لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (46) يقول تعالى ذكره: لقد أنـزلنا أيها الناس علامات واضحات دالات على طريق الحقّ وسبيل الرشاد ( وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) يقول: والله يرشد من يشاء من خلقه بتوفيقه، فيهديه إلى دين الإسلام، وهو الصراط المستقيم والطريق القاصد الذي لا اعوجاج فيه.
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
الفهم الخاطئ لنسبة الإضلال إلى الله تعالى (*)
مضمون الشبهة:
يزعم بعض المشككين أن "الله" في الإسلام له سلطة الإضلال والهداية؛ فهو الذي يضل من يشاء، ويعينه على الضلال مستندين - خطا - إلى قوله تعالى:) فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ( (إبراهيم: 4). ويتساءلون: كيف يضل الله العباد وهو الذي أرسل الرسل وأنزل الكتب من أجل هداية البشر؟ أليس في هداية بعض الناس وإضلال بعضهم تحيز لفريق دون فريق؟! وجها إبطال الشبهة:
1) الله - عز وجل - هدى الناس جميعا بمعنى أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، وهذه هداية الدلالة والإرشاد، وهي التي تترتب عليها هداية التوفيق وشرح الصدر أو عدمها. 2) الآيات التي تنص على أن الله - عز وجل - يهدي من يشاء ويضل من يشاء لا تفيد - على التفسير الصحيح لها وللقضية بجملة جوانبها - انحيازا ذميما لبعض العباد على بعض. الفهم الخاطئ لنسبة الإضلال إلى الله تعالى. التفصيل:
أولا. إسناد الهداية والإضلال إلى الله - عز وجل - وحقيقتهما:
الله - عز وجل - حكم عدل يأمر بالعدل، ويحكم بالعدل:) إن الله يأمر بالعدل ( (النحل:90)، وحض على الحكم به:) وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ( (النساء:٥٨) ، والعدل معناه: إعطاء كل أحد ما يستحقه [1].
يهدي من يشاء ويضل من يشاء
إن الله تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وقد ذكر هذا في مواضع مختلفة، وبشكل متكرر في القرآن الكريم، فالمشيئة الإلهية هي الأساس الذي يجب الانتباه إليه، وهو أن الهداية والضلالة من خلق الله تعالى، ولكن السبب يعود إلى مباشرة العبد. والله تعالى قد أرشد إلى ما يحبه، ودل على ما يرضيه قال سبحانه وتعالى:) إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ( (الزمر: ٧)، فهل شكر الناس وامتنعوا عن الكفر؟
وإذا لم يشكروا وكفروا، فهل يريدون هداية كغيرهم، أليس الله عدلا؟ وعدله أن يزيد الذين اهتدوا هدى وهذا هو المعنى، ثم إن مشيئته المطلقة في أن يهدي من يشاء، ويضل من يشاء تفهم على ضوء حكمته المطلقة؛ وأنه لا يفعل عبثا، وإنما على ضوء عدله المطلق، وأنه لا معقب لحكمه، والله تعالى عدل بين خلقه فلم يعذبهم، دون أن يرسل لهم رسله) وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) ( (الاسراء). الخلاصة:
· إن الله تعالى لا يظلم الناس شيئا فهو الحكم العدل، فمن اهتدى زاده هدى، ومن ضل فإنما يضل على نفسه، والله - عز وجل - قد نسب إلى نفسه إضلال الكافرين والفاسقين والظالمين، ولم ينسب ذلك إلى نفسه في حق المؤمنين المهتدين، وذلك لعدة اعتبارات:
o الأول: أن الله تعالى جعل قواهم مهيأة لأن يوجهوها للكفر والعصيان، فوجهوها إلى ذلك باختيارهم، وليس لهم عذر في هذا، ولا حجة لهم على الله، فقد أعطاهم العقل المميز، ودلهم على الطريق المستقيم عن طريق رسله.
ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
وأما اليهود، فقالوا: خالف قبلة الأنبياء قبله، ولو كان نبياً لكان يصلي إلى قبلة الأنبياء. وأما المنافقون، فقالوا: ما يدري محمد أين يتوجه، إن كانت الأولى حقاً فقد تركها، وإن كانت الثانية هي الحق، فقد كان على باطل، وكثرت أقاويل السفهاء من الناس. • قوله تعالى (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ …) فيه قولان. القول الأول: أن هذا إخبار من الله تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين بأن السفهاء من اليهود والمنافقين سيقولون هذه المقالة عند أن تتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة. يهدي من يشاء ويضل من يشاء. وفائدة ذلك: أولاً: أنه عليه الصلاة والسلام إذا أخبر عن ذلك قبل وقوعه، كان هذا إخباراً عن الغيب فيكون معجزاً. وثانيها: أنه تعالى إذا أخبر عن ذلك أولاً ثم سمعه منهم، فإنه يكون تأذيه من هذا الكلام أقل مما إذا سمعه منهم. وثالثها: أن الله تعالى إذا أسمعه ذلك أولاً ثم ذكر جوابه معه فحين يسمعه النبي -عليه السلام- منهم يكون الجواب حاضراً، فكان ذلك أولى مما إذا سمعه ولا يكون الجواب حاضراً. [مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٣].
اهـ. والله تعالى أعلم
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.
رفع الجذع لأعلى: عند الاستلقاء على البطن، يمكن أن يقوم الطفل برفع جذعه من خلال الذراعين. الطفل في عمر ٣ شهور السنة. الدماغ
زيادة الرؤية: على الرغم من أن الطفل لا يملك في هذا الوقت أبعاد للرؤية (أي أن لا يدرك كمية اقتراب أو بعد الأشياء)، إلا أنه يمكن أن يلاحظ الأشياء التي تكون بحوالي 8 إلى 15 إنش بوضوح. زيادة حدة السمع: يمكن أن يلتفت الطفل نحو الأصوات الصاخبة ويبدأ بتقليد الأصوات في الكلام
البدء بمسك الأشياء: يمكن أن يبدأ الطفل في هذا الشهر بالإمساك بالأشياء مثل الألعاب
تتبع الأمور المتحركة: يمكن أن يبدأ الطفل بهذا الأمر في وقت سابق، لكنه في هذه المرحلة يجب أن يكون قادرًا على تتبع الأشياء بزاوية 180 درجة كاملة. تركيز العينين: حتى هذه اللحظة، من الطبيعي أن يعاني الطفل من صعوبة في التركيز بالعينين، ربما تلاحظ الأم ذلك عندما يحاول الطفل التركيز على شيء قريب أمام وجهه. متى يجب القلق
بالنسبة للآباء الجدد، قد يكون من المثير تتبع مراحل نمو الطفل بعناية، لكن يجب معرفة دائمًا أن هذه المعالم تختلف من طفل لآخر، لا يعني أن الطفل لم يصل لمرحلة معينة من النمو بوجود أمر خاطئ ما، لكن في حال كان للشخص اية مخاوف، يمكن التحدث إلى الطبيب، يجب الحرص على ملاحظة:
إذا كان الطفل لا يأكل بشكل جيد، أو كان غير قادرًا على اكتساب الوزن
في حال لم يستطع الطفل التركيز بعينيه [1]
صحة الأطفال بعمر 3 أشهر
الأكزيما عند الرضع
في حال إصابة الرضيع بالبشرة الجافة، أو المتقشرة أو المتهيجة، فقد يكون الرضيع مصابًا بالأكزيما.
الطفل في عمر ٣ شهور السنه
يكتسب الطفل الوزن باستمرار، إذ يمكن أنّ تتراوح الزيادة الطبيعية في وزن الطفل الرضيع ما يُقارِب 170-226 غ في الاسبوع الواحد، وخلال الأربع أشهرٍ الأولى من عمره. يكون الطفل الرضيع بحاجة لتغيير الحفاض بما لا يقلّ عن 6 مرات في اليوم. يصبح ثدي المُرضِع أكثر طراوةً بعد الانتهاء من إرضاع الطفل، وذلك لأنّ الطفل يُفرِّغ محتواه من الحليب. ماذا تتوقعين بعد مرور أول 3 شهور من عمر طفلك؟ | سوبر ماما. الرضاعة الصناعية
لكن إذا كان الطفل الرضيع ممن يعتمدون في تغذيتهم على الرضاعة الصناعية ، فقد تلاحظ الأم اختلافًا في عدد مرات الرضعات، وذلك باختلاف كمية الحليب التي يرضعها في المرة الواحدة وحجم الرضّاعة، فقد يرضع الطفل البالغ من العمر ثلاث أشهر ما يُقارِب 118-177 مل من الحليب كل حوالي 5-7 مرات يوميًا، مع الأخذ بعين الاعتبار بأنّ هذا الرقم ليس ثابتًا، وهو تقديري يختلف بحسب حاجة الطفل الرضيع، ووفقًا لاختلاف الاحتياجات الفردية بين الأطفال، وقد يكون السبب في قلّة عدد مرات الرضاعة الصناعية، بسبب أنّ الصيغة الغذائية للحليب الصناعي تستغرق وقتًا أطول للهضم عند مقارنتها بحليب الثدي. [٢] كما يجدر التنويه إلى عدم الإفراط أو الاستعجال في إرضاع الطفل الحليب الصناعي، إذ يتدفق الحليب من الرضّاعة ببطءٍ وعلى شكل نقاطٍ، مما يستدعي من الأم الصبر على هذه الفترة.
دليل متكامل لمعالم تطور الطفل عند عمر 3 أشهر
ينمو طفلك الصغير بشكل سريع ويحمل مفاجأة جديدة كل يوم تطور الطفل يتكون من ٣ فئات معرفي…. حركي… واجتماعي
#اولا: التطور المعرفي🧠
تحدد هذه الفئة المهارات الفكرية للطفل والقدرات المعرفية ومهارات التفكير بشكل عام ١- التعرف على الوجوه المألوفة عن بُعد قبل كده كنت مضطر للسير بالقرب من الطفل عشان تجذب انتباهه دلوقتي يمكن للرضيع التعرف على أحد الوالدين أو الوجه المألوف عبر الغرفة ٢- تحديد موقع الأصوات بتحريك رأسه عندما يسمع الطفل شيئًا مثيرًا أو مخيفًا أو مألوفًا فهو بيحرك رأسه في اتجاه الصوت و ده معناه أن دماغ الطفل قادر على تحديد المصدر باستخدام حاسة السمع ٣- يستجيب مع التفاعل لما تتكلم مع طفلك غالبا هيستجيب بالضحك😆…. الرضيع عند عمر ثلاثة شهور بيفهم انه عندما يتحدث إليه احد يجب أن يستجيب.