وله من الغلطات أيضًا قوله في صفة الصلاة: إن اليدين بعد الركوع يسدلها المصلي، ولا يرفعها، هذه غلطة أيضًا، والسنة في المصلي أنه يرفع يديه، ويجعلهما على صدره في القيام قبل الركوع وبعده، هذه السنة، ولكنه غلط، وظن أنها بدعة بعد الركوع، وهي غلطة قبيحة -عافاه الله وهداه-.
جريدة الرياض | ما حجج كشف الوجه؟
ومما هو أشد إثارة من المتقدم؛ أن تنزل هذه الآيات في بدايات الإسلام ثم لا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يُذكر بها النساء اللاتي يبدين وجوههن كالخثعمية، وحديثها في البخاري ومسلم وغيرهما، وكالمرأة التي في حديث جابر عن حجة رسول الله، وهو حديث في مسلم. مقتضى ما يميل إليه المحتجون بآية الجلابيب وغيرها هو دلالتها الصريحة على تغطية الوجه؛ كما هو رأي لطف الله خوجة وغيره، وإذا كان الأمر كما ذهب هؤلاء؛ فكان من المنتظر أن يأمر الرسول، صلى الله عليه وسلم، هاتين المرأتين بتغطية وجهيهما، وخاصة الخثعمية؛ لأن حديثها بعد يوم عرفة الذي نزل فيه قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)؛ وإذا لم يفعل فذلك دليل صريح قاطع على أن الآية لا تدل على هذا المعنى الذي فهموه. ومما يُحتج به على جواز كشف الوجه في سياق الحديث عن تفسير هذه الآيات، والمأثورات فيه؛ أن أكثر الصحابة، رضي الله عنهم، روي عنهم هذا الرأي؛ فالبيهقي في سننه يجعل هذا الرأي مروياً عن ابن عباس وابن عمر وعائشة، ويجعله ابن القطان في كتابه "النظر في أحكام النظر بحاسة البصر" مروياً عن ابن عباس وابن عمر وأنس وعائشة وأبي هريرة (النظر في أحكام النظر 49).
ص327 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
وإذا كانت تلك أدلة متعلّقة بكتاب الله تعالى وتفسيره؛ فثمة أدلة مروية في كتب الحديث، ومنها حديث الخثعمية المشهور، وتقدّم في المقالات السابقة ذكره، وتبيان وجه الاحتجاج به، ومنها حديث جابر في حجة رسول الله؛ إذ جاء فيه " فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر"، رواه مسلم وابن حبان وغيرهما. هذا الحديث دليل على أنّ المرأة يجوز لها كشف وجهها، وليست محكومة بتطلع الرجال إليها، أو عدم تطلعهم نحوها. وإذا قرأناه من خلال ما أفتى ابن باز، رحمه الله، من أن على المرأة المحرمة أن تُغطي وجهها عن الرجال الأجانب، وأن المنهي عنه في الحج والعمرة هو التغطية بالنقاب، وليس مطلق التغطية؛ كان الحديث دليلاً واضحاً على جواز كشف المرأة وجهها، وأنّ الرجل هو الذي يُطلب منه غض البصر، وكف الأذى؛ إذ لو كانت المحرمة مأمورة، كما يقول الشيخ ابن باز، بالتغطية في حضرة الأجانب لكان الرسول، صلى الله عليه وسلم، أمرها بالتغطية حين مرت بالرجال.
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
توسعت سلسلة مطاعم كودو إلى حد بعيد في السعودية والوطن العربي، فيتجاوز عدد الفروع في المملكة العربية السعودية 300 فرع بالإضافة إلى الفروع الخارجية في دول مختلفة مثل مصر والأردن والإمارات والسودان وغيرها من الدول العربية. يقدم مطعم كودو وجبات وساندوتشات الدجاج واللحوم كما يقدم العديد من الأطباق الجانبية مثل السلطات والبطاطس وكذلك الحلويات مثل التشيز كيك وفطيرة التفاح وأنواع مختلفة من البرجر. يمكن التواصل مع مطاعم كودو من خلال وسائل الاتصال التالية: الرقم الموحد: 920006999. خلال شهر رمضان تبدأ فروع مطاعم كودو بالعمل من الساعة الخامسة والنصف مساءً وحتى وقت الإمساك عند أذان الفجر. الرقم الموحد كودو للتوظيف. في غير أوقات رمضان تبدأ مطاعم كودو العمل من السادسة صباحاً حتى الثانية بعد منتصف الليل. يبدأ تقديم الفطور من الساعة السادسة صباحاً حتى الثانية عشر ظهراً ثم وجبات الغداء والعشاء من الثانية عشر ظهراً حتى الثانية بعد منتصف الليل. مايسترو بيتزا Maestro Pizza
مطعم مايسترو بيتزا هو أشهر مطاعم البيتزا السعودية والذي حقق نجاحاً هائلاً لجودته العالية وأسعاره المتميزة، فقد استطاع في خلال فترة قصيرة من الزمن أن ينافس أكبر العلامات التجارية في صناعة البيتزا في العالم على أرض المملكة العربية السعودية رغم أنه تأسس في عام 2012.
الرقم الموحد كودو منيو
الأحد8 رجب 1431 هـ - 20 يونيو 2010م - العدد 15336
بعد القبول الكبير للمنتجات التي طرحتها مطاعم كودو خلال الفترة الماضيه ، تقدم الآن منتجها الجديد ساندوتش "كواترو"، عبارة عن دجاج فيليه بالخلطة الكواترو المختلفة والشكل الجديد لخبز كواترو الفريد ، نوعية تقدمها مطاعم كودو لإرضاء زبائنها لتحقيق التنوع في منتجاتها. وتسعى مطاعم كودو بالقرب من عملائها فأوجدت الرقم الموحد 920006999 للتواصل والطلبات بالإضافة إلى أن مطاعم كودو تتواجد حالياً في أكثر من 35 مدينة لفروع تتجاوز 185 فرعاً في المملكه وخارجها.
أيس كريم وافل فانليا ووافل شكولاته في مقابل 3 ريال. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ