0. أرأيت كيف كسب سيدنا الحسن بن على رضي الله عنهما الرجل
بحسن خلقه وبكظم غيظه وأيضا عفوه
في كتابه الكريم 000
[ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] آل عمران
اللهم اجعلنا من[ الكاظمين الغيظ] والأحسن[ العافين عن الناس]
فوائد كظم الغيظ
وهناك خمسة فوائد لكظم الغيظ
الأولى ان الجنة تستعد له
والثانية ان الله يغفر له
والثالثة ان الله يخيره من الحور العين
والرابعة ان المولى تبارك وتعالى يدفع عنه العذاب
خامسا ان الله يعطيه الاجر العظيم
ويقول عليه الصلاة والسلام " ما من جرعة أعظم عند الله تعالى من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالى ". والعافين عن الناس. قال صلى الله عليه وسلم:
"من كظم غيظاً وهو قادرٌ على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين".. رواه أبو داود
ثم علاجه يتوقف على أمور، وربما حصل ببعضها:
(الاول) إزالة أسبابه المهيجة له، إذ علاج كل علة بحسم مادتها،
وهي: العجب، والفخر، والكبر، والغدر، واللجاج، والمراء، والمزاح، والاستهزاء،
وهي باجمعها أخلاق ردية مهلكة، ولا خلاص من الغضب مع بقائها، فلابد من ازالتها حتى تسهل ازالته. (الثاني) ان يتذكر قبح الغضب وسوء عاقبته، وما ورد في الشريعة من الذم عليه، كما تقدم.
- والعافين عن الناس - ملتقى الخطباء
- والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - عالم حواء
- والعافين عن الناس
- نماذج من حال السلف عند الغَضَب - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- وزارة الثقافة: ملف إدراج معرض طرابلس الدولي على لائحة التراث...
والعافين عن الناس - ملتقى الخطباء
﴿ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]
ربما بمنظورٍ مختلف بدَأنا نرى الأشياء الآنَ، لكنه ليس مستغربًا في ظلِّ كثرةِ اللَّغَطِ حول كل الموضوعات، حتى المتعارَف عليها أو المتوارَث منها ثقافيًّا. فعلى سبيل المثال لا الحصر كنا نَعلَم تفسيرَ قوله تعالى: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]. أي: إذا ثار بهم الغيظُ كظَموه بمعنى كتَموه، فلم يُعْمِلوه، وعَفوا مع ذلك عمَّن أساء إليهم، فقوله تعالى: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ﴾ [آل عمران: 134]؛ أي: لا يُعمِلون غضبَهم في الناس، بل يَكفُّون عنهم شرَّهم، ويَحتسبون ذلك عند الله عز وجل، ثم قال تعالى: ﴿ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾؛ أي: مع كَفِّ الشر يَعفُون عمَّن ظلَمهم في أنفسهم، فلا يَبقى في أنفسهم مَوجِدةٌ على أحدٍ، وهذا أكمل الأحوال، ولهذا قال: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، فهذا من مقامات الإحسان. نماذج من حال السلف عند الغَضَب - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. الحمد لله على أننا كنا نَعلَم هذا من قبلُ، وما زِلنا نَعلَمه بفضلِ الله، وكنا نَظُنُّ أننا طبَّقنا ذلك قدرَ المستطاع. لكن ما الجديد؟
اتَّضح لنا بعد طول معاناة وجهاد نفسٍ أنَّ أَمْرَ قوله تعالى: ﴿ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]، خَطْبٌ جَللٌ لا يَستطيعه إلا مَن وصَل فِعلًا إلى قمة الإحسان، لهذا كان قوله سبحانه في ختام الآية الكريمة: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وهذه مَرتبة عظيمة، كنا نَظُنُّ أن الوصول إليها سيكون يسيرًا بمجرَّد كظْمِ الغيظ، لكنَّ الكظمَ كان أيسرَهم، لماذا؟!
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - عالم حواء
وامتثل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأخلاق العظيمة، وترجموها واقعاً وسلوكاً في تعاملاتهم اليومية، قال سيدنا معاوية رضي الله عنه: «لا يبلغ العبد مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته. وكان المهلب بن أبي صفرة قد مرَّ يوماً على قوم وفيهم شاب فقال هذا الشاب لصاحبه: أهذا هو المهلب؟ فقال صاحبه: نعم. فاستخف الشاب به لما رآه وقال: هذا والله لا يساوي خمسمائة درهم، فسمعه المهلب وأكرم نفسه بعدم الالتفات إليه، ولما أمسى الليل أخذ المهلب معه خمسمائة درهم وأتى الشاب، وقال له: خذ هذه خمسمائة درهم قيمة عمك المهلب، والله يا ابن أخي لو قيمتني خمسة آلاف لأتيتك بها، فخجل الشاب وقال: ما أخطأ من جعلك سيداً، وقد وصف الشاعرُ مثل هذا الموقف بقوله: وإذا بغى باغٍ عليك بجهله.. فاقتله بالمعروف لا بالمنكر. وإن ضبط النفس يقتضي منعها من التصرف الخاطئ، وهذا يحتاج إلى الشجاعة والحكمة. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ؟ قَالُوا الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ، قَالَ: لَا وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ! ». والعافين عن الناس - ملتقى الخطباء. وقال: «مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رؤوس الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ».
والعافين عن الناس
ثانيًا: سعة الصدر وحسن الثقة؛ مما يحمل الإنسان على العفو. ولهذا قال بعض الحكماء:
"أحسنُ المكارمِ؛ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"
فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه
قال تعالى
(وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
وقال صلى الله عليه وسلم لقريش:"مَا تَرَوْنَ أَنِّى صَانِعٌ بِكُمْ؟" قَالُوا: خَيْرًا! أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ
كَرِيمٍ. قَالَ: "اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ". ثالثًا: شرف النفس وعلو الهمة بحيث يترفع الإنسان عن
السباب، ويسمو بنفسه فوق هذا المقام. فلابد أن تعوِّد نفسك على أنك تسمع الشتيمة؛ فيُسفر وجهك، وتقابلها بابتسامة عريضة، وأن تدرِّب نفسك تدريبًا عمليًّا على كيفية كظم الغيظ
رابعًا: طلب الثواب من عند الله. عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
" مَنْ كَظَمَ غَيْظًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ - دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ
الْحُورِ مَا شَاءَ "
خامسًا: استحياء الإنسان أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ.
نماذج من حال السلف عند الغَضَب - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
وحث الدين على إحسان الظن، وطيب النفس، وسلامة الصدر، وقبول الاعتذار ممن أخطأ، وإقالة العثرات، وكظم الغيظ في آيات كثيرة، وأحاديث مشهورة؛ ذلكم أن دينكم دين عظيم يربي المسلمين على الترفع عن العداوات والضغائن والصفات الرذيلة. ولقد جعل الله -تعالى- خلق العفو من صفات المؤمنين المتقين، فقال تعالى: ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)[آل عمران: 133-134]. العفو عن الناس أقرب إلى التقوى: ( وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)[البقرة: 237]. العفو عن الناس ومغفرة أخطائهم سبيل أهل الإيمان والصلاح: ( وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)[الشورى: 37]. وهو دليل العقل والحلم والهدوء ورباطة الجأش والشجاعة: ( وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)[الشورى: 43].
(الحادي عشر) أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الغيظ والغضب فان كان خوف الذلة والمهانة والاتصاف بالعجز وصغر النفس عند الناس، فليتنبه ان الحلم وكظم الغيظ ودفع الغضب عن النفس ليست ذلة ومهانة، ولم يصدر من ضعف النفس وصغرها، بل هو من آثار قوة النفس وشجاعتها واضدادها تصدر من نقصان النفس وخورها. (الثاني عشر) أن يعلم ان الله يحب منه إلا يغضب، والحبيب يختار ألبتة ما يحب محبوبه، فان كان محباً لله فليطفىء شدة حبه له غضبه. (الثالث عشر) أن يتفكر في قبح صورته وحركاته عند غضبه، بأن يتذكر صورة غيره وحركاته عند الغضب. ومن علاجه عند الهيجان الاستعاذة بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، والجلوس إن كان قائماً، والاضطجاع ان كان جالساً، والوضوء أو الغسل بالماء البارد. تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
الساعة الآن 12:35 PM
قالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّما العلمُ بالتعلُّم،
وإِنما الحِلْمُ بالتحلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشرَّ يُوقَه ُ". فعليك أن تنظر في نفسك وتضع الأمور مواضعها قبل أن تؤاخذ الآخرين،
سابعًا: قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم، وهذا لا شك أنه من الحزم. حُكِيَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِضِرَارِ بْنِ الْقَعْقَاعِ: وَاَللَّهِ لَوْ قُلْت وَاحِدَةً؛ لَسَمِعْت عَشْرًا! فَقَالَ لَهُ ضِرَارٌ: وَاَللَّهِ لَوْ قُلْت عَشْرًا؛ لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً! ثامناً: حفظ المعروف السابق, والجميل السالف. ولهذا كان الشافعي - رحمه الله- يقول:
إِنَّ الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَ لَفْظَةً
يتبع
المصدر:الوكالة الوطنية للإعلام
وزارة الثقافة: ملف إدراج معرض طرابلس الدولي على لائحة التراث...
وتابع: فنشكرهم على هذا التعاون غير المستغرب عنهم حقيقةً فلهم بصمة وأيادي بيضاء في هذا المجتمع ،وذلك من خلال ما يقدمونه لأبنائنا الأيتام في محافظة الأحساء، مردفًا: "فنحن في مركز تكامل لرعاية الأيتام نرعى الأيتام الذين فقدوا أحد الأبوين أو كلاهما فنقدم لهم برامج ترفيهية وتعليمية وسلوكية، ونزرع القيم الأخلاقية والإنسانية وأشياء أخرى خاصة بالجمعيات والمراكز من الأكل أو الشرب والإعانات، فكل الشكر لنادي الجيل وعلى رأسهم مدير المسؤولية الاجتماعية محمد التركي؛ على هذا التعاون المثمر وتقديم مثل هذه النوعية من البرنامج. وفي تصريح لها، ذكرت سارة المانع أن هذه الليلة الجميلة التي أسعد فيها نادي الجيل قلوبًا صغيرة ورسم الابتسامة على شفاههم ليلة رمضانية فيها من النفحات الإيمانية والأكف المرفوعة لله بالدعاء لقبول الصيام والقيام، لقاء جمعنا بأخوة وأخوات وأطفال يلعبون ويتناولون ما لذ وطاب؛ سعدنا بالاجتماع معهم وإدخال الفرح والسرور على قلوبهم، وجزى الله من قام وشارك في هذه الفعالية خير الجزاء، وشكرًا نادي الجيل الرياضي.
كما أن من أساليب تقييم أداء الأجهزة الحكومية في المجلس ما يعرف "بمواضيع الشأن العام"، حيث يمكن للأعضاء طرح أي موضوع يمس أي جهاز أو نشاط حكومي دون أن يكون مرتبطاً بتقرير تلك الجهة أو بموضوع محال إلى المجلس من المقام الكريم، ويتم الرفع بما يتوصل إليه المجلس من قبل معالي رئيس المجلس إلى المقام السامي. ما هي أهم الخطط الحكومية لتأهيل وتدريب الموارد البشرية في المملكة؟ حرصت خطط التنمية الخمسية، والسنوية في المملكة على العنصر البشري بشكل كبير جداً، وذلك من خلال الانفاق على التعليم العام والعالي وبرامج الابتعاث، وكذلك برامج التدريب الإداري المتمثل في معهد الإدارة العامة وأنشطته المتنوعة وبرامج إدارات التطوير الإداري في كافة أجهزة الدولة، وكذلك التعليم والتدريب التقني والمهني المتمثل في أنشطة المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. ونظرة سريعة إلى بعض أوجه الانفاق على هذه الأنشطة توضح هذا الاهتمام والدعم اللامحدود، فعلى سبيل المثال بلغ ما تم تخصيصه لأنشطة التعليم العام والعالي وتدريب الموارد البشرية 192 مليار ريال في ميزانية المملكة لعام 2018. كما أن المملكة هي ثالث دولة في العالم في عدد مبتعثيها للتعليم والتدريب، والتدريب الطبي في أفضل مؤسسات التعليم في الدول المتقدمة.