قصص أطفال | حكايات عالمية | قصة: الفصول الأربعة - YouTube
قصص خيالية - حكايات أطفال
تلك هي اللحظة التي يسعى إليها الذئب وجاء الوقت لتنفيذ الخطة، رفع الذئب الكعكة عالياً فاتحاً فمه ليلتقطه ولا يوجد ما أنقذ الكعكة من الهلاك سوى أن التقطه غراب طائر في السماء، ولكن الكعكة سقطت من فمه للأرض فوجد نفسه في المدينة يجري ويجري مردداً أنا كعكة رجل الزنجبيل ولا يمكن لأحد القضاء علي أو اللحاق بي لأنني كعكة رجل الزنجبيل. قصص خيالية للاطفال عن الاميرات
سندريلا
تدور أحداث قصتنا فيما مضى من الزمان عن فتاة ذات جمال فائق تدعى سندريلا، كانت الفتاة الصغيرة قد توفيت والدتها ولرغبة والدها الحنون في منع ابنته من الشعور باليتم وافتقاد محبة الأم أن قام بالزواج من سيدة لديها فتاتين لكي تصبح الفتاتين صديقتين واختين لسندريلا، ولكن الأب قد توفي بعد عامين فقط من ذلك الزواج. قصص خيالية - حكايات أطفال. فور وفاة الأب كانت زوجته قد تحولت شخصيتها من الطيبة إلى الشر تفضل ابنتيها على حساب سندريلا بل إنها قد جعلت سندريلا كالخادمة لهم وما كان من سندريلا الفتاة اليتيمة إلى السمع والطاعة، حتى كبرت الفتيات وأصبحن شابات في عمر الزواج. كانت الأم والفتاتين ينتابهما الغيرة الشديدة من جمال سندريلا يحاولان دوماً إخفائها عن أنظار الناس، وقد وصل إلى منزلهم دعوة إلى حفل سوف يجتمع به جميع فتيات المدينة لكي يختار الأمير من بينهم فتاة تناسبه ليتزوجها، ولم توافق السيدة على اصطحاب سندريلا إلى الحفل إلا بعدما عاهدتها سندريلا على انهاء جميع أعمال المنزل سريعاً وبإتقان.
القصة الثانية: قصة الشجرة المغرورة
يحكى أن هناك كانت شجرتان موجودتان في الحديقة، ولمن كانت واحدة منهم تنتج التفاح الأحمر، والأخرى تنتج ثمار الزيتون. وكانت الشجرة التي تنتج التفاح الأحمر دائما تحاول أن تسيء إلى الشجرة الأخرى، وكانت دائما تحاول أن تظهر جمالها من خلال ثمارها ذات اللون الأحمر المبهج، وفي يوم من الأيام أتى لها مجموعة من الأطفال. وحاولوا أن يحصلوا على القليل من ثمار التفاح من على الشجرة، ولكن الشجرة كانت لا تدع أحدًا يأخذ من ثمارها، وظلت الشجرة تخبئ ثمار التفاح من الأطفال حتى لا يستطيعون الحصول عليها. وفي اليوم التالي مر من نفس المكان خروف صغير، وكان يحاول العثور على ورق الشجر حتى يتغذى عليه، ولكن الشجرة أهانته ومنعته من أن يأكل منها ورقاتها الجميلة. حينها سمعت شجرة الزيتون بهذا الأمر فنادت على الخروف وطلبت منه أن يأكل منها بعض الورقات حتى يشبع ، وحاولت شجرة الزيتون أن تنصح صديقتها بأن تساعد غيرها. ولكن الشجرة كانت مغرورة كثيرًا وقالت لها أنها هي جميلة ومن المفترض أن تحافظ على جمالها، وفي نفس الليلة هبت عاصفة قوية جدًا، ولكن هذا الأمر لم يمر بسلام. حيث أن الشجرة المغرورة لم تستطيع أن تحافظ على نفسها من تلك الرياح الشديدة التي قامت بالقضاء عليها، وبعد انتهاء العاصفة لاحظت الشجرة أن فروعها جميعها سقطت، وأن ثمار التفاح تناثرت جميعها على الأرض.
شروط التوبة
وقد أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحدد مفهوم الغيبة لأصحابه على طريقته في التعليم بالسؤال والجواب، فقال لهم: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ - الكلم الطيب. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته»، وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته». إن قداسة الحرمة الشخصية للفرد في الإسلام، هي التي جعلت الغيبة في قائمة الكبائر، وليس لها كفارة إلاّ التوبة النصوح، وهي من حقوق الآدميين، فلا تصح التوبة منها إلاّ بأربعة شروط، أولها: الإقلاع عنها في الحال، وثانيها: الندم على ما مضى منك، وثالثها: العزم على ألا تعود، وأخيراً: طلب السماح ممن اغتبته إجمالاً أو تفصيلاً، وإن لم تستطع، أو كان قد مات أو غاب تكثر له من الدعاء والاستغفار. ومن المقرر في الإسلام أن المستمع للغيبة شريك فيها، فالقائل والمستمع للغيبة سواء، ولا يتخلص المستمع من إثم سماعها إلا أن ينكر بلسانه، فإن خاف فبقلبه، وإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك، وأن عليه أن ينصر أخاه في غيبته ويرد عنه، وفي الحديث: «من رد عن عرض أخيه في الدنيا رد الله عن وجهه النار يوم القيامة».
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ - الكلم الطيب
والمعنى أن ذكرك أخاك الغائب بسوء بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك، (فكرهتموه) أي فكما كرهتم هذا الأمر فاجتنبوا ذكر إخوانكم بالسوء، وفي ذلك إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه، فالغيبة هي شهوة النهش في أعراض الناس وكراماتهم وحرماتهم وهم غائبون، وهي دليل على الخسة والجبن، فلا عجب إذا صورها القرآن في صورة منفرة تتقزز منها النفوس. ريح منتنة
ويروي ابن مسعود: «كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل (أي: غاب عن المجلس) فوقع فيه رجل من بعده، فقال النبي لهذا الرجل: «تخلل» فقال: ومم أتخلل؟ ما أكلت لحماً، قال: «إنك أكلت لحم أخيك»، ويروي جابر فيقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فهبت ريح منتنة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين»، وعن عائشة قالت: «قلت للنبي حسبك من صفية (زوج النبي) كذا وكذا - تعني أنها قصيرة -»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته». والأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغيبة وذمها، والتحذير منها كثيرة جداً، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه»، وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه».
معاني الأكل في القرآن [أكل الأخ لحم أخيه بمعنى الغيبة] في القرآن الكريم
وقوله ( وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) يقول تعالى ذكره: فاتقوا الله أيها الناس, فخافوا عقوبته بانتهائكم عما نهاكم عنه من ظنّ أحدكم بأخيه المؤمن ظنّ السوء, وتتبع عوراته, والتجسس عما ستر عنه من أمره, واغتيابه بما يكرهه, تريدون به شينه وعيبه, وغير ذلك من الأمور التي نهاكم عنها ربكم ( إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) يقول: إن الله راجع لعبده إلى ما يحبه إذا رجع العبد لربه إلى ما يحبه منه, رحيم به بأن يعاقبه على ذنب أذنبه بعد توبته منه. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) فقرأته عامة قرّاء المدينة بالتثقيل ( مَيِّتا), وقرأته عامة قرّاء الكوفة والبصرة ( مَيْتا) بالتخفيف, وهما قراءتان عندنا معروفتان متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
ولعلّ كلاب النار غيرهم. وقوله تعالى: « ويل لكلّ همزة لمزة ». لا يخفى أنّ الهمز أو اللمز ذكر العيب وتنقيص الآخر في حضوره أ و غيابه والغيبة إظهار عيب أخيه المستور عليه، فتكون النسبة بينها وبين المراد من الهمز أو اللمز العموم من وجه، فإنّه ربما يكون التنقيص بذكر عيبه الظاهر، فلا تكون غيبة. وربما يكون إظهار عيبه المستور عليه بداع آخر غير هتكه وتنقيصه، فلا يكون همزاً ولمزاً، وقد يجتمعان ولا يصحّ جعل الدليل على حرمة أحد العنوانين كذلك دليلاً على حرمة الآخر. وقوله: « إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة ». لا يخفى أنّ إضافة الشياع إلى شيء قابل للكثرة والتكرار، ظاهرها كثرته وجوداً لا بيانه وإظهاره، فالآية المباركة ظاهرها حرمة دعوة المؤمنين وتحريضهم إلى الفواحش في مقابل نهيهم عن المنكرات. نعم في صحيحة محمد بن حمران دلالة على عموم الآية للغيبة أيضاً، حيث قال فيها أبو عبداللّه (ع): من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أُذناه، فهو من الذين قال اللّه عزّ وجلّ: «إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الّذين آمنوا لهم عذاب أليم»، ولكنّ الاعتماد عليها خارج عن الاستدلال بالآية. بل أشدّ من بعضها. لا يخفى كون الغيبة أشدّ من كبيرة في الوزر، وإن كان مقتضاه أنّها أيضاً من الكبائر، إلا أنّ كونها أشدّ من كبيرة في التخلّص عن وزرها لا يقتضي ذلك، كما إذا كانت الغيبة من حقوق الناس وحرمة شرب الخمر من حقوق اللّه، فالتخلّص عن وزر شرب الخمر يكون بمجرّد التوبة، بخلاف وزر الغيبة، فمثل هذه الأشدّية لا تقتضي أن تكون الغيبة من الكبائر، والمروي ـ عن النبي (ص) بعدّة طرق انّ «الغيبة أشدّ من الزنا» ـ ناظر إلى مرحلة التخلّص عن الوزر، كما هو مفاد ذيله من قوله: «إنّ الرجل يزني فيتوب "».
( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم)
ثم قال تعالى: ( ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم).
993300علاج الغيبة:
فليعلم المغتاب أنه بالغيبة متعرض لسخط الله تعالى ومقته ، وأن حسناته تنتقل إلى من اغتابه ، وإن لم يكن له حسنات نقل إليه من سيئات خصمه ،فمن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بالغيبة. وينبغي إذا عرضت له الغيبة أن يتفكر في عيوب نفسه ويشتغل بإصلاحها ويستحي أن يعيب وهو معيب كما قال بعضهم:
فإن عبتَ قومـًا بالذي فيكَ مثلُهُ فكيفَ يعيبُ الناسَ مَنْ هوَ أعْوَرُ
وَإنْ عِبْتَ قَوْمـًا بالذي ليس فيهم فذلك عند الله والناس أكبــرُ
فلينظر في السبب الباعث على الغيبة فيجتهد في قطعه فإن علاج العلة يكون بقطع سببها.. ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين