقال الذي قدمنا لكم فيه معلومات عن القاضي اياس، الذي هو من أبرز قضاة الإسلام.
معلومات عن القاضي اياس – البسيط
كان القاضى اياس يختبر الشاهد وشهادته جيدا حتى يقتنع بأنها الحقيقة، فيأخُذ بها، أما غير ذلك فيتركها ولا ينظر اليها. مقالات آخرى: مقال عن واجبات المعلم تجاه طلابه
أحد القضايا الشهيرة التي تدل على ذكاء القاضى اياس:
كان هناك رجلين اختصما على المال، وتحدث أحدهما انه ترك مال عند الأخر، ولجأ الى القاضى اياس للتقاضى، فطلب منهما القاضى أن يثبت كل رجل كلامه. لم يتمكن الرجلين من اثبات أى شئ، فطلب القاضى من المدعى أن يذكر اسم المكان الذى منح فيه المال للأخر، فقال عند شجرة. معلومات عن القاضي اياس – البسيط. فطلب من صاحب المال أن يذهب عند هذه الشجرة، لعله تذكر ان استلم من صاحبه المال، ووقتها شعر المدعى عليه بالراحة ون أن القاضى سيحكم له. ثم ذهاب المدعى ليسأل الشجرة، وجلس القاضى يُراقب المدعى عليه وقد لاحظ القاضى انه مطمئن ، فسأله: هَلْ صاحبك وصل الى مكان المال، فرد عليه: كلا ان الطريق بعيد من هنا، فعرف القاضى أن المدعى عليه يكذب، فنهره وحكم عليه بالسجن. مقالات آخرى: اكتب مقالا في ضوء النصوص الشرعيه تبين فيه رايك في واقع الناس اليوم في زواجاتهم
وفاة اياس والرؤية التي رآها قبل وفاته:
توفي القاضى اياس في عمر السادسة والسبعين عام 122 هجريا ، وقبلها رأى في منامه أن والديه راكبين للخيل، ولم يلحق بهما، فقام من النوم وذهب الى أهَلْه يجلس معهم، وقال: اتدرون ما هذا اليوم، قالوا: لا، قال: هذا اليوم الذى توفي فيه والدي الذى مات عن عمر السادسة والسابعين أيضا، وذهب اياس الى فراشه للنوم، وفي الصباح عثروا عليه وقد توفي.
معلومات عن القاضي اياس – المنصة
ذكاء القاضي اياس
قام القاضي الفطين بالإرسال للتاجر وقال له عندي مال كثير أدخره لأطفال يتامى، ولانشغالي أود رجل ذو صيت وسمعة طيبة مثلك يؤتمن على المال، وقدم له سؤال هل عندك خزينة ضخمة تساع مال لا يستطيع أحد على حمله؟ قال نعم يا قاضي القضاة، فقال أأتيني بعد غد ومعك من يحمل المال على أكتافه، وفي اليوم التالي قدم إليه الرجل صاحب المال، قال له أذهب الآن للتاجر وقل له يعطيك مالك، إن أنكر ما لك عنده قل له سأشكوك للقاضي إياس، فعل الرجل ما قاله له القاضي، ففي بادئ الأمر أنكر التاجر مال الرجل، وبعدما قام بتهديده أعطاه ماله خوفاً من منع إياس من أمانة الأيتام. نوادر القاضي اياس
كان قد تخاصم إياس مع رجل كبير في السن في السوق، فذهبا للقاضي، فبدأ القاضي بالكلام وقال لماذا تأذي العجوز يا إياس، ألا تعرف حق الكبير على الصغير، فقال إياس يا قاضي أحكم بالحق فالحق أكبر من كل كبير، فقال القاضي له ، أصمت ، فقال إياس وإن صمت فمن يتكلم بحجتي، فقال القاضي، كل ما ستقوله باطل، ولا أأخذ به، فرد عليه إياس ناطقاً الشهادتين، فصمت القاضي خجلاً، وبعد برهة قال أظنك يا إياس ظالماً الرجل العجوز، فرد رده الشهير( ما على ظن القاضي خرجت من منزلي) فضحك القاضي وقال ما كل هذه الفصاحة يا صبي.
كان القاضي إياس من ضمن أبرز أفاضل الناس في عصره ، وأكثر العقلاء الدهاة بين كافة الناس ، الذين عاصروه ، ومن الحكايات ، التي توضح مدى فطنته ، وذكائه الفذ ، أنه فييوم من الأيام ، كان موجود في موضع ، فتكلم فيه ذلك الموضع ، ما ألزم الخوف ، والرهبة الشديدة ، وكان يوجد ثلاثة من النساء ، لا معرفة له بهن ، فإذ به قد قال: " إن هذه المرأة يجب أن تصبح حاملًا ، أما تلك فيجب أن تكون مرضعةً ، وأما الثالثة ، فإنها عذراء " ، وكان ذلك مجرد تخمين ، ولكنه قد أصاب فيما قاله ، فكان له من الفراسة موضع هائل. فلما سئل عن كيفية التوصل إلى معلومات دقيقة ، مثل التي أفصح عنها ، فرد قائلًا: " عندما يحل الخوف ، والرهبة ، فإن الإنسان لا يضع يديه ، إلا على أكثر ما يخشى عليه ، وقد لاحظت وقت الخوف ، أن المرأة الأولى وضعت يديها على بطنها ، مما يدل على خوفها على رضيعها ، أما المرأة الأخرى ، فقد وضعت يديها على ثديها ، أما الثالثة ، وهي العذراء ، فما كان منها ، إلا أنها قد وضعت يديها على فرجها ، مما استدللت به ، من أنها بكر. وفي مرة من المرات ، سمع القاضي إياس أحد اليهود ، وهو يقول: " ما أحمق المسلمين! فإنهم دائمًا يظنون أن من يدخلون الجنة ، لا يحدثون أبدًا ، مهما كان ما يأكلون " ، فرد إياس عليه قائلًا: " وهل أنت كلما أكلت شيئًا ، حدثت عنه ؟ " ، فرد قائلًا: " بالطبع لا ، حيث أن الله سبحانه وتعالى ، قد جعله غذاء " ، فرد عليه قائلًا: " فإذا كان الأمر كذلك ، كيف لك أن تنكر ، بأن رب العباد ، يجعل إلى من يدخلون الجنة أكلًا ، هو في أصله ، غذاء لهم ؟ ".