تقوم الحضارات على عدة عوامل اهمها
تقوم الحضارات على عدة عوامل اهمها، حل سؤال هام ومفيد ويساعد الطلاب على فهم وحل الواجبات المدرسية و حل الأختبارات. ويسرنا هنا في منصة توضيح، التعليمية الذي يشرف عليها كادر تعليمي موثوق ومتخصص أن نقدم المحتوى الحصري والاجابات النموذجية ومنها نقدم لكم حل السؤال،
و الجواب الصحيح يكون هو
الإنسان
الموارد الاقتصادية
تلاقي الشعوب
الموقع الجغرافي للكرة الأرضية
- تقوم الحضارات على عدة عوامل اهمها - موقع المراد
- قصص من أمثال العرب - نفس عصام سودت عصاما - Wattpad
- مدرسة الحياة: نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…
- نفسُ عصامٍ سوَّدَتْ عصامَا – الأوابد نت
- قصة مثل..نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاماً- الأخبار ثقافة و علوم - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء
تقوم الحضارات على عدة عوامل اهمها - موقع المراد
تقوم الحضارات على عدة عوامل أهمها، الحضارة هي نظام اجتماعي شهد التاريخ وكان قد ظهر بشيء مختلف جعلها حضارة ذات تأثير سواء في الاقتصاد أو السياسة أو الخلقية، لكن ما يعاب الحضارات أنها غير مستمرة بل تنتهي مع الوقت عند حدوث اضطرابات او عدم استقرار تجدها تنهار، لذلك تجد بان كل الحضارات القديمة قد انهارت وأصبح تاريخ على الورق لا يعرفه الإنسان إلا بالآثار المتروكة منهما، لكن كان التركيز عليهم عن طريق البحث العلمي من العلماء للتعرف على أماكن نشأة الحضارات، وهذا يذهب بنا نحو تقديم موضوع علمي هام يقوم وهي عدة عوامل لقيام الحضارات. ما هو تعريف الحضارة الحضارة هي نظام اجتماعي يقوم على زيادة الإنتاجي العلمي والثقافي للإنسان وتتكون الحضارة من أربعة عناصر أساسية مواردها الاقتصادية والسياسة والتقاليد والفنون والعلوم التي تركتها، وساعدت الحضارات الإنسان في النهوض والتطور لأعلى الأماكن بحيث تصبح راقية في جميع الميادين، ونجد بانها ترتكز على البحث العلمي للتعرف على الابتكارات التي صنعتها فهذه ساعد بالتعرف على الفنون التي ظهرت من هذه الحضارة مما مكن الإنسان بالرقي. ما هو سبب انهيار الحضارات كان للفلاسفة والمؤرخون رأي في قضية قيام الحضارات وانهيارها بعد ذلك ووجدوا بأن السبب لقيام الحضارات هو سعي الشعوب للانتقال والتطور، وقد ذهب علماء كثر نحو تفسير سبب انهيار الحضارات بعرض أمثلة من الواقع فقد كان للعالم بأن التغيير وموت الناس سبباً في تغيير فكر الجيل الجديد، وأن الإنسان بحاجة لاستعاد التحدي من جديد لذلك سوف تستمر قيام الحضارات وانهيارها لمرات عدة.
وهذه الأفكار والحضارات حدثت بسبب تبادل أفكار الشعوب وليس نتيجة عامل تاريخي، وهذا الأمر هو تفسير لنشأة الحضارات في عقود قديمة كالحضارة الإسلامية التي انتشرت لثلاثة أو أربعة عقود، وكان العرب حينها جاهزين لتلقي أفكار كالفكرة الإسلامية لتخرجهم عما كانوا فيه من مآسي اجتماعية وغيرها. الموارد الاقتصادية تعتبر الموارد الاقتصادية من أهم العوامل بعد الإنسان في نشأة الحضارات وقيامها، حيث أن بناء الحضارة يحتاج إلى أفكار والأفكار بحاجة إلى مبالغ كبيرة من الأموال، ولن تستطيع البلاد والشعوب النهوض بالحضارة إذا لم تتوفر لديهم الموارد الاقتصادية والمالية، حيث أن الموارد ضرورية لتوفير احتياجات الإنسان الأساسية، فعند توفرها يكون الإنسان قادر على الإبداع والتفكير. تلاقي الشعوب إن تلاقي الشعوب من العوامل التي تسهم في قيام الحضارات بشكل كبير، حيث لا يمكن أن يبدأ شعب مسيرته دون الالتفات إلى الماضي والتعلم من الأخطاء التي قامت بها الأمم الأخرى في حضاراتها، ومن هنا فإن انغلاق الأمم والشعوب على نفسها سكون سداً منيعًا أمام تطورها ونهضتها، وأبسط مثال على ذلك أنه لم يعد هناك حواجز طبيعية تمنع العالم من الاتصال ببعضه بـ وسائل الاتصالات ، مما جعل العالم يبدو وكأنه قرية صغيرة.
نفس عصام سودت عصامًا
ياسر مصطفى يوسف
ما أعظمَ أن يكون الإنسان معتمدًا على ربِّه ثم نفسه في بناء ذاته وتكوين شخصيته وصياغة مستقبله! وما أجمل ألا يكون اتِّكاليًّا على غيره من أبٍ أو أمٍّ أو خادمٍ أو غيرهم في تأمين حاجاته، وتلبية رغباته، وتنفيذ مشاريعه وخُططه، ومعتمدًا على الآخرين في حلِّ مشكلاته والتغلُّب على الصِّعاب التي تواجهه في هذه الحياة، ذاك إنسانٌ كما تقول العرب: عِصامي، وقديمًا قالوا: " كُن عصاميًّا، ولا تكن عظاميًّا "؛ أي: اعْتَمِد على نفسك في بناء صروح مجدك، ولا تعتمد على أمجاد الآباء والأجداد، ولا تتكل على ما تركوه لك من مجدٍ مؤثَّل وفخر جَلي؛ فهو كالثوب المستعار لا يقيك من حرٍّ ولا قرٍّ. وأصل هذا المثل - كُن عصاميًّا ولا تكن عظاميًّا - أن حاجبًا " للنعمان بن المنذر " ملك الحِيرة العربي من قِبَل " كِسرى " واسمه " عصام بن شهر " وقيل: " شهبر "، بلغت به هِمَّته أن نال ذُرا المجد، وتربَّع على عرش الفصاحة والبلاغة، وعُدَّ من أعلام العرب أيام الجاهلية، حتى قال فيه النابغة الذبياني صاحب المعلقة الشهيرة:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا وَعَلَّمَتْهُ الْكَرَّ وَالإِقْدَامَا
وَصَيَّرَتْهُ مَلِكًا هُمَامَا حَتَّى عَلاَ وَجَاوَزَ الأَقْوَامَا ومِن هناك قالت العرب: كُن عصاميًّا ولا تكن عظاميًّا؛ أي: افْخَر بشرف نفسك لا بعظام أجدادك.
قصص من أمثال العرب - نفس عصام سودت عصاما - Wattpad
نَفْسُ عصامٍ سوّدَتْ عِصامَا
نَفْسُ عصامٍ سوّدَتْ عِصامَا المؤلف: النابغة الذبياني
نَفْسُ عصامٍ سوّدَتْ عِصامَا،
و علمتهُ الكرّ والإقداما
وصَيّرَتْهُ مَلِكاً هُمَامَا،
حتى علا، وجاوزَ الأقواما
مدرسة الحياة: نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…
أي شهامة لمن يرشق المسالمين بوابل رصاص الظلم والعدوان، السكوت لن يكبح جماح هذه المذابح السافرة التي لا تتوقف، لن يجدي حلاً هذا الصمت في قبالة السفاح الذي لا يحجزه عن محارم الله خوف ولا خشية، شاب ربيعي العمر يضرج بالدماء ويزف للجنان في كل شهر، فهل تعود كربلاء الخليج إلى قطيفنا الغيور؟!
نفسُ عصامٍ سوَّدَتْ عصامَا – الأوابد نت
شموخ وعصاميَّة:
أما المثال الأول: فهو عبدالرحمن بن عوف ذلك الصحابي الجليل الذي آخى النبي - عليه الصلاة والسلام - بينه وبين الأنصاري سعد بن الربيع، فعرض عليه سعد وبمقتضى الأخوَّة التي قامت بينه وبين عبدالرحمن - وكان عبدالرحمن فقيرًا لا شيء له - أن يشاطره نعمته، وأن يُطلِّق له أحسن زوجتيه. فهل يرضى عبدالرحمن بذلك؟ لقد علَّمهم قائدهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العِزَّة والثقة بالنفس والاعتماد على الله في إدارة شؤون الحياة وحلِّ مشكلاتها، قال له: بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دُلَّني على السوق. فذهب، فباع واشترى، وربح، ثم لم ينشب أن صارَ معه دراهم، فتزوَّج امرأة على زِنَةِ نواة من ذهب، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد رأى عليه أثرًا من صفرة: ((أَوْلِمْ ولو بشاةٍ))، ثم آل أمرُه في التجارة إلى ما آل[1]. قصة مثل..نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاماً- الأخبار ثقافة و علوم - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء. عصاميَّة فريدة:
أما المثال الثاني، فهو رجلٌ غير مسلم، ولا حَرَجَ في أن نأخذَ الحِكْمة من غير المسلمين ما كانت خيرًا؛ فقد استقى النبي - صلى الله عليه وسلم - فكرة الخندق من الفُرْس نظرًا للمصلحة في ذلك، هذا الرجل هو " بيل غيتس "، ومن لا يعرف " بيل غيتس "، الرجل الذي اقترن اسمه " بالكمبيوتر " وبشركة " مايكروسوفت " العالمية.
قصة مثل..نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاماً- الأخبار ثقافة و علوم - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء
أهلا بأمة أنجبت الشهداء.. وسارت على خطى الشهادة، كل أمة لا ترهب
الموت هي أمة عزيزة كريمة مرفوعة الرأس، ولم يكن صاحبنا في هذه المرّة
بعيداً عن الحراك المطلبي والحقوقي الذي تكفله المواثيق الدولية، كيف
لا يكون عصاماً سيداً وشهيداً وهذه أنامله تخط درب الشهادة، إذ كتبت
يراعته في صفحته الخاصة قبل شهادته: " متى ستضجُ القطيف بخبر
(استشهادي) اللهم أجعل هذا اليوم قريب "، وتحققت نبوءة الشهيد، فها هي
القطيف تضج عن بكرة أبيها، منددة بهذه الطريقة البشعة التي أوغلت في
جثمان ضحية بريئة مسالمة، أما علمت أنه لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها "
؟! ولكنه الحقد والدناءة، أولم يمثل صاحبهم بجسد الحمزة سيد الشهداء،
أولم تلوك البغية كبده الزكي الطاهر؟! ، هكذا يعيد التاريخ نفسه بأبشع
الصور، وأقذر الأفاعيل التي يندى لها الجبين!! مدرسة الحياة: نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…. تناقلت المنطقة بل العالم بأسره خبر مصرعه المؤلم، كاستعار النار في
الهشيم، لم نكن نعلم ماذا يجري؟! ، سوى طلقات النار المتواصلة وكأننا في
معركة تشنها (تل أبيب)، وما هي إلا لحظات حتى سمعنا بخبر الفاجعة، إن
هذه الدماء وقود في عروق الشعوب التي تطالب بعزتها وكرامتها، ولن تهدأ
المطالب المحقة، والإصلاح يعزز بدماء الشهداء الأبطال الأوفياء، دقائق
قليلة حتى انطلق الطيبون يزفون خبر الشهادة لأهله الكرام: " فاز الشهيد
ونال العز والشرفا "...
أي شرف بقي لمن يريق دماء الآمنين؟!
هناك مثل يقول "نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاماً"؛ تعود قصته الى رجل جاهل دخل على الحجاج يريد حاجة منه فأراد الحجاج اختباره فأنقذت المقادير ذلك الجاهل ورد بجواب جعل الحجاج يطمئن له. قصة المثل.. كانت لرجل عند الحجاج حاجة.. ويعرف عن هذا الرجل صفة الجهل.. فَقَالَ الحجاج في نفسه: لأخْتَبِرَنَّهُ. فسأله عندما دخل عليه: أعصامياً أنت أم عِظَامياً؟ يريد أشَرُفْتَ أنتَ بنفسك أم تفخر بآبائك الذين صاروا عِظاما؟ فَقَالَ الرجل: أنا عصامي وعظامي. فَقَالَ الحجاج: هذا أفضل الناس وقضى حاجتَه وزاده ومكث عنده مدة. وفي اثناء اقامته فتش الحجاج فيه فوجَدَه أجْهَلَ الناسِ؛ فَقَالَ له: تصدُقُنِي وإلاَ قَتلتك، قَالَ له: قل ما بدا لك وأصدقك، قَالَ: كيف أجَبْتَنِي بما أجَبْتَ لما سألتك؟ قَالَ الرجل له: والله لم أعلم أعصامي خير أم عظامي فخشيت أن أقول أحدهما فأخطئ فقلت: أقول كليهما فإن ضرني أحدهما نفعني الأخر. ففهمت انت بأنني أفْتَخِرُ بنفسي لِفَضْلِي وبآبائي لشرفهم، وقال الشاعر: نَفَسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصاما... وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ وَالإقْدَامَا... وَصَيَّرَتْهُ مَلِكاً هُماما المصدر: كتاب أشهر الأمثال العربية، وراء كل مثل قصة وحكاية - وليد ناصيف /انتهى/
وهناك شرح مماثل في جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري (3). ويذكر ذلك البحتري في شعره فيقول:
سادَ الأنامَ بنفسِهِ وجدودِهِ لا مثلَ ما في الناسِ سادَ عِصامُ
أما ابن سهل الأندلسي فيقول:
ونفسي دعتني للشقاء كما دَعَتْ عصاماً إلى العَلياءِ نفسُ عصامِ.........................
المراجع:
1) - لسان العرب – ابن منظور ، مادة " عصم ". 2) - مجمع الأمثال – الميداني ، مثل رقم 4189. 3) - جمهرة الأمثال - لأبي هلال العسكري ، مثل رقم 1743.