جُمَانَة بنت أبي طالب الهاشمية القرشية ، صحابية، وابنة عم النبي محمد، وشقيقة علي بن أبي طالب، وعمّة الحسن والحسين. نسبها
هي: جمانة بنت أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ. أمها: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عَبْد مَناف بن قُصيّ. سيرتها
ولدت جمانة في مكة سنة 38 ق. هـ، وتزوجت من ابن عمها أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فأنجبت له جعفر بن أبي سفيان، وعبد الله بن أبي سفيان. وذكر ابن سعد أن والدة عبد الله بن أبي سفيان هي فغمة بنت همّام بن الأفقم. قال أَبُو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ: هي أم عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب «الإِخْوَةِ»، تزوجها أبو سفيان بن الحارث، فولدت له عبد الله ولم يسند شيئًا. أسلمت جمانة وبايعت النبي محمد ، وهاجرت إلى المدينة المنورة. من هو الفاروق الاعظم - موقع الشروق. وأَعطاها النبي من خَيْبَر ثلاثين وسقًا، ولم يكن ليعطيها إلا وهي مسلمة. وأخرج الفَاكِهِيُّ في كتاب «مَكَّةَ»، من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثَيم؛ قال: « أدركت عطاء، ومجاهدًا، وابنَ كثير، وأناسًا إذا كان ليلة سبع وعشرين من رمضان، خرجوا في التنعيم، واعتمروا من خيمة جُمانة، وهي بنت أبي طالب.
من هو الفاروق الاعظم - موقع الشروق
حفل تخرج ثانوية جمانة بنت أبي طالب 🎓 تحت رعاية: عاليه فيصل الخالد عريف الحفل: - YouTube
جمانة بنت أبي طالب - جديد العلم والمعرفة - أرشيف المدونات التقنية - الساحة العمانية
من هو الفاروق الاعظم
مرحبا بكم في موقع الشروق بكم طلاب وطالبات المناهج السعودية والذي من دواعي سرورنا أن نقدم لكم إجابات أسئلة واختبارات المناهج السعودية والذي يبحث عنه كثير من الطلاب والطالبات ونوافيكم بالجواب المناسب له ادناه والسؤال نضعه لم هنا كاتالي:
وهنا في موقعنا موقع الشروق نبين لكم حلول المناهج الدراسية والموضوعات التي يبحث عنها الطلاب في مختلف المراحل التعليمية. جمانة بنت أبي طالب - جديد العلم والمعرفة - أرشيف المدونات التقنية - الساحة العمانية. وهنا في موقعنا موقع الشروق للحلول الدراسية لجميع الطلاب، حيث نساعد الجميع الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي:
من هو الفاروق الاعظم؟
الإجابة الصحيحةهي:
أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي ابن عم الرسول محمد بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. ويكيبيديا
تاريخ ومكان الميلاد: 17 مارس 599 م، الكعبة، مكة المكرمة، السعودية
الاغتيال: 29 يناير 661 م، مسجد الكوفة المعظم، الكوفة، العراق
الابناء: الحسين بن علي، الحسن بن علي، العباس بن علي، زينب بنت علي بن أبي طالب، المزيد
الزوجة: أمامة بنت أبي العاص بن الربيع (متزوج?
فصل: جمانة بنت أبي طالب:|نداء الإيمان
قال أبو عمر: زيد بن واقد هذا ثقة من ثقات الشاميين لقي واثلة بن الأسقع.. بسرة بنت صفوان: بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية، أمها سالمة بنت أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية وهي ابنة أخي ورقة بن نوفل، وأخت عقبة بن أبي معيط لأمه، كانت بسرة بنت صفوان عند المغيرة بن أبي العاص فولدت له معاوية وعائشة فكانت عائشة تحت مروان بن الحكم وهي أم عبد الملك بن مروان. وقال الزبير: وطائفة من أهل العلم بالنسب إن بسرة بنت صفوان هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وجدة عائشة بنت معاوية وهي أم عبد الملك بن مروان وقال ابن البرقي: قد قيل إن بسرة بنت صفوان من كنانة. قال أبو عمر: ليس قول من قال إنها من كنانة بشيء. والصواب أنها من بني أسد بن عبد العزى من قريش وعمها ورقة بن نوفل. فصل: جمانة بنت أبي طالب:|نداء الإيمان. روى عنها من الصحابة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط. وروى عنها مروان بن الحكم حديث مس الذكر وهي من المبايعات.. البغوم بنت المعدل: الكنانية. أسلمت يوم الفتح وهي امرأة صفوان ابن أمية، قاله الواقدي.. بقيرة امرأة القعقاع: بن أبي حدرد الأسلمي. وقال ابن أبي خيثمة: لا أدري أسلمية هي أم لا؟ وقال غيره: هي هلالية. روى عنها محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا هؤلاء إذا سمعتم بجيش قد خسف به فقد أظلت الساعة».
[١٤] وروي بحديثٍ ضعيف أنّ النبي ناولها فضلة شرابه وهي صائمة فكرهت أن ترده، في قولها: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَلَ عليها يومَ الفتْحِ، فأتَتْهُ بشَرابٍ، فشَرِبَ منه، ثمَّ فضَلَتْ منه فضْلَةٌ، فناوَلَها فشَرِبَتْه، ثمَّ قالَتْ: يا رسولَ اللهِ، لقَدْ فعَلْتُ شيئًا ما أَدْري يُوافِقُكَ أمْ لا؟ قالَ: وما ذاكَ يا أُمَّ هانِئٍ؟.
قرابتها بالمعصوم(1)
ابنة عمّ رسول الله(ص)، وأُخت الإمام علي، وعمّة الإمامينِ الحسن والحسين(عليهم السلام). اسمها ونسبها
جُمانة بنت أبي طالب بن عبد المطّلب. أُمّها
فاطمة بنت أسد بن هاشم. ولادتها
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادتها ومكانها، إلّا أنّها كانت من أعلام القرن الأوّل الهجري، ومن المحتمل أنّها ولدت في مكّة المكرّمة باعتبارها مكّية. زوجها
ابن عمّها، أبو سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطّلب. من أولادها
1ـ جعفر، قال عنه الطبري(ت: 230ﻫ): «وغزا مع رسول الله(صلى الله عليه آله) مكّة وحنين، وثبت يومئذٍ حين ولّى الناس منهزمين»(2). 2ـ أبو الهياج عبد الله، من شعره قوله:
«ومنَّا عَليٌّ ذَاكَ صَاحِبُ خَيبرٍ ** وصَاحِبُ بَدرٍ يَومَ سَالَتْ كَتَائِبُه
وَصيُّ النَّبيِّ المصطَفَى وابنُ عَمِّهِ ** فَمَنْ ذَا يُدانِيهِ ومَن ذَا يُقارِبُه»(3). إسلامها
أسلمت(رضوان الله عليها) قبل فتح خيبر عام 7ﻫ، لأنّ رسول الله(ص) أعطاها في خيبر ثلاثين وسقاً من التمر، ولم يكن ليعطيها إلّا وهي مسلمة(4). هجرتها
هاجرت(رضوان الله عليها) من مكّة المكرّمة إلى المدينة المنوّرة. وفاتها
تُوفّيت(رضوان الله عليها) في حياة النبي(ص) بالمدينة المنوّرة، ودُفنت فيها.
الصفحة الرئيسية
مسلسلات
برامج
أفلام
بودكاست
البث المباشر
Catch Up
القنوات
رمضان 2022
تسجيل الدخول
التسجيل
En
مواسم 5
إسلاميات
برنامج فتاوى يرد فيه فضيلة الشيخ الدكتور محمد العلماء، على أسئلة المشاهدين التي تصل عبر الهاتف أو البريد الإلكتروني.
موسم 05
أضف إلى المفضلة
مواسم
01
02
03
04
05
فاسألوا أهل الذكر: سيد الشهور
01. 04. 2022
00:52:28
فاسألوا أهل الذكر: من آمن بي من بات شعبان وجاره جائع
25. 03. 2022
00:53:06
فاسألوا أهل الذكر: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
18. 2022
00:53:22
فاسألوا أهل الذكر: الليلة الشريفة
11. 2022
00:53:46
فاسألوا أهل الذكر: صنائع المعروف تقي مصارع السوء
04. 2022
00:53:44
فاسألوا أهل الذكر: أسرى بك الله ليلاً
25. 02. 2022
00:54:55
فاسألوا أهل الذكر: واتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام
11. 2022
00:56:41
فاسألوا أهل الذكر: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
04. جريدة الجزيرة|المنبر - الجمعة/السبت 21-22 رمضان 1443. 2022
00:29:34
فاسألوا أهل الذكر: صلاة الضحى صلاة الأوابين
28. 01. 2022
00:54:31
فاسألوا أهل الذكر: ولا تيأسوا من روح الله
07. 2022
00:52:58
فاسألوا أهل الذكر: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
31.
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
من هم أهل الذكر في القرآن
اختلف العلماء والمفسرون في المقصود بأهل الذكر في الآية الكريمة:
فقال بعضهم هم أهل التوراة أو أهل التوراة والإنجيل أو أهل الكتاب. بينما ذهب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم إلى كون اهل الذكر هم أهل القرآن، فقال نحن أهل الذكر يعني المفسرين ودارسي علوم القرآن. وسائل لاستقبال شهر رمضان - إسلام أون لاين. واستشهد على ذلك بقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون){}، وقوله تعالى: (إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز){}. وقد وافق الكثير من المفسرين المتأخرين قول ابن زيد في أن أهل الذكر هم أهل القرآن، وعلماء المسلمين. لكن رد عليه البعض فقالوا: إن الآيتين مكيتان تخاطبان قريشًا عند ابتداء النزول، وكانوا أهل الكتاب هم أهل العلم الذين يثق بهم أهل قريش، لذلك طلب الله تعالى منهم أن يسألوا اليهود والنصارى ليتبين صدق دعوى المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولكن رد آخرون في أن هناك إشكال في أن كلمة أهل الذكر فيها معنى المدح، فكيف يمدح الإسلام علماء الكتب السابقة، هكذا بإطلاق وهم مكذبون بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وليس من عادة القرآن الإحالة على علماء الأمم السابقة هكذا بإطلاق بل يحيل على المؤمنين فقط منهم. ورد البعض على هؤلاء في أن المقصودهو أهل الكتاب لأنهم هم من تثق قريش بهم، و بالتأمل فإن الله تعالى لن يطلب من قريش أن يسألوا من لا يصدقونه كدليل على صدق دعوى النبي صلى الله عليه وسلم.
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. 7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم. 8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. أيها المحبون لكتاب ربهم: مرّ بنا كثيراً في هذا البرنامج، أن المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها. وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك: 1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!