وقال أيضاً ص 221: (وقد تكلمنا على هذه الأشعار، ومَن انتقدها عليه من العلماء الكبار، واعتذرنا عنها بأبلغ الاعتذار، وذلك في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر). فالمؤلِّف إذن هو ابن دحية [1]. وجديرٌ بالذكر أنَّ هذا الكتاب لم يرد في شيء من قوائم مؤلفات السيوطي المعتمدة. وقد نَقَلَ عنه ونسبَهُ إلى ابنِ دحية:
• ابنُ الملقن (ت:804هـ) في ( البدر المنير)(8/ 716). دليل على تحريم الخمر. • ابنُ حجر العسقلاني (ت:852هـ) في ( التلخيص الحبير)(4/ 209). ومنه نسختان خطيتان في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة، إحداهما منسوخةٌ سنة 752هـ. وكفى بهذا دليلاً على غلطِ نسبتهِ إلى السيوطي (المولود سنة 849 والمتوفى سنة 911هـ). ورأيتُ في موقع الألوكة أنَّ الكتابَ حقَّقه محمد بن ظفر الله بن عطاء الله في رسالة ماجستير في كلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود سنة 1403هـ بإشراف الأستاذ محمد أديب الصالح. وعلى هذا فما كُتِبَ على غلاف النسخة المغربية مِنْ أنهُ لجلال الدين السيوطي خطأٌ لا يُلتفتُ إليه. ومن المؤكَّد أنَّ الأستاذ أحمد الشرقاوي إقبال لم يَقرأ هذا المخطوط، وإلا لاكتشف بسهولةٍ أنه ليس للسيوطي. وبعدُ: فقد اغترَّ بهذه النسبة المزوَّرة على تلك النسخة عددٌ من الباحثين، ومنهم الباحثان الكريمان مؤلِّفا ( دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها) ص82 من الطبعة الثانية، فليُنْتبهْ إلى ذلك، ويُخرَجْ من قائمة مؤلّفاتِ الشيخ جلال الدين.
الدرر السنية
الدليل الأول: قال تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ الآية ، فكل طيب مباح وكل خبيث محرم ، والمخدرات بمختلف أنواعها خبيثة من أشد الخبائث وأعظمها ضررا ، فيكون تحريمها منصوصا عليه في هذه الآية. الدليل الثاني: قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. وقد تقدم أن متعاطي الخمر أو المخدرات كلاهما يفقد وعيه ويتصرف تصرفات طائشة تثير الشقاق والخلاف والعداوة والبغضاء وكلاهما يكون في
(الجزء رقم: 32، الصفحة رقم: 234)
غفلة عن الصلاة وسائر التكاليف أثناء فقده الوعي ؛ فيكون هذا دليلا على تحريم المخدرات.
أدلة تحريم الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وما يزعم بعضهم من أن سيدنا عيسى قال قليل من الخمر يفرح قلب الإنسان فهو كذب عليه. وأما قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ﴾ فهذا نزل قبل التحريم، وكذلك قوله تعالى ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالميْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَفْعِهِمَا ﴾ فهذا أيضًا ليسً تحريمًا، لأنّهم ظَلُّوا يشربون الخمر بعد نزول هاتين الآيتين بل لما نزلت هاتان الآيتانِ قال سيدنا عمر رضي الله عنه " اللهم بيّن لنا في الخمر بيانًا شافيًا " رواه أصحاب السنن الأربعة أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. ولم يفهم سيدنا عمر ولا غيره من الصحابة التَّحريم من هاتين الآيتين، وانقطعوا عن شربها لما نزل قوله تعالى ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ مع قوله تعالى ﴿فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴾ لأنّهم فهموا منه التحريم القطعيَّ. دليل تحريم الخمر في القران. والله تعالى تسهيلًا عليهم حتَّى لا يكون عليهم مشقّةٌ زائدةٌ في الإقلاعِ عن شربِ الخمرِ أنزلَ التحريمَ شيئًا فشيئًا. ثم لما نزل قوله تعالى ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ مع قوله تعالى ﴿فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴾ قال سيدنا عمر " انتهينا انتهينا " وأراقوا الخمر حتى جرت في السّكَكِ.
ادلة على تحريم المخدرات. – المخدرات:انواعها,واضرارها.
أما الإثم فيهما ما يصدر عن المخمور من الفحش والتصرفات السيئة المشينة وما يحدث من المقامر من أكل مال الناس بالباطل وبيع ماله نتيجة المقامرة إن خسر وما يورث ذلك من عداوة وبغضاء. أدلة تحريم الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويقول الشيخ صلاح شعبان - إمام بوزارة الأوقاف المصرية -: نزلت هذه الآية في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: «أفتنا في الخمر والميسر فإنهما مذهبة للعقل ومسلبة للمال فأنزل الله تعالى هذه الآية. وفي تفسير السعدي أن المؤمنين سألوا رسول الله عن حكم الخمر والميسر وقد كانا مستعملين في الجاهلية وأول الإسلام فكأنه وقع فيهما إشكال ولهذا سألوا عن حكمهما فأمر الله نبيه أن يبين لهم منافعهما ومضارهما ليكون ذلك مقدمة لتحريمهما وتأكيداً لتركهما. فأخبر أن إثمهما ومضارهما وما يصدر منهما من ذهاب العقل والمال والصد عن ذكر الله والصلاة والعداوة والبغضاء أكبر مما يظنونه من نفعهما من كسب المال بالتجارة بالخمر وتحصيله بالقمار وكان هذا البيان زاجراً للنفوس عنهما. ولكن لما كانوا قد ألفوهما ويصعب عليهم تركهما من أول وهلة لم تحرم الخمر بالآية السابقة ولكنها حرمت بآية المائدة: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) آية 90 - 91»، قال الصحابة: انتهينا يا رب وكان إقلاعهم عنها عجباً فقد كانوا يشربون الخمر لعدة سنوات فلما وصل خبر التحريم عند نزول آية المائدة لفظ الشارب الذي في فمه من خمر ولم يقل: أشرب هذه ثم التزم وهذا من لطف ورحمة الله بعباده.
تحريم الخمر
وعن عمر أنه قال: اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في البقرة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)، فكان منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أقام الصلاة نادى «أن لا يقربن الصلاة سكران» فدعي عمر فقرئت عليه فقال: (اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ» فهل أنتم منتهون) قال عمر: انتهينا انتهينا. ادلة على تحريم المخدرات. – المخدرات:انواعها,واضرارها.. والخمر مأخوذة من خمر إذا ستر ومنه خمار المرأة وكل شيء غطى شيئاً فقد خمره ومنه تخمر العقل أي تغطيه وتسده والخمر اسم لكل مسكر وهى حرام سواء كانت مصنوعة من العنب والتمر والحنطة والشعير والذرة كما كانت تصنع في الجاهلية أو الأشربة الحديثة المسكرة التي يدخلها الكحول وتنطبق عليها أحكامها. وهناك قاعدة: ما يسكر كثيره فقليله حرام. أما سبب هذه القاعدة فربما يقول أحدهم أشرب قليلاً من الخمر فهذا ليس بمضر فتجده بعد فترة انجذب إلى كثيره. وهذا من فضل الإسلام أنه يبعد المسلم عن الفتن صغيرها وكبيرها حتى لا تجر الصغيرة إلى الكبيرة.
- لمَّا نزلَ تَحريمُ الخَمرِ قالَ: اللَّهمَّ بيِّن لَنا في الخمرِ بيانًا شافيًا. فنزلت الآيةُ التي في البقرةِ: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ فدُعِي عمرُ فقُرِئت عليهِ ، فقالَ: اللَّهمَّ بيِّن لَنا في الخمرِ بيانًا شافيًا. فنزلتِ الآيةُ التي في سورة النِّساءِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ، فَكانَ مُنادي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قال حيَّ على الصَّلاةَ نادى: لا يقربنَّ الصَّلاةَ سَكرانُ. فدُعِي عمرُ فقُرِئت عليهِ ، فقالَ: اللَّهمَّ بيِّن لَنا في الخمرِ بيانًا شافيًا. فنزلتِ الآيةُ التي في المائدةِ.
الدليل السادس: أنه لا يحل لمسلم أن يتناول من الأطعمة أو الأشربة شيئا يقتله بسرعة أو ببطء – كالسم بأنواعه – أو يضره ويؤذيه ؛ قال تعالى:
(الجزء رقم: 32، الصفحة رقم: 236)
وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وقال تعالى: وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ الآية. والقاعدة الشرعية المقررة في الشريعة الإسلامية: أنه لا ضرر ولا ضرار. روى الحاكم في مستدركه. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه. قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات. "هذا الحديث " دليل ظني داخل تحت أصل قطعي ، فإن الضرر والضرار مبثوث منعه في الشريعة كلها في وقائع جزئيات وقواعد كليات.. ومنه النهي عن التعدي على النفوس والأموال والأعراض وعن الغصب والظلم وكل ما هو في المعنى إضرار أو ضرار ، ويدخل تحته الجناية على النفس أو العقل أو النسل أو المال فهو معنى في غاية العموم في الشريعة لا مراء فيه ولا شك. وقد أثبتت التحاليل الطبية والتجارب العلمية أن المخدرات بأنواعها هي مصدر العلل والأمراض العقلية والنفسية والاجتماعية المنتشرة في أنحاء العالم.
الجنس (ذكر / أنثى)
نوع الخدمة (خدمة مدنيو – خدمة عسكرية)
تحديد سبب ترك الخدمة، أهو بسبب بلوغ السن التقاعدي، أو لوفاة أو العجز الكامل بسبب العمل، أو الوفاة أو العجز الكامل بغير بسبب العمل، أو إنهاء الخدمة لأسباب تأديبية، أو إنهاء الخدمة لأسباب غير تأديبية، أو إلغاء الوظيفة، أو التقاعد المبكر، أو الاستقالة. عدد سنوات الخدمة. عدد الأشهر الخدمة. الفئات المستفيدة من خدمة حساب معاش التقاعد
يتم حساب معاش التقاعد فور إدخال البيانات المطلوبة لذلك، ويستفيد من هذه الخدمة كلّ من:
المتقاعد. المستفيد. قائم بالصرف. المشترك. الزائر. وفي نهاية المقال قدمنا لكم طريقة حساب راتب التقاعد العسكري، وذلك من خلال الدخول إلى الموقع الإلكتروني الخاص بالخدمة، كما أوضحنا لكم أهم البيانات الواجب إدخالها مقابل الحصول على هذه الخدمة. المراجع
^, حاسبة المعاش التقاعدي, 3-10-2020
طريقة حساب راتب التقاعد العسكري بالجنوب
في حالة العجز الكلي قيمة المعاش الذي يتقاضاه المتقاعد يساوي راتبه السابق. إذا طُلب من الجندي الحصول على معاش تقاعدي مبكرًا بسبب العجز الكلي أو الوفاة بسبب المشاركة في التدريب أو الحرب. فإن قيمة المعاش التقاعدي تعادل المعاش الذي يتقاضاه الجندي الأعلى ولكن بالنسبة للإعاقة الجزئية فإن قيمة المعاش هي 80٪ من آخر جندي برتبة عليا. التقاعد قبل السن المستهدف حيث وضعت الحكومة السعودية شروطاً للتقاعد قبل بلوغ السن المستهدفة وهذه الشروط هي أن يكمل الرجال العمل لمدة 25 عامًا بعد يناير 2020 بينما تكمل المرأة العمل لمدة 20 عامًا؛ ويتم خصم سن التقاعد من 2٪ الحسم المؤقت السنوي من المعاش الأساسي. وفي ختام هذا المقال نكون قد غطينا جميع الجوانب الخاصة بطريقة حساب راتب التقاعد العسكري وشروط التقاعد المبكر للعسكرين وحساب مكافأة نهاية الخدمة وكيفية تسوية المعاش وأيضا كيفية تحديث بيانات المستفيدين.
طريقة حساب راتب التقاعد العسكري بجدة
طريقة حساب راتب التقاعد العسكري والمدني
حدد نظام التقاعد العسكري على أن تكون مدة الخدمة القانونية للضباط والجنود والأفراد 35 سنة، وكانت الخدمة والتمديد منتظمين فيحق له أن يتقاضى معاشاً يعادل الراتب الأساسي النهائي لدرجته التقاعدية. إذا تجاوزت مدة الخدمة 35 سنة وكانت بعض التمديدات غير منتظمة فيحق له نفس المعاش التقاعدي مثل آخر تمديد منتظم لراتبه الأساسي؛ ويقوم ديوان التقاعد العام برد فترة التمديد غير المنتظمة له مزايا التقاعد المقتطعة من الراتب (9٪). إذا تم دفع معاش تقاعدي يتم تضمين فترة القرض والإيداع في نطاق الخدمات تشمل ساعات عدم تقديم الخدمة أيام الغياب عن العمل والإجازة غير مدفوعة الأجر والخدمات غير المنتظمة والوقت المحروم من الأجور. معاشات الخدمة غير الرسمية غير قابلة للاسترداد باستثناء أولئك الذين يستمرون في الخدمة بعد انتهاء فترة التمديد العادي إذا لم تصل إلى 29 يومًا فسيتم استبعاد جزء الشهر من نطاق الخدمة. الضباط الذين يشغلون رتبتي فريق ملازم أول ليس لديهم سن تقاعد محدد لذلك تعتبر خدمتهم عادية ولا تُرد بدل التقاعد إلى رتبة ملازم أول أو فريق أول بشرط ترقيته من رتبة لواء إلى متوسط يشترط استكمال ترقية الرتبة العامة قبل بلوغ غير الطيار 62 سنة والطيار 60 سنة.
طريقة حساب راتب التقاعد العسكري بالرياض
يتم تحديد قيمة مبلغ الراتب الأخير الذي تم الحصول عليه أثناء فترة الخدمة. تحديد النوع ما إذا كان الموظف ذكر، أم أنثى. تحديد نوع المستخدم (مدني/عسكري). إيضاح أسباب ترك الخدمة عن طريق اختيار أحد الأسباب المتاحة من قبل الموقع عن طرق النقر على المربع الخاص بها. تحديد عدد أعوام الخدمة المدنية بالسنوات والأشهر. السن القانوني للإحالة إلى التقاعد العسكري
يتم تحديد سن التقاعد العسكري للموظف وفقاً لبعض الضوابط الخاصة والتي تتمثل في التالي:
الضباط (غير الطيارين)
ملازم وملازم أول (أربع وأربعون عاماً). نقيب (ثمانية وأربعون عاماً). رائد (خمسون عاماً). مقدم (اثنان وخمسون عاماً). عقيد (أربع وخمسون عاماً). عميد (ستة وخمسون عاماً)
لواء (ثمانية وخمسون عاماً). الضباط (الطيارون)
ملازم وملازم أول (اثنان وأربعون عاماً). نقيب (ستة وأربعون عاماً). رائد (ثمانية وأربعون عاماً). مقدم (خمسون عاماً). عقيد (اثنان وخمسون عاماً). عميد (أربع وخمسون عاماً)
لواء (ستة وخمسون عاماً). رتبة فريق فأعلى
لم يتم تحديد عمر لتلك الفئة تتم إحالتهم به إلى التقاعد ولكن تتم إحالتهم بأمر ملكي وفقاً لاقتراح من الوزير. الأفراد
جندي، جندي أول (أربع وأربعون عاماً).
ـ من إنتهت خدمته لمصلحة العمل وفقًا لأنظمة الخدمة العسكرية ولديه خدمة لا تقل عن خمسة عشر عامًا بحيث لا تقل الخدمة الفعلية العسكرية عن ثمانٍ سنوات، بشرط ألا يكون إنهاء الخدمة بسبب الغياب أو بحكم تأديبي أو تم إنهاء الخدمة بقوة النظام لإرتكاب جريمة من الجرائم. ـ في حالة الفرد المتوفي بدون سبب العمل أو من أنهيت خدمته لعدم اللياقة الطبية بغير سبب العمل، ويكون قد أكمل الفترة التجريبية مهما كانت مدة خدمته، ويسوي معاشه على أساس 70% من راتبه الأساسي الأخير أو على أساس خدمته المستحقة أيهما أفضل له. ـ من يصاب بعجز كلي أو جزئي أثناء العمل أو بسببه أو بسبب حالة الطقس أو أمراض البيئة في جهة أمر بالخدمة بها، وذلك حسب الأحوال، فهو في تلك الحالة يستحق معاشًا بنسبة 80% من راتبه الأساسي الأخير أو على أساس خدمته المستحقة. ـ الفرد المتوفي أثناء العمل وبسببه يستحق معاشًا كاملًا على أساس راتبه الأساسي الأخير أو على أساس خدمته المستحقة.