تقويم تلقائي كامل (حتى عام 2099)
تنسيق 12/24 ساعة
نغمة تشغيل الزر تشغيل / إيقاف
ضبط الوقت بانتظام
عرض تناظري: عقربان (عقرب الساعات ، عقرب الدقائق (يتحرك العقرب كل 20 ثانية))
رقمي: الساعة ، الدقيقة ، الثانية ، مساءً ، الشهر ، التاريخ ، اليوم
الدقة: ± 15 ثانية في الشهر
تقريبا. عمر البطارية: 5 سنوات في CR2016
حجم الهيكل: 57. 5 × 53. 4 × 18. 4 مم
الوزن الإجمالي: 69 جرام
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. ساعة جي شوك GA-700-1A - Taj Perfumes تاج للعطور. كن أول من يقيم "ساعة جي شوك GA-700-1A"
للتواصل عبر الموبايل او الوتس اب
موبايل 00962785514416
موبايل 00962796692924
فرع تلاع العلي, شارع خليل السليم بجانب one minute. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا
فرع عمان – جبل الحسين, شارع خالد ابن الوليد, مجمع شنانة 1. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا
فرع عمان – وسط البلد, شارع الملك فيصل. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا
تابعونا على مواقع التواصل
جميع الحقوق محفوظة لموقع ♔ تاج للعطور 2021
ساعة جي شوك Ga-700-1A - Taj Perfumes تاج للعطور
ينتهي في 5 أيام تشحن من أمازون - شحن مجاني للطلبات بقيمة 100 ريال و أكثر صفقة لمدة محدودة تشحن من أمازون - شحن مجاني للطلبات بقيمة 100 ريال و أكثر ينتهي في 5 أيام
جي-شوك معلومات عامة نوع المنتج
ساعات المالك الحالي
كاسيو بلد الأصل
اليابان أدخلت
1983 الأسواق
عالمية موقع الويب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جي-شوك ، ( بالإنجليزية: G-Shock) هي علامة تجارية لساعات مُصنّعة من شركة كاسيو اليابانية ، وهي تتميّز بمقاومتها للصَّدمات، وهي مُصممة في المقام الأول للألعاب الرياضية والعسكرية، معظم ساعات الجي-شوك تحوي ميازات التوقيت، والعد التنازلي، والضوء، وكونها مضادة للماء. تاريخ [ عدل]
تم تصنيع أوّل ساعة من طراز جي-شوك في عام 1983 وكانت تحمل رقم "DW-5000C"، وكانت بتصميم من المهندس الياباني كيكو إيبي، [1] وكان مفهوم الساعة التي يسعى لها أن يكون عمر البطارية يصل إلى 10 أعوام، ومضادة للماء لحد 10 بار، وتتحمّل السقوط الحرّ على سطح صلب من مسافة 10 أمتار. [2] [3] تم اختبار 200 نموذج وذلك بإفلاتها من فوق أسطح المنازل، أو من نوافذ الطابق الثالث. [4]
حاليًا [ عدل]
توسع هذا الموديل من الساعات إلى حد كبير منذ ذلك الحين، ويشمل الآن ساعات ذرية وساعات تحوي وظائف شمسية. مصادر [ عدل]
ولما كان فريق من المسلمين راغبين في أن يستغفروا للمحسنين الذين ماتوا وهم مشركون، فقد نهاهم القرآن بصراحة عن ذلك، وصرّح بأن وضع إِبراهيم يختلف تماماً عن وضعهم، فإنّه كان يستغفر لآزر في حياته رجاء هدايته وإِيمانه، لا بعد موته. 3 - ضرورة قطع كل رابطة بالأعداء
إِنّ هذه الآية ليست الوحيدة التي تتحدث عن قطع كل رابطة بالمشركين، بل يستخلص من عدّة آيات في القرآن الكريم أن كل ارتباط وتضامن وعلاقة، العائلية منها وغيرها، يجب أن تخضع لإِطار العلاقات العقائدية، ويجب أن يحكم الانتماء الى الله ومحاربة كل أشكال الشرك والوثنية كل اشكاليات الترابط بين المسلمين. لأنّ هذا الإِرتباط هو الأساس والحاكم على كل مقدراتهم الإِجتماعية، ولا تستطيع العلاقات والروابط السطحية والفوقية أن تنفيه. إِنّ هذا درس كبير للأمس واليوم، وكل الأعصار والقرون. 1 - تفسير المنار، وتفاسير أُخرى لأهل السنة. 2 - لقد ورد النهي عن محبّة وموالاة الكافرين صريحاً في الآية (139) من سورة النساء، والتي نزلت قبل سورة التوبة مسلماً، وكذلك في الآية (38) من سورة آل عمران، وهي كذلك نزلت قبل سورة براءة، وفي هذه السورة قال الله سبحانه لنبيّه(صلى الله عليه وآله وسلم) في الآيات التي سبقت هذه الآية: (استغفر لهم أو لا تستغفر إِن تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 113
تاريخ الإضافة: 17/10/2017 ميلادي - 27/1/1439 هجري
الزيارات: 27659
♦ الآية: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (113). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ما كان للنبيِّ ﴾ الآية نزلت في استغفار النبيِّ عليه السَّلام لعمِّه أبي طالب وأبيه وأُمِّه واستغفار المسلمين لآبائهم المشركين نُهوا عن ذلك. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ مَا كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾، اخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ.
الدرر السنية
{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ} * { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} يقول تعالى ذكره: ما كان ينبغي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين إمنوا به أن يستغفروا، يقول: أن يدعوا بالمغفرة للمشركين، ولو كان المشركون الذين يستغفرون لهم أولي قربى، ذوي قرابة لهم. { مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أنَّهُمْ أصحَابُ الجَحِيمِ} يقول: من بعد ما ماتوا على شركهم بالله وعبادة الأوثان تبين لهم أنهم من أهل النار لأن الله قد قضى أن لا يغفر لمشرك، فلا ينبغي لهم أن يسألوا ربهم أن يفعل ما قد علموا أنه لا يفعله. فإن قالوا: فإن إبراهيم قد استغفر لأبيه وهو مشرك، فلم يكن استغفار إبراهيم لأبيه إلا لموعدة وعدها إياه { فَلمَّا تَبَيَّنَ لَهُ} وعلم أنه لله عدوّ خلاه وتركه وترك الاستغفار له، وآثر الله وأمره عليه، فتبرأ منه حين تبين له أمره.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقد قال كثير من العلماء: لا بأس أن يدعو الرجل لأبويه الكافرين ويستغفر لهما ما داما حيين. فأما من مات فقد انقطع عنه الرجاء فلا يدعى له. قال ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم ، فنزلت ، فأمسكوا عن الاستغفار ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا. الثالثة: قال أهل المعاني: ( ما كان) في القرآن يأتي على وجهين: على النفي نحو قوله: ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ، وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله. والآخر بمعنى النهي كقوله: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، و ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
لكن لما ارتحل آزر من هذه الدنيا وهو مشرك - وأصبح من المحتم عند إِبراهيم أنّه مات وهو معاد لله، ولم يبق سبيل لهدايته - ترك استغفاره لآزر. وعلى هذا فإنّ المسلمين أيضاً يستطيعون أن يستغفروا لأصدقائهم وأقربائهم المشركين ماداموا على قيد الحياة، وكان هناك أمل في هدايتهم، بمعنى طلب الهداية والمغفرة من الله سبحانه لهؤلاء، إلاّ أنّهم إِذا ماتوا وهم كفار فلا مجال للإِستغفار بعد ذلك. أمّا ماورد في بعض الرّوايات من أنّ الإِمام الصادق (ع) ذكر أنّ إِبراهيم (ع) كان قد وعد آزر بالإِستغفار ان هو أسلم - لا أنّه يستغفر له قبل إِسلامه، فلمّا تبيّن له أنّه عدو لله تنفر منه وابتعد عنه، وعلى هذا فإنّ وعد إِبراهيم كان مشروطاً، فلمّا لم يتحقق الشرط لم يستغفر له أبداً، فإنّ هذه الرّواية إِضافة إِلى أنّها مرسلة وضعيفة، فإنّها تخالف ظاهر أو صريح الآيات القرآنية، لأنّ ظاهر الآية التي نبحثها أن إِبراهيم قد استغفر، وصريح الآية (86) من سورة الشعراء أن إِبراهيم قد طلب المغفرة له، حيث يقول: (واغفر لأبي إِنّه كان من الضّالين). والشاهد الآخر ما ورد عن ابن عباس أنّه قال: إِن إِبراهيم قد استغفر مراراً لآزر مادام حياً، فلمّا مات على كفره وتبيّن عداؤه لدين الحق، امتنع عن هذا العمل.
الثاني: أن مثل هذا الحكم مما يثبت بالسمع، وإبراهيم لم يعلم بالتحريم حتى أخبره الله به، وأما محمد صلى الله عليه وسلم، فإنما طلب التجاوز عن حقه كإنسان. الثالث: أن هذا القول صدر من النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الحكاية عن نبي من الأنبياء، بدليل ما رواه مسلم والبخاري عن عبدالله، قال: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًّا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح بالدم عن وجهه ويقول: ((رب اغفر لقومي فإنهم لا يعملون)). الرابع: أنَّ الاستغفار الممنوع هو لمن تبيَّنت عداوته بأن مات على الشرك، أو أُوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه يموت على الشرك، أما الاستغفار للأحياء المرجو إيمانهم - فجائز، وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم؛ لقول ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم، فنزلت، فأمسكوا عن الاستغفار، ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا. الأحكام:
1 - لا يجوز الاستغفار للمشرك إذا تبينت عداوته لله. 2 - جواز الحكم على الإنسان بأنه مات على الإسلام أو الكفر بما يظهر من آخر كلامه. 3 - وجوب البراءة من المشركين ولو كانوا أولي قربى.