طريقة تنظيف ثلاجة مكيف السياره بسهوله و بدون فكها/How to clean ur evaporator the easy way - YouTube
Panet | اليكم طريقة تنظيف فلتر مكيف السيارة
الخطوة السابعة
قم بتنظيف مكثف السيارة عن طريق رشه بالماء لتنظيف الأوساخ والأتربة العالقة به وبعد ذلك قم بتجفيفه عن طريق الهواء وليكن في اعتبارك الحرص والحذر حتى لا يتم وصول الماء إلي الأسلاك في علبة المحرك لأنه قد يسبب مشكلات في الدائرة الكهربائية. بعد القيام بعملية تنظيف ثلاجة مكيف السيارة بدون فكها سوف تجد أن أداء نظام تكييف الهواء بالسيارة قد تحسن وانه يعمل بصورة جيدة؛ في النهاية عزيزي القارئ نود أن ننوه إن فلتر الهواء يتم تغييره واستبداله كل فترة بعد قطع السيارة ما بين 13:14 كم حسب الاستخدام، كما يجب عليك الاهتمام بفحصه من بصفة دورية لتجنب حدوث المشكلات.
3- عدم تنظيف فلتر المكيف قد يتسبب في وجود رائحة غير جيدة داخل السيارة مما يشعرك بعدم الراحة.
وذكر الحافظ ابن حجر أنه يحتملُ أن يكون المراد كلاً من الزمنين: الزمن الأول: زمن النبي عليه الصلاة والسلام بدليل قصة الأعربيّ، كما في البخاري عن جابرٌ رضي الله عنه: جاء أعرابيٌ إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فبايعهُ على الإسلام، فجاء من الغد محموماً، فقال: أقلّني، فأبى ثلاث مرار، فقال:" المدينة كالكيرِ، تُنفي خَبثها، وينصحُ طيبُها". والزمن الثاني: وهو زمن الدّجال، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام، أنه ذكر الدّجّال، ثم قال:" ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رَجفات، فيُخرجُ الله إليهِ كل كافرٍ ومنافق". رواه البخاري. المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وأما ما بين ذلك من الأزمان، فلا، فإن كثيراً من فضلاء الصحابة قد خرجوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة، مثل معاذ بن جبل، وأبي عبيدة، وابن مسعود، وطائفة، ثم خرج عليّ وطلحة والزبير، وعمار وغيرهم، وهم من أطيب الخلق، فدّل على أن المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس، ووقت دون؛ بدليل قوله تعالى:" وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ " التوبة:1. 1، والمنافق خبيث بلا شك. وأما خروج الناس بالكلية من المدينة، فذلك في آخر الزمان، قرب قيام الساعة، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول:" تتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العوافي، ويريد عوافي السباع والطير، وآخر من يُحشر راعيان من مُزينة، يُريدان المدينة، ينعقان بغنمِهما، فيَجدانها وحشاً، حتى إذا بلغا ثنيةً الوداع، خرّاً على وجوههما" رواه البخاري.
المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - موقع مقالات إسلام ويب
ومعلوم أن مسار الخيانة والغدر والانسلاخ ليس جديدا على حكام الإمارات والمؤامرات، بل يمكن رصد إحدى محطاته الواضحة منذ اغتيال القيادي الفلسطيني الشهيد محمود المبحوح في دبي، مطلعَ العام 2010، بتنسيق بين المخابرات الإسرائيلية والمخابرات الإماراتية.. المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - موقع مقالات إسلام ويب. وقبل يومين صرح السيد جبريل الرجوب القيادي في السلطة الفلسطينية وفي حركة فتح، أن الإمارات تقاطع السفير الفلسطيني عندها ولا تتعامل معه، منذ سنة 2010 إلى الآن. وإذن ففي سنة 2010، كان التلاحم الصهيوماراتي قد وصل درجة التنفيذ المشترك للاغتيالات، يقابله قطيعة تامة مع السلطة الفلسطينية. ومن المعلوم والواضح أيضا أن هذه العلاقات الفعلية بين الكيانين الإماراتي والصهيوني قد تكثفت وتصاعدت وتيرتها منذ سنة 2011، وخاصة على الأصعدة الأمنية والاستخباراتية والاقتصادية، إلى أن دخلت الآن مرحلة العلانية والترسيم والتوسيع والاندماج. فالعلاقة بين الطرفين تتجاوز الآن مسألة التطبيع والاعتراف بمشروعية الاحتلال والاغتصاب وبكافة جرائمه الجارية دون توقف، بل إن الطرف الإماراتي والبحريني، (العربي سابقا)، قد وضع نفسه وأرضه وإمكاناته في خدمة إسرائيل ومخططاتها، بل بدأ يستغل حتى الأراضي اليمنية المحتلة إماراتيا، ويضعها تحت تصرف العدو، في مقابل أن تقوم "إسرائيل" بالحماية والرعاية الأمنية والاستخباراتية والعسكرية للحكام الخونة، لكون هؤلاء لم تعد لهم – ومن مدة – ثقة لا في شعوبهم ولا في أجهزتهم، ولا في أشقائهم العرب والمسلمين.
المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
ثم التفسير الواضح الميسر السهل
في هَذا الحَديثِ يُخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه يَأتي عَلى النَّاسِ زَمانٌ يَدْعو الرَّجلُ ابنَ عمِّه وقَريبَه: هَلُمَّ إلى الرَّخاءِ، يَعني: إِلى الخروجِ منَ المدينةِ، مُسرِعًا إلى الرَّخاءِ والأَمصارِ المُفتتحةِ، والمَدينةُ خيرٌ لَهم لَو كانوا يَعلمونَ، فالمَدينةُ خيرٌ لأُولئكَ التَّاركينَ لَها من تِلكَ البِلادِ الَّتي يَتركونَ المَدينةَ لأَجلِها. ثُمَّ أَقْسمَ وأَخبرَ فقال: (والَّذي نَفسي بيدِه لا يَخرُجُ مِنهم أَحدٌ رغبةً عَنها)، فَلا يَدعُها ويَتركُها أَحدٌ ممَّن استوطَنَها رغبةً عَنهَا، أي: كراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، إلَّا أَخلفَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى وأَبدلَ في المَدينةِ مَن هوَ خيرٌ منهُ بمَولودٍ يُولَدُ فِيها، أو بمُنتَقِلٍ يَنتقِلُ إليها مِن غَيرها؛ فإنَّ المَدينةَ كالكيرِ، تُخرِجُ الخَبيثَ. وليس مِن ذلِك خُروجُ بَعضِ الصَّحابةِ والأخيارِ مِن المدينةِ؛ لأنَّهم لم يَخرُجوا كَراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، وإنَّما خَرجُوا لمصالِحَ شَرعيَّةٍ أُخرى محمودةٍ، كالغَزْوِ ونَشْر العِلم، وغير ذلك.
الخيانة مقابل الحماية.. والأمة تنفي خَبَـثَـها - جريدة الأمة الإلكترونية
قاله ابن عبد البر. وبعيدا عن وجوب الإقامة بالمدينة في زمنه صلى الله عليه وسلم قبل الفتح، فإنه قد ورد الحث على سكناها، والرغبة في الإقامة بها، والصبر على لأوائها ، فعن أبي سعيد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم: « لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما » (رواه مسلم). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء! هلم إلى الرخاء! والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون » (رواه مسلم). فالمدينة خير لهم، لأنها حرم الرسول صلى الله عليه وسلم وجواره، ومهبط الوحي، ومنزل البركات، ولو كانوا يعلمون ما في الإقامة بها من فوائد دينية وعوائد أخروية، ما فكروا في الخروج منها، ولا إيثار غيرها عليها، وهي محفوظة بحفظ الله، ينفي الله عنها الخبث، وشرار الخق منها إلى يوم القيامة. 3
0
858
بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم الباحث: د. محمد اليولو
تمهيد:
إن مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة، مأرز الإيمان، وملتقى المهاجرين والأنصار، ومتنزل جبريل الأمين على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المدينة المباركة التي شرفها الله وفضلها وجعلها خير بقاع الأرض بعد مكة المكرمة، وقد استفاضت الأحاديث الصحيحة في ذكر فضلها، وبيان حرمتها، ومكانتها، إخبارا ودعاء، وترغيبا وترهيبا. ولأهمية الموضوع أفردته بهذا المقال الذي سأتناول فيه ـ إن شاء الله تعالى ـ ما ورد في فضلها من أحاديث نبوية صحيحة. فأقول وبالله التوفيق:
أَحَادِيث فِي فَضْل المَدِينَة النَّبَويَّة
أولا: أن الله جعل المدينة النبوية حرما آمنا:
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة حراما، ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف» [1]. ثانيا: أن الإيمان يأرز إلى المدينة ويؤوب إليها:
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة، كما تأرز الحية إلى جحرها» [2].
لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد) رواه مسلم. في هذا الحديث تشبيه حسن لأن الكير بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتى لا يبقى إلا الخالص منه، والمدينة كذلك تنفي شرار الناس عنها إلى يوم القيامة، وهذا خاص بمن خرج منها كارها لها، وراغبا في عدم الإقامة بها في وقته كحال الأعرابي، أو بعده، وأما من خرج منها لغير ذلك، كما فعل ذلك جماعة من خيار الصحابة وقطنوا غيرها وماتوا خارجًا عنها، لمقاصد صحيحة كنشر العلم وفتح بلاد الشرك والمرابطة في الثغور وجهاد الأعداء وهم مع ذلك على اعتقاد فضل المدينة وفضل سكناها، فهؤلاء لا ينطبق عليهم مثل هذه الأحاديث. وإنما رفض النبي صلى الله عليه وسلم إقالة الأعرابي في سبب ورود الحديث، لأنه كان على الناس في ذلك الوقت إذا أسلموا أن ينتقلوا إلى المدينة إذ لم يكن للإسلام في ذلك الوقت دار غيرها، وكان بقاء من بقي في دار الكفر مسلما حراما عليه إذا قدر على الهجرة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا بريء من كل مسلم مقيم في دار الشرك. قاله ابن عبد البر. وبعيدا عن وجوب الإقامة بالمدينة في زمنه صلى الله عليه وسلم قبل الفتح، فإنه قد ورد الحث على سكناها، والرغبة في الإقامة بها، والصبر على لأوائها ، فعن أبي سعيد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم: ( لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما) رواه مسلم.