لا؟! قبل ثلاثة أسابيع، عرضت قناة المستقبل في برنامجها ( سيرة و انفتحت)، مشهدا ً مؤلماً لمجموعة من الرجال و هم يضربون فتاة لا يتجاوز عمرها السادسة عشرة ،بل وسحقوا
جسدها الصغير تحت كتل الإسمنت!! كل هذا لأن أحد أقاربها، مارس معها علاقة غير شرعية ( زنا المحارم)، ومن غير رضاها
كما ذكر أحد المعلقين في البرنامج. وفي تعليق ذكي لإحدى الضيفات قالت: عاقبتموها بالرغم من أنها أجبرت واغتصِبت،
ولكن ماذا عن الجاني الحقيقي، ماذا عن الذكر المجرم؟!!. أعرف أن البعض قد يهاجمني وأني أقلب المفاهيم، أوأشجع الفتاة أو المرأة على الخطيئة. كلا يا سادة فليس هذا بمبتغاي، ومن سيرتكب الخطيئة، سيرتكبها ولا يحتاج إلى تشجيع
أو حتى حرية!!. فالخطايا تُرتكب حتى في الغرف الضيقة والمظلمة، شئنا أو أبينا!!. ما هو شرف الرجل - إسألنا. إنها أفكار جالت في ذهني ورغبة صادقة للعودة إلى القرآن الكريم، والذي ننادي بالعودة إليه
ليلاً و نهاراً، و لكن ما أن نُسلط الضوء أكثر على آياته الكريمة وخطابه العادل والمنصف
لكلا الجنسين، والذي يفضح زيف عاداتنا ومفاهيمنا.. للأسف..
نولي مدبرين! !.
ما هو شرف الرجل - إسألنا
شرف الرجل بين أفخاذ النساء!! - YouTube
شرف الرجل بين أفخاذ النساء !! - Youtube
وأما غشاء البكارة في خصوص النساء، فقد يوجد مع امرأة غير عفيفة، كما أنه قد يزول من المرأة العفيفة بأسباب أخرى غير الجماع. وراجعي في ذلك الفتويين: 44914 ، 73176. والله أعلم.
الجمعة 2 ربيع الأول 1430هـ - 27 فبراير2009م - العدد 14858
عودة ً لمقالي السابق " هروب الفتيات"، و ما تبعه من تعليقات القراء على الموضوع، أغلبها يدور حول فكرة شرف الفتاة أو المرأة، وأن إعطاءها حريتها أو حتى السماح بحرية نسبية لها،
كفيل بتضييع هذا الشرف، وأن العائلة مسؤولة عن حمايته والذود عنه.. الخ! وكل هذا الكلام نسمعه دائماً ويردده كثيرون، ولكن هلا توقفنا قليلاً لنتأمله؟!. شرف الفتاة، شرف المرأة، ولكن ماذا عن شرف الرجل؟! أليس له شرف هو الآخر؟، أرجوكم لا تقولوا أن المرأة مختلفة، ولها وضع خاص، هذا الاختلاف يا سادة يكون فقط بميزان عاداتنا و تقاليدنا المختلة! وإلا بالرجوع الى القرآن والسنة، لم يميز الله جل وعلا أو يفرق بين خطيئته وخطيئتها، بل الخطاب والنهي موجه لكلا الطرفين على حد سواء. شرف الرجل بين أفخاذ النساء !! - YouTube. هذا من ناحية ومن ناحية أخرى نعاني في ثقافتنا العربية من اختزال مريع للقيم الأخلاقية ومنها قيمة الشرف وجعلها متمثلة في المرأة، تدور حولها وفيها وتعود إليها. حين تخطئ المرأة، يعاتب وليها ويقال له ألا تذود عن شرفك!! أما حين يخطئ هو نفسه، فيسكت عنه، وإن وبخ وعوقب فلا يذكر شرفه بأي حال من الأحوال؟! جرائم الشرف، الضحية أنثى، هل كانت ذكراً يوماً ما؟!
كما ورد عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة. الصلاة على النبي سر قضاء الحوائج وفك الكربات
لكي تتأكد من فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتتعرف على إجابة سؤال هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز، فقد أكد علماء دارالإفتاء المصرية أن حوائج الناس تقضى بالإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أضافت موضحةً إن الصلاة على رسول الله نوع من أنواع التعظيم والتمجيد ورفع درجته النبي، حيث أن هذه الميزة حصرها الله سبحانه وتعالى وخصها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فهو الذي حمل الدعوة الإسلامية وقام بنشرها وهو خاتم الأنبياء والصديقين، وهذه العبارة تعد واحدةً من أفضل وأعظم العبادات المفروضة على المؤمن. وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز، حيث أن معنى عبارة اللهم صلي على سيدنا محمد تعني الطلب والدعاء من الله عز وجل بالثناء على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى أي تكرار مدحه بين ملائكة السماء، والصلاة لا تكون إلا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
فضل الصلاة على النبي في قضاء الحوائج ابن باز
[1]
جواز تخصيص العبادة في النصف من شعبان
من غير الجائز أن يتم في تلك الليلة أي ليلة النصف من شعبان القيام بما لا يوجد فيه حديث صحيح، إذ أن جميعها تكون ما بين الموضوعة والضعيفة، ومن أجل ذلك فإن تلك اليلة لا تختص بأي أعمال من قراءة القرآن ولا صلوات خاصة ولا جماعة، أما عن ما قيل من قبل عدة علماء بأن لها خصوصية فهي أقوال ضعيفة، وما ورد فيها من أحاديث يكون ضعيف ولا يصح، إذ أن ليلة النصف من شعبان لا تختص بشيء وذلك هو الصائب. [2]
أي أنه يُصرح بأنه لا يوجد إثبات عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه من شيء في ليلة النصف من شعبان، وأنه لا يجوز إحداث أي أفعال وتخصيصها في تلك الليلة دون وجود دليل عليها. [1]
ما صح في ليلة النصف من شعبان
قد قال الإمام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله في كتابه (الحوادث والبدع): "وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلًا على ما سواها" وقيل لابن أبي مليكة: إن زيادا النميري يقول: "إن أجر ليلة النصف من شعبان كأجر ليلة القدر، فقال: لو سمعته وبيدي عصا لضربته"، وقد كان زياد قاصًا. كما قال العلامة الشوكاني رحمه الله في (الفوائد المجموعة): "حديث: يا علي من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات قضى الله له كل حاجة إلخ وهو موضوع، وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري إنسان له تمييز في وضعه، ورجاله مجهولون، وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل. وقال في: (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي: إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها، ضعيف.