تقول عائشة رضي الله عنها: (طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون -تقصد بين الصفا والمروة- فكانت سنة - أي: سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك- فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة) ، وهذا في صحيح مسلم, فـ عائشة ترى أنه لا يتم حج إنسان لم يسع بين الصفا والمروة, فيكون الحج الذي يتعمد صاحبه أن يكون ناقصاً ليس بحج، فيلزمه أن يتم ذلك. وعن حبيبة بنت أبي تجراة مرفوعاً: (اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي) ، وهذا من الأدلة على وجوب السعي, فقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك, وسعى في عمره كلها، وسعى في حجه صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة, وكذلك قال في الحديث: (إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا) ، فيكون قد سعى فنفذ ما أمر الله عز وجل به, وأخبر أن هذا مكتوب، والمكتوب فرض من الفرائض, وقد النبي صلى الله عليه وسلم: (خذوا عني نسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا) ، ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم, وطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن هذا من لوازم الحج والعمرة. وجمهور أهل العلم على أن السعي بين الصفا والمروة ركن من الأركان, وعند أبي حنيفة أنه واجب.
إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.
السعي
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين:
أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
حكم من سعى بين الصفا والمروة وهو على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.
الكيفية الصحيحة في السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى
(3) يُشْرَع للقارِن الذي لم يَسُق الهَدْي، وكذلك المُفْرِد بعد هذا السَّعي: أن يتحلَّل، ويجعل حجَّه متمتعًا، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى وجوب ذلك، وقد تقدم [15]. [1] صحَّحه الألباني: رواه أحمد (6 /421)، والدارقطني (2 /256)، وابن خزيمة (2764)، وله شواهد، انظر: الإرواء للألباني (1072). [2] مسلم (1277)، وابن ماجه (2986)، وغيرهم. [3] البخاري (1790)، ومسلم (1277)، والمقصود بمناة: صنم كانوا يعبدونه في الجاهلية. [4] وهو محدَّد الآن بأنوار خضراء، ويقال: "بين العَلَمين". [5] مسلم (1218). [6] انظر: المغني (3 /411). [7] انظر: الشرح الممتع (7 /312). [8] البخاري (294)، (5548)، ومسلم (1211)، وأبو داود (1782). [9] الشرح الممتع (7 /306). [10] أضواء البيان (5 /253). [11] وهو الطواف الذي يكون يوم النحر. [12] وسيأتي التنبيه على ذلك أيضًا عند ذكر طواف الإفاضة. حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة. [13] البخاري (1562)، ومسلم (1211). [14] انظر (ص 386). [15] انظر (ص 344).
حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة
أما بعد: المتمتع وهو الذي يحرم بالعمرة من الميقات ويفرغ منها ثم يحج من عامه هذا يسمى متمتع في اصطلاح العلماء، وهكذا من أحرم بهما جميعاً بالعمرة...
لا بدّ أن يستوفي ما بين الصفا والمروة ولو ينزل من العربة حتى يكمل، وإلا يصبر حتى يدخل العربة حتى يكمل ما بين الصفا والمروة، أساس هذه وأساس هذه. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
أسفل الدرج، أسفل الدرجات، منتهى درج الصفا والمروة هذا ما بينهما. لا، ما يخالف، تسعى ولا بأس، تسعى وتتم عمرتها وحجتها؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة والمسعى لا يشترط ألا يطوف فيه إلا طاهر، المسعى مشروع للرجال والنساء السعي فيه، وليس له حكم المسجد من جهة منع الحائض. حكم السعي بين الصفا والمروه بالذراع. الجواب: يقول الله سبحانه: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [البقرة:158] الصفا والمروة جبلان معروفان في مكة في طرفي المسعى (من شعائر الله) أي: من معالم دينه، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ...
الجواب: أهل مكة وغيرهم من المتحللين من العمرة في مكة السنة لهم إذا أحرموا أن يتوجهوا إلى منى، سواء كان إحرامهم من الحِل أو من الحرم.
تاريخ النشر: الأحد 25 رجب 1432 هـ - 26-6-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 159627
7469
0
298
السؤال
ذهبت للحج منذ عدة سنوات وكان آخر يوم في دورتي الشهرية هو ذاته يوم السفر إلى الحج فاغتسلت في هذا اليوم بمجرد انقطاع الدم، حيث إنني لم أر علامة الطهر وكان هذا هو اليوم السادس من الدورة وعندما وصلت للميقات شاهدت بعض نقاط من الدم فتجاهلتها وأحرمت وانقطع الدم بعدها نهائيا وأكملت الحج إلى رمي الجمرات وتحللت التحلل الأول ثم اغتسلت وطفت طواف الإفاضة ولم أسع، لأنني سعيت بعد طواف القدوم، فهل أكون بذلك تحللت التحلل الثاني؟ علما بأنني لم أكن متزوجة في تلك الفترة والآن أنا متزوجة وحامل، أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن للطهرعلامتين إحداهما: انقطاع الدم نهائيا وجفوف المحل منه، الثاني: القصة البيضاء عند نهاية الحيض، فأيتهما حصلت أولاً حصل بها الطهر، وعلى هذا فإذا كانت السائلة تعني بانقطاع الدم نقاء المحل وجفافه من الدم بحيث لو أدخلت خرقة خرجت بغير أثر دم، فإن غسلها كان في محله، لكن النقاط العائدة بعد الطهر تعتبر من الحيض لاسيما إذا عادت في فترة العادة، بل ولو عادت بعد انتهاء فترة العادة، لأن الراجح عندنا أن الدم إذا عاد بعد الطهر في زمن يصلح أن يكون فيه حيضا فهو حيض، كما سبق بيانه في عدة فتاوى منها الفتويين رقم: 118286 ، ورقم: 139412.
الرياض – حي المؤتمرات – طريق خريص – الهاتف الموحد: 00966/920029555 فرع حي الرحمانية – طريق الملك عبد الله – هاتف: 011/4707777 فرع جنوب الرياض – حي العزيزية – طريق الحائر هاتف: 011/4387262 فرع المنطقة الشرقية – الخبر – هاتف: 013/8814000 فرع المنطقة الجنوبية – أبها – هاتف: 017/2282444 كن أحد متابعينا أوقات الدوام: الأحد – الخميس 08:30ص – 04:30م © مجموعة موسى بن عبد العزيز الموسى وأولاده العقارية القابضة
الرياض حي الورود او حي السليمانيه
12 [مكة]
جهاز سير للبيع نضيف في الرياض
16:16:33 2022. 25 [مكة]
جهاز لشد البطن جديد في الرياض بسعر 400 ريال سعودي قابل للتفاوض
15:28:49 2022. 07 [مكة]
للبيع سير كهربائي (treadmill) في حاله جيده جدا مستعمل ماركة health carier في الرياض بسعر ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
20:18:25 2022. 10 [مكة]
دراجه مغنطسيه ثابته في الرياض بسعر 900 ريال سعودي
13:08:55 2022. 01 [مكة]
الرياض حي الدار البيضاء
02:29:23 2022. 05 [مكة]
سير للبيع مع قرص دوار في الرياض
11:36:51 2022. 16 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
دراجه منزليه للبيع ماركة يو مارك في الرياض بسعر 600 ريال سعودي قابل للتفاوض
14:50:09 2022. 24 [مكة]
17:44:31 2022. 31 [مكة]
جهاز الحديد للتمارين ولبناء العضل في الرياض استعمال خفيف والبيع بسعر 700
15:58:40 2022. 10 [مكة]
للبيع سير رياضة جديد ماركة OLYMPIA في الرياض بسعر 600 ريال سعودي
02:08:44 2022. 22 [مكة]
و ماركة جهاز غزاله في الرياض بسعر 750 ريال سعودي قابل للتفاوض
19:48:57 2022. حي المؤتمرات - الرياض. 04 [مكة]
للبيع اوبتيكل رياضي في الرياض بسعر 300 ريال سعودي قابل للتفاوض
11:31:09 2022. 05 [مكة]
300 ريال سعودي
سير رياضيه للبيع في الرياض
16:33:24 2022.
حي المؤتمرات - الرياض
كاتب وصحفي أعمل بمجال التدوين والصحافة الإلكترونية منذ عدة سنوات، أحب الكتابة في السياسة والرياضة والأدب والصحة والمنوعات، مهتم بتقديم كل ما يبحث عنه رواد الانترنت وتقديم المحتوى بشكل و أسلوب شيق وجذاب.
11 [مكة]
ظهرة لبن ماركة ابتراك من اليومارك في الرياض بسعر ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
01:42:16 2022. 31 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
سير للبيع ماركة حديد في الرياض بسعر 1200 ريال سعودي قابل للتفاوض
21:51:22 2022. 19 [مكة]
1, 200 ريال سعودي
سير كهرباء بالرياض - في الرياض بسعر 400 ريال سعودي بداية السوم
03:06:59 2022. 11 [مكة]
400 ريال سعودي
دراجه رياضيه نظيفه في الرياض
17:57:36 2022. 18 [مكة]
للبيع جهاز رياضي الرياض 350
23:29:55 2022. 02. 23 [مكة]
للبيع ماركة ستروس في الرياض بسعر 250 ريال سعودي قابل للتفاوض
12:57:34 2022. 20 [مكة]
سير للبيع سعره900 ماركة سير في الرياض بسعر 900 ريال سعودي
19:59:06 2022. 22 [مكة]
جهاز اوبتيكال للبيع الرياض السعر1000
12:55:01 2022. 12 [مكة]
سيكل تريك رياضي 3 امامي و 7 خلفي مقاس 24 يصلح من عمر 13 وفما فوق لا يصلح لصغار ماركة سيكل تريك في الرياض بسعر 350 ريال سعودي قابل للتفاوض
09:54:16 2022. الرياض حي الورود او حي السليمانيه. 24 [مكة]
سيكل رياضي نظيف جداً ماركة سيكل رياضي في الرياض بسعر 600 ريال سعودي قابل للتفاوض
04:27:24 2022. 11 [مكة]
للبيع سيكل رياضي جديد ماركة سيكل رياضي في الرياض بسعر 150ريال سعودي بداية السوم
01:23:17 2022.