اعراض و علاج املاح القدمين
اولا اود ان اؤكد على معلومة مهمة جدا، وهي انه لا يوجد فالطب مرض اسمه زيادة الاملاح، وانما يحدد نوع المادة المرتفعة و لكنة اشتهر اطلاقة على زيادة حمض اليوريك فالدم المسبب للنقرس). علاج الأملاح في القدم .. كيف تعلم انك مصاب بتراكم الاملاح - موقع محتويات. كما اود ان اوضح كذلك ان الموالح مثل: البرتقال، والليمون، لا علاقة لها باملاح الكلى, بل ان بعض نوعيات املاح الكلي يتم علاجها بالاكثار من تناول الموالح، فلا بد من معرفة نوع الاملاح الموجودة فالبول, وايضا درجة قلوية البول بالاضافة الى نسبة حمض اليوريك بالدم. وعلي الناحية الثانية =ليس جميع الام الكعبين مرتبطة بارتفاع حمض البول
اليوريك اسيد المسبب للنقرس. لذا باختصار شديد نتعرف على سبب الام الكعبين و طريقة التغلب عليها و كذلك نتعرف على الاملاح الزائدة فالجسم و الاثار المترتبة على زيادتها
اولا:الم الكعبين
اسبابة
· منها الوقوف على الارجل مدة طويلة،
· و مرض النقرس،
· التهاب الاعصاب. · ايضا الاسباب =الشائع لمعظم الام الكعب التي يشكو منه العديد مصدرها التهاب النسيج التحت جلدي فاخمص القدم Plantar fascitis)
· و هذي الحالة تسبب الما حادا للشخص و تؤدي الى معاناتة خلال الارتكاز على الكعب او المشي.
علاج املاح القدم الامامي
2 - سولفينال:- ويعالج هذا الدواء مشاكل زيادة أحماض البوليك فى جسم المريض، كما يمكن إستخدامه كعلاج لحالات مرض النقرس، أو إلتهابات المفاصل. ويتواجد هذا الدواء على شكل فوار يضاف إلى الماء وشربه 3 مرات يومياً قبل تناول الوجبات الغذائية الأساسية. علاج املاح القدم الامامي. 3 - يوريفين:- قد يصف طبيب الكلى هذا الدواء لعلاج مشاكل النقرس التى يعانى منها المريض، وعلاج زيادة نسبة الأملاح فى الجسم، حيث أن هذا العلاج يقوم بإذابة حمض البوليك الذى يخرج من الجسم على شكل بول. ويتناول المريض هذا الدواء 3 مرات يومياً قبل تناول الوجبات الغذائية الأساسية بنصف ساعة. 4 - يوراليت:- يساعد هذا النوع من الأدوية فى التخلص من مشاكل حصوات الكلى، كما أن له فائدة كبيرة فى علاج الإلتهابات التى قد تصيب الحالب والمثانة عند المريض، ويلعب دوراً هاماً فى علاج مشاكل النقرس، وتخفيف نسبة الأملاح الزائدة فى الجسم. ويتم تناول هذا الدواء مرتين يومياً قبل تناول وجبتين من الوجبات الأساسية بنصف ساعة تقريباً. 5 - يوروسولفين:- يساعد فوار يوروسولفين فى التخلص من حصوات البول المؤلمة للمريض، ويعالج الإلتهابات التى قد تحدث فى الجهاز البولى، كما يعالج النقرس ويخفف من أملاح الجسم الزائدة، ويتم تناوله قبل نصف ساعة من تناول وجبات الطعام الأساسية الثلاثة.
يجب الحرص علي خفض مستوي الصوديوم في الدم وذلك بتقليل تناول الملح في الطعام أو الاطعمة المالحة. علاج املاح القدم الخارجي. الحرص علي شرب كميات كبيرة من الماء أو السوائل وذلك من 2 – 3 لترات من الماء و السوائل علي مدار اليوم. عند الاصابة بالجفاف الشديد يجب تزويد الجسم بالسوائل الوريدية التي تؤخذ من خلال الوريد لخفض مستويات الصوديوم في الدم. لمزيد من المعلومات حول زيادة الاملاح في الجسم والتخلص منها اضغط هنا تعرف علي افضل الادوية لعلاج حصوات الكلي وزيادة الاملاح واحتباس السوائل في الجسم
whatsapp
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) قوله تعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون قوله تعالى والوزن يومئذ الحق ابتداء وخبر. ويجوز أن يكون الحق نعته ، والخبر يومئذ ويجوز نصب الحق على المصدر. والمراد بالوزن وزن أعمال العباد بالميزان. قال ابن عمر: توزن صحائف أعمال العباد. وهذا هو الصحيح ، وهو الذي ورد به الخبر على ما يأتي. وقيل: الميزان الكتاب الذي فيه أعمال الخلق. وقال مجاهد: الميزان الحسنات والسيئات بأعيانها. والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت. وعنه أيضا والضحاك والأعمش: الوزن والميزان بمعنى العدل والقضاء ، وذكر الوزن ضرب مثل; كما تقول: هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه ، أي يعادله ويساويه وإن لم يكن هناك وزن. قال الزجاج: هذا سائغ من جهة اللسان ، والأولى أن يتبع ما جاء في الأسانيد الصحاح من ذكر الميزان. قال القشيري: وقد أحسن فيما قال ، إذ لو حمل الميزان على هذا فليحمل الصراط على الدين الحق ، والجنة والنار على ما يرد على الأرواح دون الأجساد ، والشياطين والجن على الأخلاق المذمومة ، والملائكة على القوى المحمودة. وقد أجمعت الأمة في الصدر الأول على الأخذ بهذه الظواهر من غير تأويل.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - الجزء رقم5
وعلى هذا اختلف العلماء في الذي يوزن، مع اتفاقهم جملة على أنه يوجد ميزان له كفتان، لكن اختلفوا في الذي يوزن على أقوال أشهرها: القول الأول: أن الذي يوزن: العمل نفسه، والذين قالوا بهذا القول احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: (الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان) ، فموضع الشاهد: أنه قال: أن (الحمد لله) تملأ الميزان، وقال صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا الزهراوين: البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غيايتان أو غمامتان أو فرقان من طير صواف تحاج عن أصحابها) فهذا من أدلة من قال: إن الذي يوزن هو العمل. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - الجزء رقم5. وقال آخرون: إنما الذي يوزن: صحائف العمل، وهؤلاء احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي بسند صحيح: (إن الله سيخلص رجلاً من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق ينشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مد البصر فيقول له ربه: أتنكر مما رأيت شيئاً؟ فيقول: لا يا رب! فيقول الله جل وعلا له: أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب! فيقول الله: إن لك عندنا بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، فيقول: يا رب! وما تغني هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة، قال صلى الله عليه وسلم: فطاشت السجلات، ورجحت البطاقة) وفي زيادة عند الترمذي: (ولا يثقل مع اسم الله شيء).
ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة
المسألة الثانية: في تفسير وزن الأعمال قولان:
الأول: في الخبر أنه تعالى ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة ، يوزن به أعمال العباد خيرها وشرها ، ثم قال ابن عباس: أما المؤمن فيؤتى بعمله في أحسن صورة ، فتوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته على سيئاته ، فذلك قوله: ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون) الناجون ، قال: وهذا كما قال في سورة الأنبياء: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا) ( الأنبياء: 47) وأما كيفية وزن الأعمال على هذا القول ، ففيه وجوه:
أحدهما: إن أعمال المؤمن تتصور بصورة حسنة ، وأعمال الكافر بصورة قبيحة ، فتوزن تلك الصورة: كما ذكره ابن عباس. والثاني: إن الوزن يعود إلى الصحف التي تكون فيها أعمال العباد مكتوبة ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوزن يوم القيامة فقال: "الصحف" وهذا القول مذهب عامة المفسرين في هذه الآية ، وعن عبد الله بن سلام ، أن ميزان رب العالمين ينصب بين الجن والإنس يستقبل به العرش ، إحدى كفتي الميزان على الجنة ، والأخرى على جهنم ، ولو وضعت السماوات والأرض في إحداهما لوسعتهن ، وجبريل آخذ بعموده ينظر إلى لسانه.
تفسير: (والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
ومنها أن جعل الحسنة بعشر أمثالها، حتى أن العبد يفعل الحسنة فتثقل بقدر عشر مرات على وزنها، بينما جعل السيئة ترجح في ميزان السيئات مرة واحدة على وزنها. 11- البعد عن كل ما يحبط الأعمال الصالحة مثل الشرك والرياء والردة وارتكاب نواقض الإسلام، فان ذلك مما يحبط الأعمال الصالحة، فكم يريد المرء من الوقت ومن العمل ليستعيد بعض ما أحبط منها. 12- المحافظة على الحسنات المكتسبة، والتي قضى عمره في تحصيلها حتى يثقل ميزانه بها، فيحذر من الغيبة والنميمة وظلم الناس وشتمهم والوقوع في أعراضهم، فان ذلك يجعلهم يوم القيامة يأخذون من حسناته بقدر مظالمهم. ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة. 13- كثرة التوبة والاستغفار عملا بالأدلة الكثيرة التي توصي بالإكثار من ذلك، فان أثره كبير في تخفيف كفة السيئات وتثقيل كفة الحسنات. 14- تذكر السيئات وعدم نسيانها فلعله بكثرة تذكرها، يحدث منها توبة كلما ذكرها وأورثه ذلك ذلا وانكسارا بين يدي الله تعالى يرفع الله بها درجته ويثقل بها كفة حسناته. والله اعلم.... وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الحديث، كما توزن صحائف الأعمال لحديث: "فطاشت السجلات وثقلت البطاقة" وحديث: "يؤتى بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة". وبهذا تقرر أن الأعمال توزن وتوزن محالها وفاعلوها والله على ذلك قدير. ما صفات هذا الميزان ؟
فإنه ميزان حقيقي حسيٌّ واحد لكنه عظيم الخَلق والسعة، له كفتان ولسان. على هذا انعقد إجماع السلف الصالح، وأثبتوه في مصنفات اعتقادهم. يقول النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: " يُوضَعُ الْمِيزَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَوْ وُزِنَ فِيهِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ لَوَسِعَتْ، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ، لِمَنْ يَزِنُ هَذَا؟ فَيَقُولُ اللَّهُ - تَعَالَى -: لِمَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِي، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ! " رواه الحاكم وصححه عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ووافقه الذهبي. المؤمنون. فهم على ثلاث طبقات:
الطَّبَقَةُ الْأُولَى: قَوْمٌ رَجُحَتْ حَسَنَاتُهُمْ بِسَيِّئَاتِهِمْ - ولو بحسنة واحدة -، فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ وَلَا تَمَسُّهُمُ النَّارُ أَبَداً - نسأل الله من فضله. والطَّبَقَةُ الثَّانِيَة: قَوْمٌ تَسَاوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ وَتَكَافَأَتْ؛ فَقَصُرَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتُهِمْ عَنِ الْجَنَّةِ وَتَجَاوَزَتْ بِهِمْ حَسَنَاتُهُمْ عَنِ النَّارِ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ؛ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - أَنَّهُمْ يُوقَفُونَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوقَفُوا، ثُمَّ يُؤْذَنُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ.