اليوم في موقعنا محامي الكويت سنتحدث عن متى تحال القضية للمحكمة في الكويت حيث يتطلب تحويل القضية من النيابة العامة إلى المحكمة استيفاء عدة شروط ،بدءاً بإبلاغ الشرطة بالمشكلة ،ثم إحالة هذا التقرير إلى النيابة العامة ،وانتهاءً بالمحكمة ،فهذه عملية طويلة قد يحتاجها بعض الأشخاص أو قد يحتمل أن يكونوا كذلك. ولكن لا يكونون على دراية بإجراءات التحويل. كيف وصف أمير الكويت الراحل القضاء؟
قال إن القضاء الكويتي معروف بالنزاهة والاستقلالية، وهو موضع اعتزاز للجميع. متى تحال القضية للمحكمة في الكويت 2022
القضاء الكويتي
يعد القضاء الكويتي مستقل تماما، ويعتبر الفاصل في النزاعات بين طرفين أو أكثر، والقرار النهائي الذي يبرئ أحد الطرفين ويدين الآخر، والكويتيون يعتبرونه صمام أمان لاستمرار العدالة في البلاد. المحكمة الجنائية الدولية - ويكيبيديا. لقد مر القضاء الكويتي بعدة مراحل من تطوير وتحسين منظمته الإدارية والمتخصصة، والتي ساهمت في تطورها واستقلالها. يعتمد ذلك في المقام الأول على دستور البلاد، الذي ينص على: «أن السلطة القضائية مستقلة تتولاها المحاكم باسم صاحب السمو، وتصدر أحكامها وفقاً للقانون، ولا يجوز لأي سلطة التدخل في القضايا وشؤون العدالة».
- متى تحال القضية للمحكمة في الكويت 2022 - استشارات قانونية محامي الكويت | 60001699
- المدونة القانونية - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون
- المحكمة الجنائية الدولية - ويكيبيديا
- إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
- إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فصلت - الآية 30
- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا | عبد الباسط محمد عبد الصمد - YouTube
- إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي - YouTube
متى تحال القضية للمحكمة في الكويت 2022 - استشارات قانونية محامي الكويت | 60001699
ولأن الولاية لا تنطبق عليها ،فلا يمكنها أن تكون هي الولي في هذه الحالة. وأكد الشيخ راضي: بكل بساطة أن انتصار حقوق المرأة لا ينبغي أن يكون على حساب حقوق الرجل. وطالب بعض النواب الحكومة بطلب منحة إماراتية للمطلقة التي صدر بشأنها حكم قضائي بالحضانة ،أي إلغاء دور الولي لوالدها على أبنائه. يتم إصلاح الأبناء بحكم قضائي لأمهم. الأب. التملك والتصرف
وترتيبًا لما ذكرناه ،يجب أن نتطرق إلى نقطة مهمة حول مسألة ولاية الوالدين: هناك فرق بين قول "الحق في التملك". لإهدائها والتخلص منها لصالح الأطفال غير البالغين أو الأطفال غير البالغين. المدونة القانونية - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون. تختلف الآراء الفقهية ،لأن مفهوم الملكية أوسع في نطاقه من مفهوم الوصاية ،لأن مفهوم الوصاية له نطاق أضيق من مفهوم التصرف. على عكس حق الأب في امتلاك هدية ابنه ،فهذا يعني أنه المالك الأصلي الذي لا يجادل فيه أحد بشأن ملكيته. وهذا القول اختاره أهل السنة والجماعة ،فذهب المالكيون ليقولوا بالجواز كما في الشرح الصغير. أي أنه أخذها من ابنه. يأخذ الأب هدية لابنه الصغير المجنون. يكون الأب حراً فقط إذا كان حراً في امتلاك ما يشاء من مال ابنه ،بشرط عدم وجود حق مرتبط به مثل الرهن ،مع حاجة الأب لامتلاك ابنه ،وليس في هذه الحالة ،استخدامه ضده.
المدونة القانونية - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون
صغر حجم الصبي وكبر سنه وغضبه. ما رواه الترمذي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم«إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم». إذا أعطى الأب هدية لابنه مقابل خدمة الابن ،فلا فرق بينهما لأن يد الأب لا تعتبر مؤامرة. عندما يحصل على هذه الهدية ،يكون قد استبدلها بهدية خاصة به ولم يعد هناك التزام بإعادتها (من أجل التعويض عن الخسارة في القيمة). التصرف دون التملك
تنتقل الإمامة إلى حق الولاية في إدارة الشؤون الأبوية ،ولا يُسمح لها بالتملك. ما حدود ولاية الأب على غير البالغ أو البالغ غير العقلاني؟ هل للولي أن يتدخل في جميع شؤونه أو في الأمور المالية والزواج بالنسبة للعذارى غير الناضجات أو الناضجات؟ هل له أن يحدد مكان الإقامة وخصائصها إذا كانت الأمهات في عهدة آبائهن؟ وكيف يرد هذا على الاستفتاء: "الحضانة للأب". بعد بلوغ الطفل سن الثانية ،يجوز السماح له بالمشاركة في جميع الأمور القانونية والمتعلقة بالبالغين قبل بلوغه سن البلوغ. واختتم الشيخ الحبيب حديثه بالقول: "فلا داعي لتضييع الوقت في النقاش حول ما إذا كان يجب تمرير مطالب المرأة على حساب حقوق الرجل. متى تحال القضية للمحكمة في الكويت 2022 - استشارات قانونية محامي الكويت | 60001699. القضية لا تتعلق بالعدالة – كلا الجانبين لهما حقوق متساوية ويجب أن يعاملوا على قدم المساواة.
المحكمة الجنائية الدولية - ويكيبيديا
نفس الامر بالنسبة لأحوال الارتباط والتي تتطلب وتحتاج رفع دعوى عن كافة الجرائم أمام نفس المحكمة ، وفي حالة كون بعض الجرائم المرتكبة من اختصاصات المحاكم العادية، والبعض الآخر من اختصاص المحاكم الخاصة؛ فيتم حينها رفع دعوى واحدة لجميع الجرائم أمام المحكمة العادية ذلك ما لم ينص القانون على ما يخالف ذلك. تخصصات النيابة العامة في الكويت في القضايا الجزائية
في حقيقة الأمر فإن النيابة العامة بالكويت تختص بعدة اختصاصات في القضايا الجزائية ومنها:
التحقيق في الجرائم. رفع الدعاوى أو حفظها. الإدعاء أمام المحكمة المختصة. الإشراف على تنفيذ الأحكام الجزائية. تحويل القضية من الشرطة إلى النيابة العامة بالكويت
عند نقل القضية من الشرطة إلى المدعين العامين الكويتين كجزء من عرضنا حول نقل القضية من مكتب المدعي العام إلى المحكمة، تجدر الإشارة إلى أن نقل قضيتك من التقرير إلى مرحلة الشرطة إلى مكتب المدعي العام الكويتي هو الخطوة الأولى للتقاضي و سداد الحق لمالكها. عندما تذهب إلى مركز الشرطة، ستقدم شكواك أو مطالبتك أولاً وتقوم الشرطة بالاستماع الى شكواك ثم بترتيب مصادر الأدلة والمعلومات المفصلة التي ستجمعها. ثم يتم القبض على المدعى عليه أو المشتكى عليه على النحو الذي يحدده القانون، ويتم الاستماع إلى أقواله وتسجيلها، كما يتم أخذ شهادات حول ما إذا كان هناك أي شاهد عليها، وبعد تسجيل الشهادة، يتم تسجيل خطاب الحجز للأطراف وتاريخ فقدان الحق في تقديم يتم تحديد الشكوى.
بشرط ألا تتجاوز مدة الثلاثون يومًا من التاريخ المحدد من تاريخ القبض على المتهم، وبعد 180 يوم يتم إحالته مباشرة إلى المحكمة المختصة أو الإفراج عنه. أما في حالة ما إذا حدثت ظروف خاصة بالقضية قد أدت إلى استمرار مدة الحجز فيجب استصدار أمرًا قضائيًا من المحكمة بجواز هذا الحجز والذي جاء بناءً على طلب من النيابة العامة لزيادة فترة الوقف، وعند الانتهاء من التحقيقات يتم تحويل القضية من النيابة للمحكمة. دور النيابة العامة في القضايا الجنائية
وضعت المملكة العربية السعودية أهدافها والتي تتمثل في حماية حقوق المواطنين والحفاظ وتعزيز ثقتهم الأمنية، كذلك الحفاظ على الصالح العام ومصلحة الأسرة، وعليه فقد تم إسناد وكالة النيابة العامة بالسعودية مسؤولية مقاضاة المتهم وفرض الجزاء عليه. بناءً عليه فقد خولت وكالة النيابة العامة بفرض العقوبات الجنائية في حال ما إذا اقترف أحد المتهمين قضية جنائية، وهذه الطريقة التي ضمن بها المشرع الحفاظ على الحقوق ومعاقبة المعتدين، كما أنه لا شك في تحملها لمسؤولية حماية حقوق الإنسان بغض النظر عن مدى الجرم المقترف من جهته. يأتي القضاء الجنائي بذلك الدور الحاسم في المجتمع والذي ارتضاه وأقره المواطنين، وذلك بتفويض القضاء الجنائي في حال ما أراد أحد المجني عليهم استرداد حق له، وتبدأ عملية المقاضاة على أساس قبول المجتمع للعملية بشكل عام.
المكتب العربي للقانون هو أحد المكاتب الاستشارية القانونية الرائدة والمتخصصة في قضايا العمل السعودي،… اقرأ المزيد » عقد عمل سعودي مدعوم من الموارد البشرية
البغوى: " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ابن كثير: وقوله: ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) تقدم تفسيرها في سورة " حم ، السجدة ". وقوله: ( فلا خوف عليهم) أي: فيما يستقبلون ، ( ولا هم يحزنون) على ما خلفوا ، القرطبى: قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الآية تقدم معناها. وقال ابن عباس: نزلت في أبي بكر الصديق والآية تعم. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ) الذي لا إله غيره ( ثُمَّ اسْتَقَامُوا) على تصديقهم بذلك فلم يخلطوه بشرك, ولم يخالفوا الله في أمره ونهيه ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من فزع يوم القيامة وأهواله ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم. ابن عاشور: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13(استئناف بياني أوثر بصريحه جانب المؤمنين من المستمعين للقرآن لأنهم لما سمعوا البشرى تطلعوا إلى صفة البشرى وتعييننِ المحسنين ليضعوا أنفسهم في حق مواضعها ، فأجيبوا بأن البشرى هي نَفي الخوف والحزن عنهم ، وأنهم أصحاب الجنة وأن المحسنين هم الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا في أعمالهم.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون عربى - التفسير الميسر: إن الذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا على الإيمان به، فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة وأهواله، ولا هم يحزنون على ما خلَّفوا وراءهم بعد مماتهم من حظوظ الدنيا. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فصلت - الآية 30. السعدى: أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية والتزموا طاعته وداموا على ذلك، و { اسْتَقَامُوا} مدة حياتهم { فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} من كل شر أمامهم، { وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما خلفوا وراءهم. الوسيط لطنطاوي: ثم فصل - سبحانه - ما أعده للمحسين من جزيل الثواب فقال: ( إِنَّ الذين قَالُواْ رَبُّنَا الله.. ) أى: قالوا ذلك بألسنتهم ، وصدقت هذا القول قلوبهم ( ثُمَّ استقاموا) بعد ذلك على صراط الله المستقيم ، بأن فعلوا بإخلاص وطاعة كل ما أمرهم - سبحانه - بفعله ، واجتنبوا بقوة كل ما أمرهم بإجتنابه ، وقوله: ( فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) خبر " إن " وجئ بالفاء فى خبر الموصول لما فيه من معنى الشرط. أى: إن الذين قالوا ذلك ، ثم استقاموا وثبتوا على طاعتنا فلا خوف عليهم من لحوق مكروه بهم ، ولا هم يحزنون بسبب فوات محببو لديهم ، وإنما هم فى سعادة مستمرة ، وفى سرور دائم ، لا يعكره خوف من مستقبل مجهول ، ولا حزن على أمر قد مضى.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
{ إنَّ الذين قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا.. }
الاسلامُ هو الاستقامة الْمَشروعة الدعوة الَى الاسلام على وجه الاجمال وايضاح السبيل والطريق الذي ارتضاه رب العالَمين بالتفصيل لعباده الْمُسلمين لن يكونا الا بكتاب الله وسنة نَبيّه على الفهم الذي سلكه سلف هذه الأمة، فيا عباد الله! ان الْمصلين في جَميع أَنْحاء الْمعمورة يدعون ربَّهم ليلا ونَهارا، سرّا وجهارا بطلب الْهداية والتوفيق قائلين: { اهْدنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ صرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهمْ وَلاَ الضَّالّينَ} [الفاتحة:6 - 7]، وهو الطريق الواضح الْمستقيم الذي سار عليه من رزقهَ الله الْهداية وأسبغ عليه نعمةَ الاستقامة حَتّى يكون مع الذين أنعم الله عليهم قال تعالَى-: { صرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ}. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل. والاستقامة في اللغة: هي الاصابة، وملازمة الصواب والسداد، وَانَّ العوجَ والانْحرافَ والْميلَ خلافُ الاستقامة
وفي الشرع: طَريق الْهدى والنّور لا طُرق الغواية والضلال كما جاء في قوله تعالَى: { اهْدنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ}[الفاتحة: 6ٍ]، وقال: { وَأَنَّ هَذَا صرَاطي مُسْتَقيما} [الأنعام: 153]، وقال: { وَيَهْدي مَنْ يَشَاءُ الَى صرَاط مُسْتَقيم} [يونس: 25]، وقال: { إنَّ رَبّي عَلَى صرَاط مُسْتَقيم} [هود: 56].
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فصلت - الآية 30
تَشَوَّفَ السامع إلى معرفة حظ المؤمنين، فجاءت الآية تبين ذلك، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. وانتقل بعد ذلك إلى الحديث عن تفسير الآية، التي افتتحت بحرف التوكيد، حيث يقول الإمام الطاهر بن عاشور صاحب التحرير والتنوير: " وافتتاح الجملة بحرف التوكيد منظور فيه إلى إنكار المشركين ذلك، ففي توكيد الخبر زيادة قمعٍ لهم". ومعنى {قالوا ربُّنا الله}: أورد أئمة التفسير كثيرا من الأقوال منها: البراءة من الآلهة والأنداد، وعدم الشرك بالله، قال ابن عجيبة: نطقوا بالتوحيد واعتقدوا. و"قالوا" تفيد أيضا الجهر والصدع بكلمة التوحيد دون خوف ولا وجل. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم استقاموا: ذكر صاحب الإشارات، أن "ثُمَّ" حرف يقتضي التراخي، فهو لا يدل على أنهم في الحال لا يكونون مستقيمين، ولكن معناه استقاموا في الحال ثم استقاموا في المآل بأن استداموا إيمانَهم إلى وقت خروجهم من الدنيا، وهو آخرُ أحوالِ كونِهم مُكَلَّفين. وذكر صاحب التحرير والتنوير أن معنى حرف العطف الذي على التراخي يعني أن " الاستقامة زائدة في المرتبة على الإِقرار بالتوحيد لأنها تشمله وتشمل الثبات عليه والعملَ بما يستدعيه ".
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا | عبد الباسط محمد عبد الصمد - Youtube
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن ليث, عن مجاهد ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أي على: لا إله إلا الله. قال: ثنا حكام عن عمرو, عن منصور, عن مجاهد ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أسلموا ثم لم يشركوا به حتى لحقوا به. قال: ثنا حكام عن عمرو, عن منصور, عن مجاهد, قوله ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أسلموا ثم لم يشركوا به حتى لحقوا به. قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو, عن منصور, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال مثل ذلك. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: تموا على ذلك. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: ثنا حفص بن عمر, قال: ثنا الحكم بن أبان, عن عكرمة قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله. وقال آخرون: معنى ذلك: ثم استقاموا على طاعته. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن منيع, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, قال: ثنا يونس بن يزيد عن الزهري, قال: تلا عمر رضي الله عنه على المنبر: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: استقاموا والله بطاعته, ولم يروغوا روغان الثعلب.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي - Youtube
وروى في التمهيد عن الْحسن في قول الله عز وجل ( عَلمَ ان لَنْ تُحْصُوهُ) قال: لن تطيقوه. وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الأثر (985/1): أي اسْتَقموا في كُلّ شيء حتّى لا تَميلوا ولَنْ تُطيقوا الاستقامة من قوله تعالَى- عَلمَ ان لَنْ تُحْصُوهُ) أي لن تُطيقوا عَدَّه وضَبْطَه. اه. ولذا قال الْحافظُ في الفتح (225/11): أي لن تبلغوا كُنْه الاستقامة. قلت: وهذا الْمَعنَى رواه البخاري (7288)، ومسلم (1337) في صحيحيهما من حديث أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسلمَ قال: ( فاذا نَهَيتكم عَن شَيء فاجْتَنبوهُ، واذا أمرتكم بأَمر فَأْتُوا منه ما استطعتم). ثالثا: قول الصحابة:
لقد جاء عن الصحابة الْحث على الاستقامة وبيان الْمَعنى الْمراد منها، ومنه ما روى البخاري في صحيحه (7282) عن حُذَيفةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: يا معشر القُرَّاء! استقيموا، فقد سَبَقْتُم سَبْقا بَعيدا، فَان أَخذتُم يَمينا وَشمَالا لقد ضَلَلتم ضلالا بعيدا. قلت: وفي هذا بياني للاستقامة على منهج السلف من لَدُن مُحمد صلى الله عليه وسلم وصحابته حتى نهاية القرن الثالث، نسلك الطريق الْمُستقيم الذي سلكوه، لا نسلك جهَة مُتوسطة، ولا نبحث عن أوسط الطُّرق، بل نسير على الْخط الذي رُسمَ لنا، لن نَحيد عنه قيدَ أنْمُلة يَمينا أو شمالا، فسوف نقع في طُرُق الغواية والضلال.
7- وقال تعالى: { انَّ اللَّهَ رَبّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صرَاط مُسْتَقيم} [آل عمران:51]. ثانيا: من أدلة السنة التي تحث على الاستقامة:
ما رواه أَحمد في مُسنده (435/1) والدارميُّ في سننه (78/1) باسناد جيد من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: خ ط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا، ثُم قال: « هذا سبيل الله مستقيما »، ثم خط خطوطا عن يَمينه، وعن شماله » ثُمّ قال: « هذه سُبل على كل سَبيل منها شيطان يدعو اليه »، ثُم تلا: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}. وروى مسلم في صحيحه (38) من حديث سفيان بن عبدالله الثقفي رَضيَ اللهُ عَنه، قال: قُلتُ: يا رسول الله! قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك -أو غيرك، قال: {قُلْ آمنتُ بالله فاستقم}. وفي رواية أحمد وغيره 3/413) « قل آمنت بالله ثُم استقم ». وروى ابن ماجه في سننه (277)، وأحمد في مُسنده (267/6، 280) ما صح من حديث ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( استقيموا ولن تُحصوا واعلموا ان خير أعمالكم الصلاة ولا يُحافظ على الوضوء الا مؤمن). وله شاهد رواه ابن ماجه (278) في السنن من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.