الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. نوع الصلاة المنهي عنها. التعبد في النهي. تعيين أوقات النهي. حكمة النهي عن الصلاة في هذه الأوقات. الأوقات المنهيّ عن الصّلاة فيها، هي التي وَرَدَ النَّهي عن التنفُّل بالصّلاة فيها، وهي مكروهة كراهة تحريم، وهي بعد صلاة الفجر، وبعد أداء صلاة العصر، وعند طلوع الشمس حتّى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الاصفرار حتى يتكامل غروبها، وأيضاً التنفّلُ وقت خُطبة الجمعة، وعند إقامة الصّلاة. الأوقات المنهي عن الصَّلاة فيها – e3arabi – إي عربي. ويُستثنى من النّهي: ما كان لسببٍ مثل: تحية المسجدِ، وقضاء الفوائتِ من الصّلاة، كما يُستثنى أيضاً: التنفّل في المسجد الحرام، فإنهُ يصحُّ في أيّ ساعة من ليلٍ أو نهارٍ. والدّليل على ذلك: عن عقبة بن عامر الجهنيّ- رضي الله عنه- قال: (( ثلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينهانا أن نُصلي فيهنّ، وأن نقبرَ فيهنّ موتانا: حين تطلعُ الشّمس بازغةً حتّى ترتفعَ، وحين يقومُ قائمُ الظّهيرةِ حتى تميلُ، وحينَ تضيفُ للغروب حتى تغرب)). نوع الصلاة المنهي عنها والنّهي شرعاً هو: طلب الكفِّ عن فعلٍ، مقابل الأمر. وقد وردَ النّهي عن الصّلاة في أوقاتٍ مخصوصة، وهذا النّهي للكراهة، وهو محمولٌ على كراهة التّحريم.
ما الأوقات التي تكره فيها الصلاة؟
الرابع: بعد صلاة فريضة العصر. الخامس: بعد صلاة فريضة الفجر. فهذه الأوقات الخمسة لا يصح أن يتنفل فيها ولكن يجوز فيها قضاء الصلوات الفائتة، لما ثبت في الحديث عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) رواه البخاري ومسلم. فهذا الحديث وما في معناه مخصص لعموم النهي السابق. فمثلاً إذا استيقظ شخص وكادت الشمس أن تشرق فإنه يصلي الفجر وكذا إذا نام واستيقظ وقت الغروب فإنه يصلي العصر كما ويجوز أن يصلي في أوقات النهي تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين) رواه البخاري ومسلم. الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. السادس: ما بين أذان الفجر وإقامة الصلاة للفجر فيكره التنفل في هذا الوقت، ويستثنى من ذلك صلاة سنة الفجر، وكذا تحية المسجد للداخل إلى المسجد. لما ورد في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:( لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين) رواه الترمذي وقال: ومعنى هذا الحديث إنما يقول: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر. وقال الترمذي:[ وهو ما اجتمع عليه أهل العلم: كرهوا أن يصلي الرجل بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر] سنن الترمذي مع شرحه عارضة الأحوذي 2/179-180.
الأوقات المنهي عن الصَّلاة فيها – E3Arabi – إي عربي
2- وقت ما بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وما بعد صلاة العصر حتى تشرع في الغروب:
والنهي عن الصلاة بعد العصر متعلِّق بفعل الصلاة بالإجماع، بمعنى أن مَن لم يُصَلِّ أبيح له التنفُّل، ومَن صلَّى العصر، فليس له التنفل. ما الأوقات التي تكره فيها الصلاة؟. وأما النهي عن الصلاة بعد الفجر، فمختلف فيه على قولين:
الأول: وهو رأي الحنابلة في المعتمد عندهم، والحنفية، وسعيد بن المسيب، وغيرهم: أن النهي متعلِّق بطلوع الفجر لا بالصلاة، وهذا هو رأي المالكية أيضًا. الثاني: وهو رأي الشافعية وغيرهم: أن النهي متعلِّق بصلاة الفجر كما هو الحال في العصر، والدليل على النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ما رواه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا صلاة بعد الصبح))، وفي رواية: ((بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس)) [7]. وسبب الخلاف بين العلماء يرجعُ إلى تعارُضِ الحديث السابق الذي يُعلِّق النهي بفعل الصلاة مع رواية أخرى رواها يسار مولى ابن عمر قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال: ((ليبلغ شاهدُكم غائبَكم، لا تُصلُّوا بعد الفجر إلا سجدتينِ)) [8] ، وفي لفظ: ((لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا سجدتان)) [9].
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها، المسلم يقوم باتباع أوامر الله جميعها، فالصلاة هي من الفرائض التي تم الزامها على المسلم، فيجب عليه قيام الصلوات بوقتها بدون أي تأخير يذكر، فللصلاة أجر كبير يقوم عليه الدين الإسلامي، وحذر الله تعالي من تركها، لأن تاركها مصيره نار جهنم، من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. الصلوات التي يؤديها المسلم عددها خمس صلوات، يقوم بها المسلم بأوقات معينة، فيوجد أوقات لا يجب على المسلم الصلاة بها، لان ذلك مكروه، حيث يمكن أن يقضي صلاة فاتته فقط في هذه الأوقات. السؤال التعليمي// من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. الإجابة التعليمية// أولها: بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، هذا وقت نهي، لا يصلى فيه إلا سنة الفجر، وفريضة الفجر، أو تحية المسجد. الثاني: بعد طلوع الشمس إلى أن ترتفع قيد رمح. الثالث: عند وقوفها قبيل الظهر بقليل، عندما تقف في كبد السماء يسمى وقت الوقوف في رأي الناظر حتى تزول إلى جهة الغرب، وهو وقت قصير نحو ثلث ساعة، أو ربع ساعة ليس بالطويل. الرابع: بعد صلاة العصر إلى أن تصفر الشمس. والخامس: عند اصفرارها إلى أن تغيب.
فالشافعية ومَن معهم استدلوا بالحديث الأول، والحنابلة ومَن معهم استدلوا بالحديث الثاني، والحق معهم؛ حيث إن الحديث الأول مُجمَل بيَّنه مراد النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الثاني، كما أن الدليل في الأوَّل دليل خطاب، وفي الثاني دليل منطوق؛ فيكون أولى. هذا، والقائلون بأن النهي مُتعلِّق بطلوع الفجر لا بصلاة الصبح، مختلفون في بعض الصلوات هل تُصلَّى بعد الفجر وقبل الصلاة أم لا؟
فالحنفية، وسعيد بن جبير، وعطاء، والنخعي، على المنع مطلقًا، والحنابلة على إباحة صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قبل الصلاة، وهذا هو رأي المالكية، ولكن الإجماع منعقدٌ على إباحة ركعتي الفجر قبل الصلاة، وكذلك على إباحة الصلاة على الجنازة في هذين الوقتين، بخلاف الأوقات الأخرى فيها الخلاف المذكور [10]. وحرمة الصلاة في هذين الوقتين عام يشمل جميعَ الصلوات، إلا أنه ينطبقُ عليه ما ينطبق على الأوقات الثلاثة السالفة، من جواز قضاء الفرائض في هذه الأوقات، خلافًا للحنفية الذين لا يبيحون مطلقًا، وخلافًا للشافعية الذين يجيزون النفل بسبب. حكم قضاء النوافل بعد صلاة الصبح والعصر:
ذهب الحنابلة والشافعية إلى جواز قضاء النوافل بعد صلاة الصبح وصلاة العصر، أما جواز القضاء بعد صلاة الصبح، فلما روي عن قيس بن فهد قال: رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أُصلِّي ركعتَي الفجر بعد صلاة الفجر، فقال: ((ما هاتان الركعتان يا قيس؟))، قلت: يا رسول الله، لم أكن صلَّيت ركعتي الفجر، فهما هاتان" [11] ، قالوا: وسكوت النبي -صلى الله عليه وسلم- يدل على الجواز.
كتاب - الأوقات المنهي عن الصلاة فيها، والحكمة في ذلك - للمؤلف: عبده قايد الذريبي
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
الفرق بين الجناس التام والجناس الناقص
الجناس هو واحد من المحسنات اللفظية، الذي يتبع لعلم البديع، ويسميه بعض علماء البلاغة مثل ابن المعتز التجنيس، ومنهم من يسميه مجانسًا وتجنيسًا، وهو باب كبير من أبواب البديع، ولأهميته ألف علماء البلاغة فيه كتبًا كثيرة أو أفردوا له أبوابًا عظيمة في كتب البلاغة العربية. [١] وفي ما يأتي توضيح للفرق بين الجناس التام والجناس الناقص:
الجناس التام
ويقوم هذا النوع من الجناس على أن يتفق اللفظان المتجانسان في أربعة أشياء هي: [٢]
نوع الحروف. عدد الحروف. هيئتها الحاصلة من الحركات والسكنات. ترتيب الحروف في الكلمة. الجناس غير التام
تعريف الجناس الناقص يقوم على ذات التعريف للجناس التام مع نقص أحد شروطه؛ أي أن الجناس الناقص هو ما اختلف اللفظان المتجانسان في عدد الحروف أو ترتيبها أو هيئتها أو نوعها، وهو على ذلك يقسم إلى خمسة أقسام هي: [٢]
الناقص: وهو ما اختلف بعدد الحروف، ومن ذلك قوله تعالى: "وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ" ( 30) [٣]. ونلاحظ هنا اللفظين المتجانسين هما (الساق، المساق) ولكن الفرق بينهما هو نقصان حرف الميم في بداية الكلمة الأولى، هذا وقد يكون نقص الحرف في بداية الكلمة أو وسطها أو آخرها.
ما هو الجناس في اللغة
ذات صلة تعريف السجع أنواع السجع
الفرق بين السجع والجناس من حيث التعريف
يعرف السجع أنه توافق الفاصلتين (الفاصلة في النثر كالقافية في الشعر) في الحرف الأخير من النثر أما الجناس فهو تشابه لفظين في النطق، واختلافهما في المعنى، ويقال له: التجنيس، والتجانس، والمجانسة، ولا يستحسن إلا إذا ساعد اللفظ المعنى، ويقسم الجناس إلى نوعين [١]:
الجناس التام
ويعرف بأنه ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أربعة أشياء: نوع الحروف، وعددها، وهيئتها، وترتيبها مع اختلاف المعنى، وفي ذلك قوله تعالى: { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يؤفكون}. [٢]
الجناس غير التام (الناقص)
وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد أو أكثر من الحروف، وعددها، وشكلها، وترتيبها، ويكون الاختلاف بزيادة حرف في بداية الكلمة أو وسطها أو في نهايتها، وفي ذلك قول الشاعر: [٣]
هَلّا نَهاكَ نُهاكَ عن لَومِ امرئ
لم يُلفَ غَيرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
الفرق بين السجع والجناس من حيث الاستخدام
يكون السجع في الحرف الأخير من النثر حيث تتوافق أواخر الحروف عند الفواصل، وموطنه النثر وقد يجيء في الشعر نادرًا، ومن أمثلة السجع في النثر: [١]
يروى أن الزبراء كاهنة بني رئام أنذرتهم غارة عليهم فقالت: "واللوح الخافق ، والليل الغاسق ، والصباح الشارق... ".
ما هو الجناس التام
0
3 إجابات
Moussa077
مشترك منذ: 31-01-2012
المستوى: مساهم
مجموع الإجابات: 1547
مجموع النقاط: 1527 نقطة
النقاط الشهرية: 0 نقطة
Moussa077 منذ 10 سنوات
جناس: وهو تشابه لفظين، مع اختلافهما في المعنى، وهو قسمان:
1 ـ لفظي. 2 ـ معنوي. أقسام الجناس اللفظي
الجناس اللفظي على أقسام:
1 ـ الجناس التام
وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة:
نوع الحروف، وعددها، وهيئتها، وترتيبها مع اختلاف المعنى، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
فالمراد بالساعة الاولى: يوم القيامة.. وبالساعة الثانية: جزء من الزمان. 2 ـ الجناس غير التام
وهو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة (النوع والعدد والهيئة والترتيب). فالإختلاف في عدد الحرف، نحو: (دوام الحال محال). وفي نوعه: كقوله تعالى: (ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ)
وفي هيئته: نحو: (الجَدّ في الجِدّ والحرمان في الكسل). وفي ترتيبه: نحو: (رحم الله من فكّ كفّه وكفّ فكّه). 3 ـ الجناس المطلق
وهو توافق اللفظين في الحروف وترتيبها، بدون أن يجمعهما اشتقاق، نحو: (غِفار، غفر الله لها).
ما هو الجناس الغير تام
وقد ذكر زكي الدين بن أبي الأصبع المصري أن المطابقة ضربان: واحدٌ يأتي بألفاظ الحقيقة وهو ما يسمى بـالمطابقة أو الطباق ومن أمثلته:
تأخرت أستبقي الحياة فلم
أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما
أما الضرب الآخر فيأتي بألفاظ المجاز وهو ما سماه قدامة بن جعفر بالتكافؤ، كما في قول الشاعر:
حلو الشمائل وهو مر باسل يحمي الدمار صبيحة الإرهاق
أنواع الطباق
يقسم الطباق في علم البديع إلى:
طباق إيجاب: هو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابًا وسلبًا. مثل قول أبي العلاء المعري:
والحمد والكِبْر ضدان اتفاقهما مثل اتفاق فتاء السن والكِبَر
جاء الطباق الإيجاب بين الكِبر والحمد وبين فتاء السن والكبر. وكما في قوله تعالى: "وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود". وفي: العدو يظهر السيئة ويخفي الحسنة. طباق سلب: هو ما اختلف فيه الضدان إيجابًا وسلبًا. كما في قوله تعالى: "يستخفُون من الناس ولا يستخفون من الله"
وفي قول: اللئيم يعفو عند العجز،
ولا يعفو عند المقدرة
وجاء بين يُفني ولا يفنى، ويُبلي ولا يبلى في البيت الآتي:
يُفني ولا يَفنى ويُبلي ولا يبلى ويأتي برخاءٍ وويل
ويذهب البعض إلى وجود نوعٍ ثالثٍ وهو: إيهام التضاد أي أن يوهم لفظ الضد بأنه ضدٌ وهو ليس كذلك كما في قول الشاعر:
2
يبدي وشاحًا أبيضًا من سيبه والجو قد لبس الوشاح
الأغبرا
ما هو الجناس الناقص
أمّا التّضمين: هو ما يُدخلُهُ الشّاعرُ في نَظْمهِ من شِعْرِ غيرِهِ. مثال عن الاقتباس، قول ابن الرّومي:
لَئِنْ أَخْطَأْتُ فِي مَدْحِكَ
مَا أَخْطَأْتَ فِي مَنْعِي
لَقَدْ أَنْزَلْتُ حَاجَاتِي
« بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ »
نجدُ الشّطر الأخير من البيتِ الثّاني مأخوذٌ من قولهِ تعالى: { رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ}. نقلَ الشّاعرُ المعنى من وادٍ لا ماءَ فيهِ ولا نبَاتَ إلى رجلٍ لا خيرَ فيه ولا نفعَ. مثالٌ عن التّضمين قول الشّاعر الحريري:
على أَنِّي سَأُنْشِدُ عِنْدَ بَيْعي
« أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا »
المصراعُ الأخير للعَرْجي ، وأصلهُ:
أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا
لِيَوْمِ كَريهةٍ وسِدادِ ثَغرِ
# علم البديع: المحسنات اللفظية By محمود قحطان ،
[١] تعريف الجناس الجناس في اللغة من المجانسة أي الاتحاد والمُشاكلة، ومن ذلك قولك فلانٌ يجانس الإيجابيين ولا يُجانس السلبيين أي أن هذا الشخص في صفاته اتحاد ومشاكله للأشخاص الإيجابيين وبعيد في صفاته وطبعه عن الأشخاص السلبيين، والجناس في البلاغة فرع من علم البديع يندرج تحت المحسنات اللفظية، ويُقصد به أن يتشابه اللفظان في النطق مع الاختلاف في المعنى، وبالرغم من أن الجناس من المحسنات اللفظية إلا أن كثيرًا من أهل الأدب لا يفضّلونه إذا أدّى إلى التعقيد، وحالَ بين البليغ وبين قدرته على التعبير عن المعنى المقصود بطلاقة، ولكن لا بأس به إذا جاء بشكل عفويّ وأتى به الطبع من دون تكلّف أو مبالغة. [٢] أنواع الجناس ينقسم الجناس في اللغة العربية إلى قسمين رئيسيين هما: [٣]
الجناس التام: وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في نوع الحروف وعددها، وترتيبها، وهيئاتها، والمقصود بالهيئات الحركات والسكنات، مع الاختلاف في المعنى، ويأتي على شكلين: الجناس المتماثل: الذي يكون فيه اللفظان من النوع نفسه أي فعل مع فعل أو اسم مع اسم أو حرف مع حرف. الجناس المستوفي: الذي يحتوي على نوعين مختلفين من الكلمة، كأن يأتي الجناس بين اسم وفعل مثلًا.
يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستجهن الإكثار منها. أنواع الجناس
[عدل] الجناس اللفظي أو الجناس التام
وهو أن يتفق اللفظين في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط. من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية:
﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾
فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.