المصحف المعلم سورة ق محمد المنشاوي ترديد الأطفال - YouTube
سبب نزول سورة ق - موضوع
وعد المؤمنين بنعيم الآخرة. تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالإقبال على طاعة ربه وإرجاء أمر المكذبين إلى يوم القيامة، وأن الله لو شاء لأخذهم من الآن؛ ولكن حكمة الله اقتضت بإرجائهم، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكلف بأن يكرههم على الإسلام؛ وإنما أمر بالتذكير بالقرآن. الثناء على المؤمنين ؛ لأنهم الذين يتذكرون بالقرآن. إحاطة علم الله -تعالى- بخفايا الأشياء وخواطر النفوس. المراجع ↑ الصابوني، صفوة التفاسير ، صفحة 227. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الرازق عبد الرحمن السعدي، مفاهيم قرآنية لغوية من سورة ق ، صفحة 3. بتصرّف. ^ أ ب ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 274. بتصرّف. ↑ وسن زينو حمد، دراسة في علم البيان ، صفحة 3. بتصرّف. سوره ق للاطفال تعليم. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن قطبة بن مالك، الصفحة أو الرقم:457، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو واقد الليثي، الصفحة أو الرقم:891، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم:458، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أم هشام بنت حارث بن النعمان، الصفحة أو الرقم:873، صحيح. ↑ وسن زينو حمد (2019)، "سور ق دراسة في علم البيان" ، كلية العلوم الإسلامية ، العدد 19، المجلد 11، صفحة 149.
﴿ يخاف وعيد ﴾: يخاف وعيدي. صدق الله العظيم
وإن قيل إنه يعم ما قبل السلام وما بعده لكن ذلك لا يستلزم أن يكون دعاء الإمام والمأموم جميعا بعد السلام سنة، كما لا يلزم مثل ذلك قبل السلام بل إذا دعا كل واحد وحده بعد السلام فهذا لا يخالف السنة. إلى أن قال: ثم إنه لم يقل مسلم إن الدعاء بعد الخروج من الصلاة يكون أوكد وأقوى منه في الصلاة. انتهى
وفي الصحيحين عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. ومشروعية الدعاء في الصلاة قبل السلام وبعده شامل للفريضة والنافلة،
فقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق ، قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: وقد روت عائشة وغيرها دعاءه في صلاته بالليل وأنه كان قبل الخروج من الصلاة. انتهى
وعليه؛ فالدعاء في الصلاة مشروع قبل السلام وبعده لكن قد كثرت النصوص الدالة على مواظبته صلى الله عليه وسلم على الدعاء قبل السلام فيكون بذلك أفضل من غيره، وهذا شامل للفريضة والنافلة.
أفضلية الدعاء قبل السلام في الصلاة
قال العلامة الألباني -رحمه الله- في كتابه. ثم يقول سائر الأذكار الواردة في هذا. اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر كل هذا قبل السلام يستحب قبل أن يسلم يجتهد في الدعاء ومن. الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام. الدعاء في آخر الصلاة مستحب وسنة قربة قبل السلام هذا هو الأفضل يدعو بما يسر الله له قبل السلام من خير الدنيا والآخرة ومن أفضل الدعاء قبل السلام التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة. وبه تعلم أن الدعاء في الاستخارة بعد السلام أفضل وأنه لو دعا قبل السلام جاز وأما الجمع بين قول الدعاء قبل السلام وبعده فلم نر من صرح باستحبابه من أهل العلم فالأولى الاقتصار على ما دل عليه. شرح الأحاديث وبيان فقهها. الدعاء قبل السلام وأنواعه. أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله.
مشروعية الدعاء في الصلاة قبل السلام وبعده شامل للفريضة والنافلة - إسلام ويب - مركز الفتوى
(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال). البخاري، ٢/ ١٠٢، برقم ١٣٧٧، ومسلم، ١/ ٤١٢، برقم ٥٨٨، واللفظ لمسلم..
(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم). البخاري، ١/ ٢٠٢، برقم ٨٣٢، ومسلم، ١/ ٤١٢، برقم ٥٨٧..
(اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم). البخاري، ٨/ ١٦٨، برقم ٨٣٤، ومسلم، ٤/ ٢٠٧٨، برقم ٢٧٠٥..
(اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت). مسلم، ١/ ٥٣٤، برقم ٧٧١..
(اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك). أبو داود، ٢/ ٨٦، برقم، ١٥٢٢، والنسائي، ٣/ ٥٣، برقم، ٢٣٠٢، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، ١/٢٨٤..
(اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر). البخاري مع الفتح، ٦/ ٣٥، برقم ٢٨٢٢، ورقم ٦٣٩٠..
(اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار).
حكم الدعاء بعد التشهد الاخير - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ولا ريبَ أن عكس هذه الحال هو الأَوْلَى بالمُصلي. إلاَّ أنَّ ها هنا نُكتةً لطيفة، وهو أن المصلي إذا فَرَغَ من صلاتِه، وذكر الله، وهلَّله، وسبحه، وحمده، وكبَّره بالأذكار المشروعة عُقيبَ الصلاة - استُحِبَّ له أنْ يصلي على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد ذلك، ويدعو بما شاء، ويكون دعاؤه عقيب هذه العبادة الثانية، لا لكونه دبر الصلاة، فإنَّ كلَّ مَن ذكر الله ، وحَمِدَه، وأثنى عليه، وصلى على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - استحب له الدُّعاء عقيب ذلك؛ كما في حديث فضالة بن عبيد: « إذا صلى أحدكم، فليبدأ بحمد الله، والثناء عليه، ثم ليصلِّ على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم ليدعُ بما شاء » (قال الترمذي: حديث صحيح). هذا؛ والله أعلم. 1
19, 539
الدعاء قبل السلام - ووردز
رواه أهل السنن: أبو داود، برقم ١٤٩٥، والترمذي، برقم ٣٥٤٤، وابن ماجه، برقم ٣٨٥٨، والنسائي، برقم ١٢٩٩، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/٣٢٩..
(اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد). أبو داود، ٢/ ٦٢، برقم ١٤٩٣، والترمذي، ٥/ ٥١٥، برقم ٣٤٧٥، وابن ماجه، ٢/ ١٢٦٧، برقم ٣٨٥٧، والنسائي، برقم ١٣٠٠ بلفظه، وأحمد، برقم ١٨٩٧٤، وصححه الألباني في صحيح النسائي، ١/٢٨٠، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/ ٣٢٩، وصحيح الترمذي، ٣/ ١٦٣..
أبو داود، برقم ٧٩٢، وابن ماجه، برقم ٩١٠، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/٣٢٨..
(اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الغنى والفقر، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين). النسائي، ٣/ ٥٤، ٥٥، برقم ١٣٠٤، وأحمد، ٤/ ٣٦٤، برقم، ٢١٦٦٦، وصححه الألباني في صحيح النسائي، ١/٢٨١..
(اللهم إني أسألك يا ألله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم). أخرجه النسائي، ٣/ ٥٢، برقم ١٣٠٠ بلفظه، وأحمد، ٤/ ٣٣٨، برقم ١٨٩٧٤، وصححه الألباني في صحيح النسائي، ١/٢٨٠..
(اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار).
[6] البخاري مع الفتح، 6/ 35، برقم 2822، ورقم 6390. [7] أبو داود، برقم 792، وابن ماجه، برقم 910، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/328. [8] النسائي، 3/ 54، 55، برقم 1304، وأحمد، 4/ 364، برقم، 21666، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/281. [9] أخرجه النسائي، 3/ 52، برقم 1300 بلفظه، وأحمد، 4/ 338، برقم 18974، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/280. [10] رواه أهل السنن: أبو داود، برقم 1495، والترمذي، برقم 3544، وابن ماجه، برقم 3858، والنسائي، برقم 1299، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/329. [11] أبو داود، 2/ 62، برقم 1493، والترمذي، 5/ 515، برقم 3475، وابن ماجه، 2/ 1267، برقم 3857، والنسائي، برقم 1300 بلفظه، وأحمد، 5/ 360، برقم 18974، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/280، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/ 329، وصحيح الترمذي، 3/ 163.