رفع الإناء من على النار، ثم يتم إضافة كوبان من الشيكولاتة المبشورة. ثم يتم تقليب المقادير مع بعضهم البعض بشكل جيد لكي يتم الحصول على خليط متجانس. وفي النهاية يتم القيام بتزيين الشعرية بصوص الشيكولاتة الرائع، ثم يتم رش المكسرات والزبيب على صوص الشوكولاتة. وتقدم حلا الشعرية للتناول كما هي في إناء التحضير أو تقديمها في أطباق. طريقة حلى الشعيرية بالشوكولاتة الشيف منال العالم
تعد من أشهر الطباخين الفلسطينيين، فهي تقوم بتحضير أشهى وألذ المأكولات والحلوى العربية التي تعرف بمذاقها الرائع، لذا ذاع صيتها في العديد من الدول العربية، ومن أجمل أصناف الحلوى التي تقوم بتحضيرها هي حلى الشعيرية، والتي تقوم منال العالم بتجهيزها من خلال الخطوات التالية:
كيس واحد من الشعيرية الباكستانية. كيكة الشعيرية الباكستانية. هيل ناعم بمقدار ملعقة كبيرة الحجم. لبن محلى بمقدار علبة كبيرة الحجم. زبدة بمقدار ملعقتان كبيرتان الحجم. تحضير طبق عميق، ثم يوضع به الشعيرية، بعد ذلك يتم تكسير الشعيرية إلى أجزاء صغيرة باستخدام اليد. تحضير قدر ذات حجم متوسط، و ذات قاعدة سميكة، ثم يوضع به مقدار الزبدة، بعد ذلك يتم رفع القدر على النار المتوسطة الحرارة، وتترك حتى تنصهر الزبدة بشكل تام.
- كيكة الشعيرية الباكستانية
- كيكة الشعيريه الباكستانيه <<حلى لذيذ - مجتمع رجيم
- طريقة عمل كيكة الشعيرية - 186 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
- تفسير قوله تعالى: (هل في ذلك قسم لذي حجر)
- إعراب قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر الآية 5 سورة الفجر
كيكة الشعيرية الباكستانية
كيكة الشعيرية الباكستانية اللذيذة
تعد كيكة الشعيرية الباكستانية من الحلويات المفضلة للعديد من الاشخاص في فصل الصيف لأنها تقدم باردة.
كيكة الشعيريه الباكستانيه ≪≪حلى لذيذ - مجتمع رجيم
يُقدّم حلى الشعيرية الباكستانية باردًا كحلى شهي ولذيذ مع فنجان من القهوة العربية. حلى الشعيرية بالحليب
كوبان من الشعيرية الرفيعة. لتر من الحليب السائل. ملعقة صغيرة من القرفة المطحونة ناعمًا. فستق حلبي. جوز الهند. تُحمّص وتُحمّر الشعيرية في مقلاة واسعة ساخنة وغير لاصقة على نار هادئة، حتى يُصبح لونها ذهبي فاتح. يُسكب الحليب السائل بالتدريج إلى الشعيرية مع التحريك المستمر، ثم يُضاف السكر الأبيض أيضا تدريجيًا وتُحرك المكونات لتمتزج وتتجانس. يُترك الحلى على النار لعدة دقائق حتى تنضج الشعيرية وتُصبح طرية وتُصبح جاهزة للتقديم. كيكة الشعيريه الباكستانيه <<حلى لذيذ - مجتمع رجيم. يُسكب حلى الشعيرية في طبق التقديم، ويُنثر فوقه القرفة البودرة، ثم يُزيّن بجوز الهند والفستق الحلبي.
طريقة عمل كيكة الشعيرية - 186 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
02-04-2011, 09:43 PM
#1
المقادير:
كاس لبن اوحليب اذا لم يتوفر لبن
3بيضات
كاس زيت
كاس سكر
كاس ونصف طحين
كاس جوز هند
ملعقة بيكنج بودر
كيس شعيريه باكستانيه
للوجه:
علبة حليب نستله
الطريقة:
- يوضع في الخلاط:كاس لبن او حليب و البيض و الزيت و السكر و اخلطيهم جيداً في الخلاط. في زبديه أخرى امزجي الطحين و جوز الهند و ملعقة بيكنج بودر وصبي المقادير التي في الخلاط على المقادير التي في الزبديه واخلطيهم جيداً. - صبي الخليط في صينيه مدهونه بالقليل من الزيت ثم كسري كيس شعيريه باكستانيه و ضعيه على وجه الكيكه قبل ادخالها الفرن و اخبزيها في الفرن حتى تنضج. طريقة عمل كيكة الشعيرية - 186 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. - بعد ماتستوي الكيكه صبي عليها علبة حليب نستله و دعيها قليلاً حتى تتشرب الكيكه الحليب ثم تقدم.
يُوضع الحليب السائل في طبق صغير، ثم تُغمس قطعة البسكويت المالح في الحليب من الجهتين، وتُصفّ وتُرتب في طبق زجاجي عميق دائري الشكل، وتُعاد الخطوة السابقة لحين الانتهاء من كامل حبات البسكويت، وحتى تُغطّى طبقة القاع كاملة. يُسكب القليل من خليط الكريمة فوق البسكويت حتى تُشكّل طبقة كاملة، ثم تُوضع طبقة من الشعيرية الباكستانية المحمصة حتى تُغطي طبقة الكريمة. تُعاد الخطوات من جديد بتكوين عدة طبقات من البسكويت، ثم الكريمة، ثم الشعيرية الباكستانية المحمصة، بحيث تكون طبقة الشعيرية آخر طبقة. يُدخل حلى الخشخش إلى الثلاجة لمدة ست ساعات على الأقل حتى يجمد ويبرد. يُزيّن حلى الخشخش بصلصة الكراميل وصلصة الشوكولاتة، وتُقدّم باردة كحلى شهي ولذيذ مع فنجان من القهوة العربية. حلى الخشخش بالجبنة
وقت التحضير 35 دقيقة. عدد الحصص تكفي لـ 5 أشخاص. باكيتان من الشعيرية الباكستانية الرفيعة. نصف علبة من الحليب المكثف والمحلى. مغلفان من الكريمة البودرة. مغلف من الكريم كراميل. ملعقتان كبيرتان من الزبدة اللينة. كوب من الحليب السائل كامل الدسم. ملعقة كبيرة من بودرة الكاسترد. ستة مكعبات من الجبنة المطبوخة الجاهزة. أربعة أكواب من البسكويت مالح.
ما المقصود هل في ذلك قسم لذي حجر نضع لكم على موقعكم نبض النجاح الذي يقدم لكل الزوار المزيد من اجابات الأسئلة الثقافية والتي تهدف إلى توضيح ما يبحث عنه الزائر في مجالات كثيره نعرض لكم ما المقصود هل في ذلك قسم لذي حجر؟ فالمعنى والله أعلم هل في ذلك قسم لذي حجر لذي عقل يقتضي أن يخالف، بل يجب على المؤمن أن يتدبَّر ويتعقَّل ويعرف أنه سبحانه إنما أقسم بهذه الأقسام لدلالة عباده على عظم هذه المخلوقات وأنها من الدلائل على قدرته العظيمة ووحدانيته سبحانه وتعالى وأنه لا يجوز للمؤمن أن يخالف ما دلت عليه فيشرك بالله ويعبد معه سواه وهو الخلاق لهذه الأشياء القائم بأرزاق العباد إلى غير هذا، سبحانه وتعالى. ويحتمل معنى آخر وهو أنه سبحانه يريد هل في ذلك قسم لذي حجر يقسم به، أو إلا من هذه الأقسام التي فيها دلائل على قدرته العظيمة، مع أنه سبحانه حرم القسم بغيره جل وعلا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) فليس لأحد أن يقسم إلا بربه سبحانه وتعالى، فالآية فيها شيء من الغموض، لكن يحتمل أن المراد أن هذا القسم كافٍ في الدلالة على عظمة هذه المخلوقات وأنها من دلائل قدرته العظيمة، ويحتمل هل في ذلك لذي حجر قسم آخر ينبغي أن يقسم به للدلالة على توحيد الله والدعوة إلى عبادته وإخلاص له سبحانه وتعالى، هذا والله أعلم من المعنى.
تفسير قوله تعالى: (هل في ذلك قسم لذي حجر)
ويحتمل معنى آخر وهو أنه سبحانه يريد هل في ذلك قسم لذي حجر يقسم به، أو إلا من هذه الأقسام التي فيها دلائل على قدرته العظيمة، مع أنه سبحانه حرم القسم بغيره جل وعلا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) فليس لأحد أن يقسم إلا بربه سبحانه وتعالى، فالآية فيها شيء من الغموض، لكن يحتمل أن المراد أن هذا القسم كافٍ في الدلالة على عظمة هذه المخلوقات وأنها من دلائل قدرته العظيمة، ويحتمل هل في ذلك لذي حجر قسم آخر ينبغي أن يقسم به للدلالة على توحيد الله والدعوة إلى عبادته وإخلاص له سبحانه وتعالى، هذا والله أعلم من المعنى. ويحتمل معنى آخر، ولعنا أن نعود إلى ذلك في حلقة أخرى لمزيد من البيان والإيضاح لما قاله أهل العلم في تفسير هذه الآية، والله جل وعلا أعلم وأحكم سبحانه وتعالى.
إعراب قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر الآية 5 سورة الفجر
تاريخ النشر:
20-03-2020 3:55 PM - آخر تحديث:
20-03-2020 6:01 PM
تدبر وتفسير الآيات القرآنية ، أكثر ما يبحث عنه كل مسلم ، خلال تلاوته للقرآن الكريم ، ليكشف الغموض والمعاني الخفية في آيات القرآن الكريم ، ومن بين المعاني التي يسعى الكثيرين للتعرف عليها التفسير الصحيح لآية "هل في ذلك قسم لذي حجر" ، التي نضعها لكم خلال السطور التالية:-
تفسير قوله تعالى: (هل في ذلك قسم لذي حجر)
الحجر: هو العقل والله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5]. فهذه الآية تبين أن هذه الأقسام عظيمة أقسم الله بها سبحانه، وهو جل وعلا يقسم بما يشاء ، لا أحد يتحجر عليه ، وإنما أقسم بها؛ لأنها من آياته الدالة على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، فقال: وَالْفَجْرِ [الفجر:1]، وهو انفلاق الصبح بعد ذهاب الليل. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:2]، فسرت هذه الليالي بليالي عشر ذي الحجة وبليالي العشر الأخيرة من رمضان فهي كلها معظمة. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [الفجر:3]، الشفع الاثنين والأربعة والستة ونحو ذلك، والوتر الواحد والثلاثة والخمسة ونحو ذلك، كلها من آيات الله ، جعل شفعًا ووترًا في مخلوقاته جل وعلا وهي من آياته ، السماوات سبع وتر، والأرض سبع وتر، والعرش واحد وتر والكرسي واحد وتر، وجعل أشياء شفعًا كالليل والنهار شفعًا والذكر والأنثى شفعًا وغير ذلك، كما قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ [الذاريات:49].
والمعنى: هل فيما ذكر من الأشياء المقسم بها، فالإشارة بذلك إلى تلك الأمور، والتذكير فيه بتأويله بالمذكور؛ أي: في ذلك المذكور من الأمور التي أقسمنا بها {قَسَمٌ}؛ أي: مقسم به حقيق بأن تؤكد به الأخبار، وفي "فتح الرحمن": مقنع ومكتفى {لِذِي حِجْرٍ}؛ أي: لذي عقل ولب منور بنور المعرفة والحقيقة، يراه حقيقًا بأن يقسم به إجلالًا وتعظيمًا، والمراد: تحقيق أن الكل كذلك، وإنما أوثرت هذه الطريقة هضمًا للخلق، وإيذانًا بظهور الأمر، أو المعنى: هل (2) في الإقسام بتلك الأمور المذكورة إقسام لذي حجر مقبول عنده، يعتد به، ويفعل مثله، ويؤكد به المقسم عليه. والحجر - بكسر الحاء وسكون الجيم -: العقل: سمي به؛ لأنه يحجر صاحبه؛ أي: يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي، كما سمي عقلًا ونهيةً بضم النون؛ لأنه يعقل وينهى، وحصاةً أيضًا من الإحصاء، وهو الضبط. * قال الفراء: يقال: إنه لذو حجر إذا كان قاهرًا لنفسه، ضابطًا لها، مضيقًا عليه، والتنوين في الحجر للتعظيم
* قال بعض الحكماء: العقل للقلب بمنزلة الروح للجسد، فكل قلب لا عقل له، فهو ميت بمنزلة قلب البهائم، والمراد: أن من (3) كان ذا لب وعقل، يفطن إلى أن في القسم بهذه المخلوقات المشتملة على باهر الحكمة، وعجيب
__________
(1) روح البيان.