مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. مساهمة: "سفيرٌ لدى دولة شقيقة! " والان إلى التفاصيل: كثيراً ما أستحضر قول الشاعر العربي: "مشيناها خطىً كُتبت علينا، ومن كتبت عليه خطىً مشاها"، خاصة عندما أستقل الطائرة وقد تشرفتُ بتكليفي بالعمل سفيراً لبلادي لدى إحدى الدول الصديقة أو الشقيقة مستشعراً ثقل الأمانة وحجم المسؤولية، بل وكثيراً ما ينتابني حينها شعور ممتزجٌ ما بين التشوق والترقب حيال ما تحمله لي الأيام في تلك الدولة. من حيث المبدأ، يمكنني القول إن آليات العمل الدبلوماسي تتشابه إلى حد كبير في كافة الدول وبغض النظر عن اختلاف ثقافتها أو لغتها أو توجهاتها. مشيناها خطى كتبت علينا - بيت DZ. هذا من حيث العنوان العريض طبعاً، إلا أننا إذا أردنا الخوض في التفاصيل، فالأمر مختلف تماماً، ويكاد يكون لكل بلد صبغته الخاصة به، كما أن ثمّة تجربة فريدة تنتظر المرءَ هناك في جوانبها الدبلوماسية والإنسانية. وتجنباً للإطالة والإغراق في التفاصيل التي قد تثقل على القراء الكرام، فإنني سأقتصر على الحديث في هذا السياق عن الشق الإنساني لتجربتي المهنية كسفير، وإلى أي مدى ستختلف التجربة ما بين العمل سفيراً لدى دولة صديقة أو العمل سفيراً لدى دولة شقيقة.
- موسوعة الصور .. مدونة المهندس رائد جعفر مطر : مشيناها خطى كتبت علينا
- ذكريات عشناها وأحلام مشيناها - مكتبة نور
- مشيناها خطى كتبت علينا - بيت DZ
- كتب مشيناها خطى كتبت علينا - مكتبة نور
- الحكمه من الوضوء بعد اكل لحم الابل يبطل الوضوء
موسوعة الصور .. مدونة المهندس رائد جعفر مطر : مشيناها خطى كتبت علينا
مشيناها خطى كتبت علينا - كاملة - حمدي جابر - YouTube
ذكريات عشناها وأحلام مشيناها - مكتبة نور
مشيناها خطى كتبت علينا هذه الكلمات جزء من قصيدة جميلة يتداولها الناس من جميع فئاتهم لما تحمله من بساطة الألفاظ وعمق المعاني وبديع الإحكام في ضبط الكلمات ، وقد قيل بناظمها الحقيقي الكثير من الأقوال التي تنسبها لأكثر من شاعر ، ولكن القول الأنسب هو نسبتها لشاعر قديم كان اسمه عبد العزيز الدريني والذي كان شيخا جليلا وعالما ومشهورا بسرعة النظم وقد كان له تفسيرا للقران الكريم وكانت له كذلك مؤلفات وأشعار كثيرة وعديدة ، وقد عاش هذا الشاعر في مدينة المنصورة بمصر وذلك في القرن العاشر الميلادي وله فيها مزار. ونجد أن القصيدة تتحدث عن القضاء والقدر والموت ، وأن الأرض الواسعة الرحبة فيها الكثير من الفرص لكل إنسان ، وتحث المرء على عدم الرضوخ لواقع الحال المشين ، وتحثه على السعي وراء حريته وتبديل حاله المزري إلى حال أفضل ، وتخبره أن الموت المكتوب على الإنسان هو ملازم للمكان الذي سيحدث فيه كما قدره الله لا الإنسان ، فسواءا لازمت مكانك أو غادرته فأنى كنتم سيدرككم الموت حتى ولو كنتم في بروج مشيدة. وها هي أبيات قصيدته المشهورة تلك: عجبت لمن يقيم بدار ذل.. وأرض الله واسعة فضاها فذاك من الرجال قليل عقل.. موسوعة الصور .. مدونة المهندس رائد جعفر مطر : مشيناها خطى كتبت علينا. بليد ليس يدرى ماطحاها فنفسك فز بها إن خفت ضيما.. وخلى الدار تنعى من بناها فإنك واجد أرضا بأرض.. ونفسك لا تجد نفسا سواها مشيناها خطى كتبت علينا.. ومن كتبت عليه خطى مشاها ومن كانت منيته بأرض.. فليس يموت في أرضسواها
مشيناها خطى كتبت علينا - بيت Dz
سنظل نشعر كما شعر المعري رهين المحبسين بأننا:
وعلى الخير والمحبة نلتقي..
كتب مشيناها خطى كتبت علينا - مكتبة نور
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
شخصياً وبمنتهى الصراحة، أعترف بأنني لمستُ فرقاً واضحاً بين الحالتيْن، وذلك عندما كنت سفيراً لبلادي في دولة صديقة ثم تشرفتُ باختيار مقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز -يحفظه الله- لي لأكون سفيراً لدى الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، في تلك اللحظة حين أبلغتُ بالأمر الكريم، تبادر إلى ذهني ذلك السؤال المُلح حول الفرق بين العمل سفيراً لدى دولة صديقة وبين عملي القادم لدى دولة شقيقة! ذكريات عشناها وأحلام مشيناها - مكتبة نور. كإجابة مباشرة، نعم. في واقع الأمر، ثمة فرقٌ كبيرٌ بين الحالتين، ففي دولة شقيقة كالجزائر، يكاد الحدُّ الفاصلٌ بين الجانب المهني والجانب الإنساني يتلاشى، لأن العلاقة بين الدولتيْن في هذه الحالة لا تقتصر على تبادل المصالح والبروتوكولات الدبلوماسية، وإنما تتعداها لتكتسب بعداً إنسانياً يتوازى مع البعد الدبلوماسي، وذلك في ظل وجود اعتبارات أخرى كأواصر الأخوة وروابط الدين والدم واللغة والثقافة والتاريخ والمصير. هنا في الجزائر على سبيل المثال، عندما يسلم عليك الجزائريُّ - وأياً كان منصبه الوظيفي أو وضعه الاجتماعي– فإنه يِأبى إلا أن يشعرك بمودته الخالصة، ولا يكاد يرى فيك إلا أخاً كريماً قادماً من بلاد لها في قلبه مكانةٌ عزيزةٌ وسامية.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
((المجموع)) (2/57). وقال البيهقيُّ: (وحَكى بعضُ أصحابنا عن الشافعيِّ، أنَّه قال في بعضِ كُتُبِه: إنْ صحَّ الحديثُ في الوضوءِ مِن لُحومِ الإبلِ، قلتُ به. وقد صحَّ فيه حديثانِ عند أهل العِلمِ بالحَديثِ). ((معرفة السنن والآثار)) (1/451). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (الوضوءُ من لحومِ الإبِلِ يجِبُ). ((الأوسط)) (1/247)، وينظر: ((المجموع)) (2/57). ، وابنُ حزم قال ابن حزم: (أكْلُ لُحومِ الإبل نِيئةً ومطبوخةً أو مشويةً عمدًا، وهو يدري أنَّه لحمُ جَملٍ أو ناقةٍ، فإنَّه يَنقُض الوضوءَ). ((المحلى)) (1/225). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (القديمُ أنَّه ينتقض، وهو ضعيفٌ عند الأصحابِ، ولكنَّه هو القويُّ أو الصحيحُ مِن حيث الدَّليل، وهو الذي أعتقِد رُجحانَه، وقد أشار البيهقيُّ إلى ترجيحِه واختيارِه والذَّبِّ عنه). ، وابن باز قال ابن باز: (دلَّت الأحاديثُ الصَّحيحة الثابتةُ عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أنَّ لحمَ الإبِلِ يَنقُض الوضوءَ). الحكمة من الوضوء بعد اكل لحم الابل تويتر. ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/80). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (إذا أكَل الإنسانُ مِن لحم الجَزورِ؛ الناقةِ أو الجَملِ، فإنَّه ينتقضُ وضوءُه، سواءٌ كان نِيًّا أو مطبوخًا).
الحكمه من الوضوء بعد اكل لحم الابل يبطل الوضوء
اختلف العلماء في هذه المسألة أي في أنَّ لحم الجمل ينقض الوضوء أم لا على قولين: * القول الأول يقول في أن لحم الجمل يبطل الوضوء وينبغي الوضوء بعد أكله. * القول الثاني ينفي هذا الأمر أما القول الأول فهو الذي ذهب إليه كلٌّ من أحمد بن حنبل، وابن حزم، ورأي الشافعي الأول، أما من الشّافعية فاختاره كل من البيهقي، وابن المنذر، وابن خزيمة والنوويّ. ورجّحه كل من ابن تيمية، وابن القيم، والشوكاني، والصنعاني. ودليلهم في هذا هذين الحديثين الشريفين: *الحديث الأول: ( سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الوُضوءِ من لحومِ الإبلِ، فقالَ: تَوضَّؤوا مِنها. وسئلَ عن لحومِ الغنمِ، فقالَ: لا توضَّؤوا منها. وسُئِلَ عنِ الصَّلاةِ في مَبارِكِ الإبلِ، فقالَ: لا تصلُّوا في مبارِكِ الإبلِ، فإنَّها منَ الشَّياطين. الحكمه من الوضوء بعد اكل لحم الابل يبطل الوضوء. وسُئِلَ عنِ الصَّلاةِ في مرابضِ الغنمِ، فقالَ: صلُّوا فيها فإنَّها برَكَةٌ). *والحديث الثاني: (أنَّ رجلًا سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ أنتوضَّأُ مِن لحومِ الغَنمِ؟ قال: إنْ شِئْتَ فتوضَّأْ، وإنْ شِئْتَ فلا تتوضَّأْ. قال: أتوضَّأُ مِن لحومِ الإبلِ؟ قال: نَعم، توضَّأْ مِن لحومِ الإبلِ.
فعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ ، فَقَالَ: (
لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ ، فَإِنَّهَا مِنْ الشَّيَاطِينِ) رواه أبو
داود (493) وصححه الألباني في " الإرواء " (176). وفي
لفظ ابن ماجه: ( 769): ( فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الشَّيَاطِينِ). الحكمه من الوضوء بعد اكل لحم الابل ينقض الوضوء. وعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( عَلَى ظَهْرِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ ،
فَإِذَا رَكِبْتُمُوهَا فَسَمُّوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.. ) رواه أحمد (2667)
وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2271). شيخ الإسلام رحمه الله: " أشار صلى الله عليه وسلم في الإبل إلى أنها من الشياطين
، يريد والله أعلم أنها من جنس الشياطين ونوعهم ، فإنَّ كلَّ عاتٍ متمرِّدٍ شيطانٌ
من أي الدواب كان ، كالكلب الأسود شيطان ، والإبل شياطين الأنعام ، كما للإنس
شياطين... فلعلَّ الإنسان إذا أكل لحم الإبل أورثته نفاراً وشماساً وحالاً شبيها
بحال الشيطان ، والشيطان خُلق من النار ، وإنما تُطفئ النَّارُ بالماء ، فأُمر
بالوضوء من لحومها كسراً لتلك السَّورة ، وقمعاً لتلك الحال ، وهذا لأنَّ قلبَ
الإنسان وخُلقه يتغير بالمطاعم التي يطعمها " انتهى من " شرح عمدة الفقه " (1/185).