986 قرية، و91. 486 حارة، وبلغ عدد الدوائر المحلية خمسة آلاف وستمئةٍ وعشرين دائرةً محليةً. أشهر محافظات اليمن سياسياً صنعاء، واقتصادياً عدن، وسياحياً إب، أما من الناحية الثقافية فازدهرت محافظة تعز بذلك، وقد تمّ تقسيم اليمن في أواخر 2014 إلى ستة أقاليم، يتمتّع كل إقليمٍ بحكومةٍ وبرلمان، لكن بسبب الحرب الأهلّية توقّف قرار التّقسيم. قائمة المحافظات اليمنيّة
نوضح ترتيب محافظات اليمن، من حيث عدد السكان:
أمانة العاصمة، ومركزها صنعاء. محافظة صنعاء، ومركزها صنعاء. محافظة الحديدة، ومركزها الحديدة. محافظة تعز، ومركزها تعز. محافظة إب، ومركزها إب. محافظة حجة، ومركزها حجة. محافظة ذمار، مركزها ذمار. محافظة عمران، ومركزها عمران. محافظة صعدة، مركزها صعدة. محافظة المحويت، مركزها المحويت. محافظة البيضاء، ومركزها البيضاء. محافظة الضالع، ومركزها الضالع. قائمة مديريات الجمهورية اليمنية - ويكيبيديا. محافظة ريمة، ومركزها الجبين. محافظة مأرب، ومركزها مأرب. محافظة الجوف، مركزها الحزم. محافظة حضرموت، ومركزها المكلا. محافظة لحج، ومركزها الحوطة. محافظة عدن، مركزها عدن. محافظة شبوة، مركزها عتق. محافظة أبين، مركزها زنجبار. محافظة المهرة، ومركزها الغيظة. محافظة أرخبيل سقطرى ، ومركزها حديبو.
الحرب في اليمن: إحصاء أممي يكشف عدد ضحايا حقول الألغام في ال | مصراوى
تقسيم اليمن الإداري
كانت اليمن خلال فترة العهد العثماني تقسم إلى مجموعة من المخاليف، وقام العثمانيين بتقسيمها إلى عدد من الألوية، ويتفرع من كل لواء عدة أقضية، أما في الوقت الراهن تنقسم اليمن إلى فرعين رئيسيين، هم: محافظات ومديريات؛ يبلغ عدد المحافظات 22 محافظة تشمل محافظة أرخبيل سقطرى وأمانة العاصمة صنعاء، وتتألف كل محافظة من مجموعة مديريات يبلغ عددها 333 مديرية، ونذكر محافظات اليمن على النحو التالي:
محافظة عمران: تقع على مساحة 9. 587كم²، ومركزها عمران. محافظة البيضاء: تقع على مساحة 11. 193كم²، ومركزها البيضاء. محافظة الحديدة: تقع على مساحة 17. 509كم²، ومركزها الحديدة. محافظة الجوف: تقع على مساحة 30. 620كم²، ومركزها الحزم. محافظة المحويت: تقع على مساحة 2. 858كم²، ومركزها المحويت. محافظة أمانة العاصمة: تقع على مساحة 126كم²، ومركزها صنعاء. محافظات الجمهورية. محافظة ذمار: تقع على مساحة 9. 495كم²، ومركزها ذمار. محافظة حجة: تقع على مساحة 10. 141كم²، ومركزها حجة. محافظة إب: تقع على مساحة 6. 484كم²، ومركزها إب. محافظة مأرب: تقع على مساحة 20. 023كم²، ومركزها مأرب. محافظة ريمة: تقع على مساحة 2. 442كم²، ومركزها الجبين.
محافظات الجمهورية
أبين: كانت أبين المحافظة الأولى في زراعة القطن طويل التيلة، وتُحيط بمركزها العديد من البساتين، وأشجار الموز، والثمار المختلفة. لحج: يقع مركز المحافظة على خط التجارة بين عدن، وتعز، وإب، وصنعاء ، وتشتهر بعذوبة مياهها الجارية بسبب وقوعها على دلتا وادي تبن، كما تشتهر بصناعة الحلوى، وبالفنون الجميلة، وبوجود الحدائق المليئة بالنباتات العطريّة؛ كالفل، والياسمين، والورد. حضرموت: تتميّز المحافظة بتنوّع مناخها، وتعدّد الأنشطة التي يُمارسها سكّانها؛ وذلك بسبب مساحتها الكبيرة، كما تشتهر بمساجدها، ومدارسها، ومكتباتها الموجودة في مدينة تريم، وحصون مدينة سيئون وحدائقها، وناطحات السّحاب في مدينة شبام. الجوف: تقع محافظة الجوف شرقيّ اليمن، وتعدّ تاريخيّاً موطناً للحضارة المعينيّة التي خلّفت فيها عدداً من المواقع الأثريّة ، مثل: براقش، ومعين، وغيرها. الحرب في اليمن: إحصاء أممي يكشف عدد ضحايا حقول الألغام في ال | مصراوى. المهرة: تقع المحافظة على الحدود المشتركة مع سلطنة عُمان، وتشتهر بزراعة أشجار اللبان، وصناعة البخور وتجارته. شبوة: تتميّز المحافظة بطبيعتها الصحراويّة، ويوجد فيها أشهر ميناء تاريخي قديم وهو ميناء قنا. صعدة: تقع المحافظة على الحدود المشتركة مع السعوديّة، وتتميّز بوقوعها على طريق الحجاز والشام التاريخيّ.
قائمة مديريات الجمهورية اليمنية - ويكيبيديا
اختيارات القراء
الحكومة اليمنية تحدد شرط وحيد لفتح مطار صنعاء أخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 52 دقيقة | 706 قراءة
الجمهورية اليمنية ، تُقسم إدارياً في إطار نظام السلطة المحلية إلى (21) محافظة، بما فيها أمانة العاصمة، وتقسّم المحافظات إلى: (333) مديرية،يتفرّع عنها (2200) عزلة وحي، فضلاً عن (36986) قرية و(91489) محلّة وحارة. كما يبلغ عدد الدوائر المحلية (5620) دائرة محلية (مركز انتخابي). محافظات اليمن
صنعاء وعاصمتها مدينة صنعاء. عمران وعاصمتها مدينة عمران. محافظة البيضاء وعاصمتها مدينة البيضاء. الحديدة وعاصمتها مدينة الحديدة. الجوف وعاصمتها مدينة الجوف. المحويت وعاصمتها مدينة المحويت. أمانة العاصمة وعاصمتها صنعاء
ذمار وعاصمتها مدينة ذمار. حجة وعاصمتها مدينة حجة. إب وعاصمتها مدينة إب. مأرب وعاصمتها مدينة مأرب. محافظة ريمة وعاصمتها مدينة الجبين
صعدة وعاصمتها مدينة صعدة. تعز وعاصمتها مدينة تعز. عدن وعاصمتها مدينة عدن. أبين وعاصمتها زنجبار. محافظة الضالع وعاصمتها الضالع. المهرة وعاصمتها الغيضة. حضرموت وعاصمتها المكلا. أرخبيل سقطرى وعاصمتها حديبو. لحج وعاصمتها مدينة لحج. شبوة وعاصمتها مدينة عتق. وتعد محافظات اليمن مصدر الثروات الطبيعية والبشرية والاقتصادية وميدان جميع الأنشطة والمشاريع وبالرغم من وجود قدر كبير من التماثل والتشابه بين جميع محافظات الجمهورية اليمنية من حيث الموارد والطاقات المتاحة وجملة السمات والخصائص العامة اقتصادياً واجتماعياً وديمغرافياً إلا أنها في نفس الوقت تمتلك من الإمكانات الاقتصادية واختلاف مواقعها الجغرافية ومؤشراتها السكانية والاجتماعية والخدمية ما يخلق مجالاً للتمايز والتنوع ويخلق فيها فرصاً للتكامل الاقتصادي والاجتماعي.
[تعس عبد الدينار] عبد الدينار له صفات يعرف من خلالها، وقد تحدث عنها الشيخ في هذا الدرس، وتطرق إلى مسألة المال في الشرع من حيث امتلاكه، ففرق بين الامتلاك وبين العبودية لهذا المال. وفي الجزء الثاني من الدرس تكلم عن صفات بشَّر النبي صلى الله عليه وسلم من اتصف بها بالجنة. فإلى هذا الدرس لعل الله أن ينزع حب المال من القلوب، ويقذف فيها حب الآخرة والبذل من أجلها.
تعس عبد الدينار والدرهم
ومنهم من هدفه رضا الله والدار الآخرة، فلا يتطلع إلى جاه ولا يطلب شهرة، إنما يقصد بعمله طاعة الله ورسوله، وعلامة هذا الصنف من الناس عدم الاهتمام بمظهره، ورضاه بالمكان الذي يوضع فيه، وهوانه على الناس، وابتعاده عن ذوي المناصب والهيئات، فإن استأذن عليهم لم يُؤْذَنْ له، وإن شفع عندهم لم يُشَفِّعُوه، لكن مصيره الجنة، ونَعِمَ الثواب. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
الدعاء
تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار
فقال العِزُّ لهم: لمَّا كلمتُهُ استحضرتُ هَيبةَ اللهِ فصارَ أمَامِي كالهِرِّ. أيُّها الإخوة الكرام: مشكلةُ المشاكِلِ حبُّ الدُّنيا, في سبيلِها اقتتلَ الناسُ, في سبيلِها سُفِكَتِ الدِّماءُ, في سبيلِها هُدِّمَتِ البيوتُ, في سبيلِها رُمِّلَتِ النِّساءُ, في سبيلِها يُتِّمَ الأطفالُ, في سبيلِها بيعَ الدِّينُ بها, وبذلكَ خَسِرَ العبدُ الدُّنيا والآخرةَ. يا عباد الله: متى تأتي السَّاعةُ لنقولَ: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى) [طه: 84]. متى تأتي السَّاعةُ لنقولَ: " لو وضعُوا الشمس في يمينِي والقمَرَ في يساري على أن أترُكَ هذا الأمرَ ما تركتُهُ حتى يُظهِرَهُ اللهُ أو أهلِكَ دونَهُ ؟". متى تأتي السَّاعةُ لنلتزمَ دِينَ الله -تعالى- الذي بحاجةٍ له البشريَّةُ جمعاء؟
يا عباد الله: كلُّ رجلٍ منَ المسلمينَ على ثَغرٍ من ثَغرِ الإسلامِ, اللهَ اللهَ أن يُؤتَى الإسلامُ من قِبَلِهِ. تعِسَ عبد الدينار - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. أقول هذا القول, وأستغفر الله لي ولكم, فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
تَعِسَ عبدُ الدِّينار
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده. أمَّا بعدُ:
فإنَّ أصدق الحديث كتابُ اللَّه، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم، وخير السنن سنة محمد، وأشرف الحديث ذكر اللَّه، وأحسن القصص هذا القرآن، وخير الأمور عواقبها، وشر الأمور محدثاتها، وأحسن الهدي هدي الأنبياء، وأشرف القتل قتل الشهداء، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدي، وخير الأعمال ما نفع، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة، وما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثر وألهى. وبعد: فقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلَّم أصحابه من عبودية المال؛ فقال: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمِ، وَالقَطِيفَةِ، وَالخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ». تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار. [البخاري 2886، 2887، 6435]. و« تَعِسَ »: بفتح التاء، وكسر العين المهملة – ويجوز فتحها - ضد سَعِدَ، بمعنى شقِيَ، والمراد هنا هلك. [فتح الباري (7/163 – 164)، و(14/530)]. وقد بوب البخاري في "صحيحه" باب: « ما يُتَّقَى من فتنةِ المَالِ » ذكر فيه حديث أبي هريرة السابق وغيرَه، وصدَّره بقول الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ [التغابن: 15]، قال الحافظ ابن حجر (المتوفى 852هـ) - رحمه الله -: « أي: تشغل البال عن القيام بالطاعة، وكأنه أشار بذلك إلى ما أخرجه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه من حديث كعب بن عياض: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال".
تعس عبد الدينار اسلام ويب
ويُكَرِّرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الدُّعاءَ لِلتَّنفيرِ مِنَ الاتِّصافِ بمِثلِ هذه الصِّفةِ، فيَقولُ: «تَعِسَ وانْتَكَسَ، وإذا شِيكَ فلا انْتُقِشَ»، أي: تَعِسَ وانقَلَبَ على رَأْسِه، وهو دُعاءٌ عليه بالخَيبةِ والخُسرانِ، وإذا أصابَتْه شَوكةٌ فَلا قَدِرَ على إخراجِها بالمِنقاشِ، ولا خَرَجتْ، والمُرادُ أنَّه إذا أُصيبَ بأقَلِّ أذًى لا يَجِدُ مُعينًا على الخَلاصِ منه. ثمَّ أثْنى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على العَبدِ التَّقيِّ الخَفيِّ المُجاهِدِ، فقال: «طُوبَى لِعَبدٍ آخِذٍ بعِنانِ فَرَسِه في سَبيلِ اللهِ»، أي: مُنطَلِقٍ بفَرَسِه آخِذٍ بلِجامِه مُجاهِدًا ومُقاتِلًا في سَبيلِ اللهِ، لا يَأْبَهُ لِلدِّينارِ والدِّرهَمِ، ولا يَسعَى في طَلَبهما، و«طُوبَى» هو اسْمٌ لِلجَنَّةِ، وقيلَ: شَجَرةٌ فيها؛ فيَكونُ المُرادُ الدُّعاءَ له بالجَنَّةِ؛ لأنَّ «طُوبَى» أشهَرُ شَجَرِها وأطيَبُه. «أشْعَثَ رَأْسُه»، أي: مُتفَرِّقِ الشَّعرِ، غَيرِ مُسَرَّحٍ، «مُغبَرَّةٍ قَدَماه» بالتُّرابِ، إنْ أُقِيمَ في مُتقَدِّمِ الجَيشِ لِحراسَتِه رَضيَ وقامَ، وإنْ أُقيمَ في السَّاقةِ -وهي مُؤخِّرةُ الجَيشِ- رَضيَ وقامَ، ولا يَضُرُّه شَيءٌ مِن ذلك؛ مُبتَغيًا الأجْرَ مِنَ اللهِ تعالَى، وهو خامِلُ الذِّكرِ ليس له مَكانةٌ بيْنَ النَّاسِ، ولا يَسعى لِنَيْلِ وَجاهةٍ بيْنَهم، فإنِ استأذَنَ لم يُؤذَنْ له، وإنْ شَفَعَ في أحَدٍ لم تُقبَلْ شَفاعَتُه؛ لأنَّهُ غَيرُ مَعروفٍ بيْنَهم، ولكِنَّ قَدْرَه عِندَ اللهِ كَبيرٌ، وأجْرَه عِندَ اللهِ مَحفوظٌ.
إذا شيك فلا انتقش)، ولا أحد يخرجها له بالمنقاش، فقد يهتم به أحد ليخرجها له بالمنقاش، لكن يدعو عليه أنه إذا أصابته ولو شوكة، بألا يجد أحداً يخرجها له، فكيف بما هو أعظم من الشوكة؟! إذاً: النبي عليه الصلاة والسلام يدعو عليه ألا يرق له قلب إنسان، ولا يعطف عليه إنسان، حتى لا تهون عليه مصيبته، ولا يتسلى بكلام الناس وتعزيتهم له، بل إنه يزيد غيظه، لأنه لا يجد أحداً يهتم به، ولا شك أن فرح الأعداء غيظ بالنسبة للمصاب. تعس عبد الدينار والدرهم. فما دعا عليه بهذه الدعوات، وتنوعت الدعوات وتكررت وصارت بهذه الشدة إلا لأن هذا الرجل وضعه في غاية السوء، إنه جعل مقصوده ومطلوبه هو المال والدنيا، وسعى للتحصيل بكل سبيلٍ ممكن، حتى صارت نيته مقصورةً على الدنيا يغضب لها ويرضى لها، ولذلك سماه عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر في هذا الحديث دعاءٌ وما هو خبر: (تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش) هذه حال من أصابه شر، لا نال المطلوب ولا تخلص من المكروه، وهذا حال من عبد المال أيضاً. قال في الحديث: (إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط) محتمل أن يكون المعطي هو الله، ومحتمل أن يكون المعطي إنساناً آخر، فهذا الرجل: إذا أعطاه الله شيئاً ربما يفرح لذلك وينشرح صدره، وإذا ما أعطاه الله قال: (ربي أهانن) سخط على ربه، وسخط على القضاء والقدر، ويحتمل أن يكون المعطي والمانع شخصاً من الأشخاص، مثل حال المنافقين مع النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا قال الله عنهم؟ قال جل وعلا: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ.