يلجأ الكثير من شباب العرب اليوم إلي التحايل علي العادات والتقاليد في الزواج التي أصبحت صعبة ومرهقة لهم ماديا و نفسيا ، وهذه العادات هي السبب الرئيسي الذي أدي إلي تأخر سن الزواج وزيادة أعداد العنوسة بين بنات العرب. شبكة عروس ذهب مع الريح. ومن أبرز التعقيدات التي يواجها عرسان اليوم هي الشبكة " شبكة العروس " ، فلابد من أن تكون غالية الثمن وكثيرة العدد لأنها تكون محط أنظار النساء في حفل الخطوبة والزفاف ، وكثير من العائلات لا تتنازل عن بند الشبكة تحت أي مسمي ، فمن الممكن التنازل عن القاعة أو فرح كبير ولكن الشبكة لا يتم التنازل عنها بسهولة من جانب الكثير من العائلات. متوسط سعر شبكه العروس:
و سعر الشبكة يختلف بختلف الطبقات الأجتماعية والمستويات الأقتصادية, ففى الطبقات ذات المستوى الأقتصادى المتدني او المحدود أصبحت شبكة العروس تنحصر فى الدبله او خاتم الزواج اى ان سعر شبكة العروس قد لا تتعدي من ألف الى ألفين وذلك لتوفير النفقات لتجهيز عش الزوجية قدر المستطاع و أما فى الطبقات المتوسطة فأكثر فتكون سعر شبكة العروس تترواح غالبا من 5 الاف الى 10 الاف. سعر شبكة العروس حسب مقدرة العريس:
و هناك بعض الطبقات الأعلي اجتماعيا وأقتصاديا وتتروح سعر شبكة العروس فيها من 25 الاف الى 50 الاف فأكثر وعلى حسب مقدرة العريس المادية والعرف السائد والتقاليد فدائما نجد اختلاف بين الريف و المدن و البدو و الحضر في تحديد قيمة شبكة العروس ، وهناك كتير من العائلات التى تخلط ذهب العريس" الشبكة " مع ذهب العروسه حتى يظهر امام الناس انه ذهب كثير من أجل الشكل و المظهر خاصتا فى الريف والقري, وهناك بعض الأسر التى تطالب بشبكة للعروس وشبكة أيضا لأم العروس.
- شبكة عروس ذهب الحلقة
- شبكة عروس ذهب ذهب
- شبكة عروس ذهب مع الريح
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
- القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 8
- وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً-آيات قرآنية
- 'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت
شبكة عروس ذهب الحلقة
ولزيادة الأمان، فإن صاحب المحل يحصل على إيصال أمانة غير محدد القيمة "على بياض" ضمانا للمصوغات الذهبية المؤجرة وبعد الاتفاق على القيمة المالية التي يحصل عليها المحل في مقابل فترة محددة تتراوح ما بين 7 إلى 15 يومًا من الفرح، والتي تتناسب وقيمة الإيجار مع كمية المصوغات الذهبية المؤجرة. وغالبا ما ترفض محلات الذهب الكبيرة والمشهورة التعامل مع مستأجري المصوغات الذهبية لفترة الفرح، فيما تقبل المحلات الصغيرة التي توجد في الغالب في الأقاليم والقرى في شمال وجنوب مصر والأحياء الشعبية لانخفاض الإقبال على شراء الذهب واستفادة صاحب المحل من هامش الربح المتمثل في قيمة الإيجار، خاصة أنه سوف يعرضها للبيع أو الإيجار مجددا حينما تعود له.
شبكة عروس ذهب ذهب
29-12-2016 10:52 AM
تعديل حجم الخط:
سرايا - سرايا - استفزت عروس مغربية، روّاد الشبكة العنكبوتية، خاصة الفتيات، بسبب الشبكة باهظة الثمن، والتي أهداها لها عريسها بمناسبة زواجهما. وظهرت العروس في مقطع فيديو وهي تقوم بارتداء "الشبكة"، حيث وصف رواد الإنترنت الشبكة بأنها "خيالية". الشبكة التي أثارت الجدل مكونة من قطع ذهبية ذات أحجام كبيرة للغاية، وارتدتها العروس وسط تهنئة المحيطين بها. شبكة عروس ذهب الحلقة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
شبكة عروس ذهب مع الريح
بشكل عام الشبكة في منام الفتاة العزباء تدل على الرزق الوفير. تفسير حلم الشبكة الذهب لابن سيرين رؤية الفتاة في المنام للشبكة الفضة التي تتحول إلى ذهب رؤية تدل على أن الفتاة سيتغير حالها إلى الأحسن. رؤية الشخص في منامه للشبكة المصنوعة من الذهب الخالص علامة على المشاعر الحقيقية والإخلاص والوفاء. بينما إذا رأى الشخص في الحلم الشبكة مخلوطة بأشياء أخرى غير الذهب وتظهر كأنها مغشوشة، دلّ ذلك على الرياء والخداع والكذب. ضياع الشبكة في الحلم رؤية لا تبشر بالخير وتدل على أن الرائي سيفقد شخص قريب منه. لبس الشبكة في المنام رؤية جيدة تدل على زيادة الخير وسعة الرزق، والبركة في الأموال والأولاد. يقول الشيخ ابن سيرين أن الشبكة الذهب في الحلم رؤية تدل على حصول الرائي على منصب مرموق. الشبكة بشكل عام تبشر بالأخبار المفرحة وتحقيق الأحلام والأمنيات وتبشر بالمناسبات السعيدة. شبكة عروس ذهب ذهب. رؤية الشبكة مصنوعة من الذهب في المنام وتم ارتدائها هي رؤية تبشر الرائي أو الرائية بزيادة في الأموال، وإذا كان الرائي يعمل في التجارة سيربح الكثير من الأموال، وإذا كان الرائي متزوج فسيرزقه الله بالذرية الصالحة. تفسير حلم الشبكة للبنت تفسير حلم الشبكة للبنت العزباء تدل على تحقيق الأحلام والطموحات التي تعمل الفتاة على تحقيقها.
مزعوط خبير
المشاركات: 4, 450
تاريخ التسجيل: Sep 2016
2021-05-17, 02:39 PM
المشاركه # 11
الله يتمم عليكم ويوفقكم نصيحه مافي زي ذهب الخليج بكل شي
__________________
والله إن الأخلاق ؛
مثل الأرزاق فيها غني وفيها فقير!. (((أخوكم أبو مبارك)))
مزعوط جديد
المشاركات: 8
تاريخ التسجيل: May 2021
الدولة: السعوديه
2021-05-22, 10:20 AM
المشاركه # 12
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fevor
مرحبا بالجميع
عندي استفسار بخصوص الشبكة و الذهب هل ينصح اشتريهم من كازا؟ انا سمعت ان فيه محلات ذهب كثيره مو موثوقه و يمكن تحدث عملية نصب
الطريقه الثانيه هي اشتري الذهب من السعوديه و اخذهم معي للمغرب.
تقاليع شبكة العروس:
ومن أحدث وأطرف تقاليع الزواج في مصر بعد تأجير فستان العروسة وبدلة العريس من محلات مخصصة لذلك وتأجير قاعات الأفراح، هاهي "شبكة" أو "مجوهرات العروسة" ُتستأجر هي الأخرى من محلات الذهب، بعدما ارتفعت أسعار الذهب والأسعار عموما في مصر لمستويات باتت ترهق كاهل المواطنين ، وتبلغ تكلفة هذا الإيجار لشبكة العروسة، بأنه يتراوح ما بين 700-1000 جنيه (122-175 دولار)، للشبكة التي يصل ثمنها الفعلي من 5 إلى 15 ألف جنيه ( 877 -2631 دولار). وقد أضطر ارتفاع الأسعار، خصوصا في ظل لجوء العرائس في مصر إلى أسلوب التقسيط أيضا فيما يتعلق بجهاز العرس من موبيليات وأجهزة كهربائية، بعض المقبلين الجدد على الزواج للتحايل بتأجير حلي ومجوهرات العروسة (الشبكة) من محال مخصصة لبيع المجوهرات، خصوصا في الأحياء الشعبية مقابل حوالي 10 في المائة من قيمة المجوهرات الحقيقية. ويقول حديثو الزواج أن أسباب إقبالهم على إيجار الشبكة وهو مطلب أسرة العروسة والتي تشترط على العريس أن يشتري شبكة بمبلغ محدد دون النظر لظروف العريس المادية أو النفقات الكبيرة التي يتحملها العريس لإتمام الزواج بداية من شراء أو إيجار شقة ثم تأسيسها.
تفسير الجلالين { وكنتم} في القيامة { أزواجا} أصنافا { ثلاثة}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَكُنْتُمْ أَيّهَا النَّاس أَنْوَاعًا ثَلَاثَة وَضُرُوبًا. كَمَا: 25764 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثَنَا اِبْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَة} قَالَ: مَنَازِل النَّاس يَوْم الْقِيَامَة. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَكُنْتُمْ أَيّهَا النَّاس أَنْوَاعًا ثَلَاثَة وَضُرُوبًا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { وكنتم أزواجا ثلاثة} أي أصنافا ثلاثة كل، صنف يشاكل ما هو منه، كما يشاكل الزوج الزوجة، ثم بين من هم فقال { فأصحاب الميمنة} { وأصحاب المشأمة} و { السابقون} ، فأصحاب الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة، وأصحاب المشأمة هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار، قاله السدي. والمشأمة الميسرة وكذلك الشأمة. يقال: قعد فلان شأمة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 8. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك، أي خذ بهم شأمة أي ذات الشمال. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى، وللجانب الشمال الأشأم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
وقيل: " أصحاب " رفع بالابتداء والخبر ما أصحاب الميمنة كأنه قال: فأصحاب الميمنة ما هم ؟ ، المعنى: أي شيء هم ؟. وقيل: يجوز أن تكون " ما " تأكيدا ، والمعنى فالذين يعطون كتابهم بأيمانهم هم أصحاب التقدم وعلو المنزلة. قوله تعالى: والسابقون السابقون روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: السابقون الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم ذكره المهدوي. وقال محمد بن كعب القرظي: إنهم الأنبياء. الحسن وقتادة: السابقون إلى الإيمان من كل أمة. ونحوه عن عكرمة. محمد بن سيرين: هم الذين صلوا إلى القبلتين ، دليله قوله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار. وقال مجاهد وغيره: هم السابقون إلى الجهاد ، وأول الناس رواحا إلى الصلاة. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14. وقال علي رضي الله عنه: هم السابقون إلى الصلوات الخمس. الضحاك: إلى الجهاد. سعيد بن جبير: إلى التوبة وأعمال البر ، قال الله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ثم أثنى عليهم فقال: أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. وقيل: إنهم أربعة ، منهم سابق أمة موسى وهو حزقيل مؤمن آل فرعون ، وسابق أمة عيسى وهو حبيب النجار صاحب أنطاكية ، وسابقان في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ؛ قاله ابن عباس ؛ حكاه الماوردي.
القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يؤمئذ ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء و محمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه ، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله. وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات ، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن و الربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة ، وأصحاب المشأمخة المشائيم على أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة. القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7. وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء " عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شمال نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار)) " وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم ، وأصحاب المشأمة أصحاب التأخر والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالمك ، أي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 8
واختلف أهل العربية في الرافع أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، فقال بعض نحويي البصرة: خبر قوله: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ) قال: ويقول زيد: ما زيد، يريد: زيد شديد. وقال غيره: قوله: (مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ) لا تكون الجملة خبره، ولكن الثاني عائد على الأوّل، وهو تعجب، فكأنه قال: أصحاب الميمنة ما هم، والقارعة ما هي، والحاقة ما هي؟ فكان الثاني عائد على الأوّل، وكان تعجبا، والتعجب بمعنى الخبر، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء، لأن الاستفهام لا يكون خبرا، والخبر لا يكون استفهاما، والتعجب يكون خبرا، فكان خبرا للابتداء. وقوله: زيد وما زيد، لا يكون إلا من كلامين، لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء، كأنه قال: هذا زيد وما هو: أي ما أشدّه وما أعلمه. واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) فقال بعضهم: هم الذين صلوا للقبلتين. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خارجة، عن قرة، عن ابن سيرين (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) الذين صلوا للقبلتين. وقال آخرون في ذلك بما حدثني عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنا عثمان بن أبي سودة، قال (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) أوّلهم رواحا إلى المساجد، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله.
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً-آيات قرآنية
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)
{ وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً}: أصناف الناس في الآخرة ثلاثة: أصحاب الميمنة: وهم السواد الأعظم من أهل الجنة, وهم أهل الإيمان والطاعات الذين اتقوا ربهم وخافوه في الدنيا ففعلوا ما أمر وانتهوا عما نهى وزجر واستقاموا على الإيمان دون داخلة شرك. وأصحاب الشمال: وهم أهل النار عياذا بالله منهم, وهم أناس غرتهم دنياهم فانشغلوا بها ولم ينتبهوا أنهم في اختبار وأن الدنيا مجرد أداة غرورة ينشغل بها عن خالقها ضعاف القلوب والعقول. أما الصنف الثالث: فهم السابقون: وهم أهل المسارعة إلى الخيرات والسبق إلى الصالحات من كل أمة وأكثرهم في الرعيل الأول من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم قلة في آخر الأمة. قال تعالى: { وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)} [الواقعة] قال السعدي في تفسيره: { { وَكُنْتُمْ}} أيها الخلق { { أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً}} أي: انقسمتم ثلاث فرق بحسب أعمالكم الحسنة والسيئة.
'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت
وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً قوله تعالى {وكنتم أزواجا ثلاثة} أي أصنافا ثلاثة كل، صنف يشاكل ما هو منه، كما يشاكل الزوج الزوجة، ثم بين من هم فقال {فأصحاب الميمنة} {وأصحاب المشأمة} و{السابقون}، فأصحاب الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة، وأصحاب المشأمة هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار، قاله السدي. والمشأمة الميسرة وكذلك الشأمة. يقال: قعد فلان شأمة. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك، أي خذ بهم شأمة أي ذات الشمال. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى، وللجانب الشمال الأشأم. وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمن، ولما جاء عن الشمال الشؤم. وقال ابن عباس والسدي: أصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين حين أخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي. وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء ومحمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله. وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن والربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة، وأصحاب المشأمة المشائيم علي أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة.
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) ولهذا قال: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون) وهكذا قسمهم إلى هذه الأنواع الثلاثة في آخر السورة وقت احتضارهم ، وهكذا ذكرهم في قوله تعالى: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) الآية [ فاطر: 32] ، وذلك على أحد القولين في الظالم لنفسه كما تقدم بيانه. قال سفيان الثوري ، عن جابر الجعفي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) قال: هي التي في سورة الملائكة: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات). وقال ابن جريج عن ابن عباس: هذه الأزواج الثلاثة هم المذكورون في آخر السورة وفي سورة الملائكة. وقال يزيد الرقاشي: سألت ابن عباس عن قوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) قال: أصنافا ثلاثة. وقال مجاهد: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) [ قال]: يعني: فرقا ثلاثة. وقال ميمون بن مهران: أفواجا ثلاثة. وقال عبيد الله العتكي ، عن عثمان بن سراقة ابن خالة عمر بن الخطاب: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) اثنان في الجنة ، وواحد في النار.