عوض بدوي ويضيف (عوض بدوي): تمر الأيام ويجلس (وليد سعد) مع (جيجي لامار ونانسي عجرم) فتطلب منه (نانسي) غناء ألبوم للأطفال، فيسمعها على الفور (شخبط شخابيط) فتسعد جدا بها وتقول لـ (جيجي) هو ده! وتسجل الأغنيات على الفور!. ويستكمل بدوي كلامه قائلا: وفى مصادفة غريبة لا تحدث إلا في الأفلام المصرية القديمة يحضر (إيهاب توفيق) يوم تسجيل الأغنية إلى الاستديو! اغانى سبوع جديدة - موسيقى مجانية mp3. ، ويفاجأ أن أغنيته التى حفظها يتم تسجيلها فينظر إلي أنا ووليد سعد، وفي عينيه حيرة وتساؤل، وإندهاش مما يسمع! ، ويجلس على الكرسي مصدوم، ويقول بصوت مكسور مليئ بالحزن: أنتوا اديتوها لمين؟! فكذبنا عليه ولم نقل له لـ (نانسي عجرم) ولكن قلنا له: لطفلة صغيرة مقيمة في الهند تغني عربي مكسر! ، ويقتنع ويترك الاستديو حزينا على ضياع هذا الألبوم منه. ويطرح الألبوم في السوق ويحقق نجاحا كبيرا، ويصبح حديث مصر والعالم العربي.
اغنيه شخبط شخابيط نانسي عجرم Mp3
شاهد مقاطع فيديو قصيرة حول #اغنيه على TikTok (تيك توك). مشاهدة جميع الفيديوهات
نانسي تغني (شخبط شخابيط) آخر تحديث سبتمبر 18, 2020 كتب: أحمد السماحي شخبط شخابيط، لخبط لخابيط مسك الألوان، ورسم ع الحيط أعمل ايه وياك يا حماده اللي عملته ده أسوأ عاده عايز ترسم ارسم لكن من غير ما تشخبط ع الحيط كلنا كبار وصغار استمتعنا وأحببنا هذه الأغنية المتميزة التى قدمتها (نانسي عجرم) فى ألبوم حمل إسم (شخبط شخابيط) كلمات الشاعر (عوض بدوي) أحد القلائل الذين عملوا على تطوير الشعر الغنائي في الأغنية المصرية فى الثلاثين سنة الماضية، وألحان المبدع الجميل (وليد سعد). نانسي في مشهد من الكليب في شكله الجديد نانسي مع أحد بناتها تغني لها الأغنية المزيد من المشاركات تضمن الألبوم رسائل عديدة للأطفال دون أن تكون هذه الرسائل مباشرة أو فجة، ولكن قدمت بنعومة شديدة، لهذا صادف نجاحا كبيرا على المستوى الجماهيري والنقدي، ومثل نقلة حقيقية في مشوار المطربة (نانسي عجرم)، ونقلة في أغنية الطفل بعد سنوات طويلة من نسيان وإهمال الغناء للطفل، بعد روائع (سيد حجاب وعمار الشريعي وعفاف راضي) التى قدموها في بداية الثمانينات. الملحن المبدع وليد سعد صاحب ألحان ألبوم شخبط شخابيط ألبوم ( شخبط شخابيط) والأغنيات التى قدمت فيه ورائه حواديت وليس حدوتة واحدة تعالوا بنا نسمعها من شاعرنا الكبير (عوض بدوي) الذي يقول: ألبوم (شخبط شخابيط) كان من المقرر أن يظهر للنور قبل 15 عاما من غناء (نانسي عجرم) له!
تحميل اغنية شخبط شخابيط
شخبط شخابيط
حصل على 5
من 5 نجوم
من عدد تصويت 380
كلمات الاغنية
شخبط شخابيط
شخبط شخابيط لخبط لخابيط
مسك الالوان ورسم ع الحيط
اعمل ايه وياك يا حماده
اللي عملته ده اسوء عاده
عايز ترسم ارسم
لكن من غير ما تشخبط ع الحيط
ارسم شجره ومينا وبحور
لكن ارسم ع السبوره بكره
تكون فنان ومشهور
عايزين ناخد جمبك صوره
ارسم شجره وليل وبحور
لكن ارسم ع السبورة بكره
تكون فنان مشهور
احلم تكبر تبقى بيكاسو
كان يوم طفل وكان من نفسو
لكن ولا شخبط ع الحيط
ارسم واحلم بالمستقبل
واللي بيحلم بكره ينول
والي جاي فعمرك اجمل
كل هوايا وليها اصول
امسك قلمك لونك رشتك
وارسم بيهم بس فلوحتك
ارسم لي باللون ع الحيط
أضيفت من قبل صاحب الموقع
شارك
تحميل اغنيه شخبط شخابيط Mp3
تحدث الشاعر عوض بدوي، عن الرباعيات التي كتبها من قبل وأشار إلى أول من بدأ في كتابتها بالشكل العامي كان الشاعر الراحل صلاح جاهين، مؤكدًا أنه تأثر به بشكل كبير. وأوضح خلال حلوله ضيفا على برنامج "مصنع الأغاني" مع فريدة الخادم على "نجوم إف إم"، اليوم الثلاثاء، أن في عام 1987 استمع لها الفنان إيمان البحر درويش وقرر أن نذهب بها إلى الموسيقار عمار الشريعي، قائلا: "حددنا موعدًا ثم استمع لها الشريعي ولاقت إعجابه بشكل كبير وكان سعيدا بما قلته". تحميل اغنية شخبط شخابيط - موسيقى مجانية mp3. وأشار إلى أنه استقر على تقديم ألبوم يحمل اسم "رباعيات 2000″، إلا أن المشروع الفني لم يكتمل نتيجة انشغال عمار الشريعي وإيمان البحر درويش في أعمال فنية وسينمائية. الشاعر عوض بدوي
قلبي صفصافة
وتحدث عوض عن التعاون مع الكينج محمد منير من خلال أغنية "قلبي صفصافة"، منوهًا بأن البداية جاءت من خلال تعاونه مع الفنان إيمان البحر درويش فقط منذ قدومه من محافظة الإسكندرية، موضحًا: "لكن الموسيقار يحيى خليل الذي كان قائدًا لفرقة محمد منير انتشلني وقالي أريد أن أعرفك عليه". وتابع: "منير قالي أنا سمعت أغنية أنا طير في السما لإيمان البحر، وأمتلك لحنين أريدك أن تكتب عليهما كلمات أغنية، ومن هنا بدأ التعاون".
أي في منتصف التسعينات تقريبا، وكان سيغني كل أغنياته المطرب (هشام عباس) صاحب فكرة تقديمنا للألبوم أصلا! ، والحكاية ببساطة أنني لم يكن في ذهني أنا وصديقي (وليد سعد) ملحن أغنيات الألبوم أن نقدم أغنيات للأطفال، وفجأة وجدنا اتصال تليفوني من المطرب الجميل (هشام عباس)، وذهبنا إليه، وطلب منا ألبوم للأطفال على أن يقوم هو بغنائه، وتحمست أنا ووليد للفكرة وبدأنا العمل على أغنيات (شخبط شخابيط)، وأعجب هشام جدا بالأغنيات لكن نظرا لانشغاله، لم يستطع غناء الألبوم.
وفي ( باخع) ضمير المخاطب هو الفاعل. و ( ألا يكونوا)) في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أن) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي: لانتفاء إيمانهم في المستقبل ؛ لأن ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أن غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال: ( يا أسفى على يوسف) فقالوا: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20. ويجوز أن يجعل ( ألا يكونوا)) في موضع [ ص: 94] الفاعل لـ ( باخع) والجملة خبر ( لعل). وإسناد ( باخع) إلى ( ألا يكونوا مؤمنين)) مجاز عقلي ؛ لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق ( مؤمنين) ، إما لأن المراد ( مؤمنين) بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ولكنه خولف لأن في عطف الماضي على المستقبل إشعارا بتحقيقه وأنه كائن لا محالة، لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا، وله في القرآن نظائر سترد في مواضعها. المجاز العقلي: في قوله تعالى: (أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ). فقد يقال كيف صح مجيء خاضعين خبرا عن الأعناق، والخضوع من خصائص العقلاء، وقد كان أصل الكلام (فظلوا لها خاضعين). والسر في ذلك، أنه لما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلاء قيل خاضعين، كما تقدم في قوله تعالى: (لِي ساجِدِينَ).. إعراب الآيات (7- 9): {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريعيّ الواو عاطفة، (إلى الأرض) متعلّق ب (يروا) أي ينظروا (كم) خبرية كناية عن عدد مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم (فيها) متعلق ب (أنبتنا)، (من كلّ) تمييز كم.. جملة: (يروا... تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أجحدوا ولم يروا... وجملة: (أنبتنا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. (8) (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام للابتداء تفيد التوكيد (آية) اسم إنّ منصوب الواو اعتراضيّة- أو حاليّة- (ما) نافية.
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين)
وجملة: إنّ في ذلك لآية لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما كان أكثرهم مؤمنين... ) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو حال من فاعل يروا. (9) الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (الرحيم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ ربّك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك. وجملة: (هو العزيز... ) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (10- 11): {وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إذ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أن) تفسيريّة... جملة: (نادى ربّك... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ائت... ) لا محلّ لها تفسيريّة... تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. (11) (قوم) بدل من القوم منصوب مثله (ألا) أداة عرض فيها معنى التعجّب... وجملة: (يتّقون... ) لا محلّ لها استئناف بياني.. إعراب الآيات (12- 14): {قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14)}. الإعراب: (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف... والياء المحذوفة مضاف إليه، والنون المذكورة في (يكذّبون) نون الوقاية، جاءت قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية.
تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.
وجملة: (ننزّل... ) لا محلّ لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (ظلّت أعناقهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الجواب. (5) الواو عاطفة (ما) نافية (ذكر) مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يأتيهم (من الرحمن) متعلّق بنعت لذكر (إلّا) أداة حصر (عنه) متعلّق بالخبر معرضين. وجملة: (ما يأتيهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن نشأ. وجملة: (كانوا عنه معرضين.. ) في محلّ نصب حال من ضمير الغائب المفعول. (6) الفاء تعليليّة (قد) حرف تحقيق الفاء الثانية رابطة لجواب شرط مقدّر السين حرف استقبال (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (به) متعلّق ب (يستهزئون). وجملة: (كذّبوا... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يأتيهم... ) جواب شرط مقدّر أي إن يكذّبوا فسيأتيهم... وجملة: (كانوا به يستهزئون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (خاضعين)، جمع خاضع اسم فاعل من الثلاثي خضع وزنه فاعل والجمع فاعلين. البلاغة: المخالفة في العطف: في قوله تعالى: (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ). قوله تعالى: (فظلّت) معطوف على الجزاء الذي هو ننزل، لأنه لو قيل: أنزلنا، لكان صحيحا. ولعله كان مما يقتضيه السياق.