تعرف على تخصصات ماجستير إدارة الأعمال يوجد الكثير من تخصصات التى توفرها الجامعات التى تحصل منها على ماجستير إدارة الأعمال: المحاسبة. السياحة. نظم المعلومات. برامج الماجستير | كلية إدارة الأعمال. الرعاية الصحية. والكثير من التخصصات التى تلعب دوراً مهم في تنمية مهارات الفرد، ومهاراته الإداراية والتنظيمية، وكل ذلك سوف يزيد الفرص من أجل الترقي الوظيفي السريع والراتب المرتفع. تعتبر أفضل المناصب الوظيفية التى تحتاج إلى ماجستير إدارة الأعمال هما المناصب الإدارية والمالية، يوجد 4 أنواع للشهادات ماجستير إدارة الأعمال يعتمد اختيارهم على حسب مقصد الفرد من الماجستير والخبرة التى يريد إكتسابها: – ماجستير إدارة الأعمال(MBA): تناسب أصحاب الخبرات العملية التى تبلغ ثلاث السنوات. – ماجستير إدارة الأعمال التنفيذي (EMBA): هو يعتمد على الدراسة والعمل معاً بمعنى يقوم الطلاب بالدراسة والتطبيق العملى من أجل الحصول على منصب وظيفي أعلى. – متخص في ماجستير إدارة الأعمال(MBA Specialist): يعتبر مميز من أجل من يعمل في مجال إداري ومتخصص فيه ويرغبون في زيادة الخبرة والتخصص أكثر فى المجال. – ماجستير إدارة الأعمال عن بعد(Distance Learning MBA): يدرس الطلاب من خلال الإنترنت إذا لم يكن لديهم القدرة للذهاب للجامعة.
- برامج الماجستير | كلية إدارة الأعمال
- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة
- قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
- وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون تفسير
برامج الماجستير | كلية إدارة الأعمال
لمزيد من المعلومات بشأن القبول المشروط في أي من برامج الدراسات العليا التابعة لجامعة أبوظبي، يرجى الاتصال بقسم القبول والتسجيل في الحرم الجامعي الذي تدرس به. نرحب أيضًا بالطلبات المقدمة من الطلاب الدوليين الحاصلين على شهادات ثانوية عامة ومراحل تعليمية من أنظمة تعليمية أخرى في شتى أنحاء العالم طالما أنها معترف بها وتفي بالشروط المحددة من وزارة التربية والتعليم الإماراتية- شؤون التعليم العالي. لمزيد من المعلومات بشأن متطلبات قبول الطلاب الدوليين، يرجى الدخول على صفحة متطلبات قبول الطلاب الدوليين ببرامج البكالوريوس. بإمكان طلاب الدراسات العليا التقدم بطلب للحصول على معادلة شهادات الدورات الدراسية التي تم الالتحاق بها قبل الانضمام إلى جامعة أبوظبي مرة واحدة فقط، وذلك عند التقدم بطلب الالتحاق للمرة الأولى. لمزيد من المعلومات بشأن متطلبات تحويل الساعات المعتمدة، يرجى الدخول على صفحة طلاب الدراسات العليا المنقولين. هيكل الرسوم الدراسية وحسابها
الرسوم
درهم 87, 750* المجموع
دبي
Majors درهم 87, 750
تكلف الساعة الدراسية المعتمدة (درهم إماراتي) درهم 2, 925
الساعات الدراسية المطلوبة 30
*بدون الضريبة المضافة
درهم 88, 200* المجموع
منطقة الظفرة
Majors درهم 88, 200
تكلف الساعة الدراسية المعتمدة (درهم إماراتي) درهم 2, 940
العين
درهم 85, 200* المجموع
أبوظبي
التخصصات درهم 85, 200
تكلف الساعة الدراسية المعتمدة (درهم إماراتي) درهم 2, 840
تعتمد الرسوم الدراسية على تصنيف الكلية و/أو القسم في مقابل تصنيف المقرر أو المستوى.
تختلف معدلات الرسوم الدراسية للطلاب الجامعيين عن معدلات الرسوم الدراسية لطلاب الدراسات العليا. تُعدُّ حسابات الرسوم الدراسية مثالاً واحدًا فقط وتعتمد على افتراض أن المقررات الاختيارية سوف تُدرس بالكلية التي يتخصص بها الطالب. وعلى كلٍ، فإذا اختار الطالب المقررات الاختيارية خارج هذه الكلية، فقد يزيد إجمالي التكلفة المستحقة أو يقل ليعكس معدل الرسوم الدراسية للكلية التي تُدرّس فيها هذه المادة الاختيارية. الرسوم الدراسية والمصروفات لا تشمل تكاليف الكتب وغيرها من المواد الدراسية. يتعين على طلاب جامعة أبو ظبي دفع رسوم معينة وبعض التكاليف الأخرى للالتحاق بالجامعة. وتحتفظ جامعة أبوظبي بالحق في تغيير معدلات الرسوم الدراسية والمصروفات في أي وقت. يُنشر جدول الرسوم الدراسية قبل التسجيل لكل فصل دراسي. لمزيد من المعلومات، يرجى النقر هنا لاستعراض هيكل الرسوم الدراسية بالجامعة. تخضع الرسوم للتغيير خلال العام حسب الرسوم الحكومية وهيئات الاختبار. المساقات الاختيارية المفتوحة
ساعة معتمدة
المساقات الاختيارية
المساقات الأساسية
الكلية
المنح الدراسية
تُكرّس جامعة أبوظبي جهودها لتمكين الطلبة المتميزين وتشجيعهم على السعي إلى تحقيق أهدافهم الأكاديمية.
وقال آخرون: بل معنى ذلك. وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليذعنوا لي بالعبودة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ): إلا ليقروا بالعبودة طوعا وكَرها. وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس, وهو: ما خلقت الجنّ والإنس إلا لعبادتنا, والتذلل لأمرنا. فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟ قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم, لأن قضاءه جار عليهم, لا يقدرون من الامتناع منه إذا نـزل بهم, وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به, فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه.
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة
وقد قال تبارك وتعالى: ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229]، وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: " إن أعراضكم وأموالكم عليكم حرام". عباد الله:
ابتعدوا عن المعاصي، واحترسوا من الآثام، واعلموا أن الشيطان لكم عدو، فهو الوسواس الخناس؛ الذي يدعو من أطاعه وهم حزبه ليرديهم في نهار جهنم وبئس المصير، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [فاطر: ٦]. واعلموا أن الشيطان لا حجة معه، وأنه سيتبرأ يوم القيامة من أتباعه، كما قال تعالى: ﴿ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾ [البقرة: ١٦٦].
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) فقال بعضهم: معنى ذلك: وما خلقت السُّعداء من الجنّ والإنس إلا لعبادتي, والأشقياء منهم لمعصيتي. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: ما جبلوا عليه من الشقاء والسعادة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم بنحوه. حدثني عبد الأعلى بن واصل, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, بمثله. حدثنا حُمَيد بن الربيع الخراز, قال: ثنا ابن يمان, قال: ثنا ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, في قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: جَبَلَهم على الشقاء والسعادة. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: من خلق للعبادة.
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الحمد لله الواحد القهار، المطلع على الضمائر والسرائر، السميع العليم، يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصّماء في ظلمة الليل، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، نحمده سبحانه وتعالى حمد عبدٍ خاضع لأوامره، خائف من عقابه، راجيًا لثوابه، عارفًا بعظمته وقدرته، فسبحانه من إله عظيم، لا تحده الأبصار ولا العقول، ولا يخشاه ويقدره حق قدره إلا عباده الموحدون، العارفون بعظمته ووحدانيته: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الزمر: ٦٧]. وأشهد أن لا إله إلا هو المتفرد بالكمال والجلال، المتوحد بالألوهية والربوبية و الأسماء والصفات ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق البشير النذير، محمد صلى الله عليه وعلى صحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
اعلموا أيها المسلمون أن ربكم جلت قدرته، وتعالت عظمته، لم يخلقكم عبثًا ولا لهوًا، قال تعالى: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ [المؤمنون: ١١٥]، أي: هل تظنون أنكم خُلقتم هكذا عبثًا لا تُؤْمَرُونَ ولا تُنْهَوْنَ، وأنكم لستم مجزيين على أعمالكم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر؟!.
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذريات:56]
{خلقت} أي: أوجدت، وهذا الإيجاد مسبوق بتقدير، وأصل الخلق التقدير. {الجن} هم عالم غيبي مخفي عنا، ولهذا جاءت المادة من الجيم والنون، وهما يدلان على الخفاء والاستتار ومنه: الجَنة، والجِنة، والجُنَّة. {الإنس} سموا بذلك، لأنهم لا يعيشون بدون إيناس، فهم يأنس بعضهم ببعض، ويتحرك بعضهم إلى بعض. {إلا ليعبدون} فسر: إلا ليوحدون، وهذا حق، وفسر: بمعنى يتذللون لي بالطاعة فعلا للمأمور، وتركا للمحظور، ومن طاعته أن يوحد سبحانه وتعالى، فهذه هي الحكمة من خلق الجن والإنس
ولهذا أعطى الله البشر عقولا، وأرسل إليهم رسلا، وأنزل عليهم كتبا، ولو كان الغرض من خلقهم كالغرض من خلق البهائم، لضاعت الحكمة من إرسال الرسل، وإنزال الكتب، لأنه في النهاية يكون كشجرة نبتت، ونمت، وتحطمت. ولهذا قال تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: من الآية85] فلا بد أن يردك إلى معاد تجازى على عملك إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. وليست الحكمة من خلقهم نفع الله، ولهذا قال تعالى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذريات:57].
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون تفسير
فاستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم، واعصوا النفس فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار. واعلموا أن أحسن الحديث حديث الله، وخير الهدي هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، فاتبعوا ما أمركم به صلوات الله وسلامه عليه. وادعوا الله أن يولِّيَ علينا خيارنا، وأن يهدينا صراطه المستقيم، اللهم أصلح ولاة المسلمين واجمع كلمتهم على الحق، وانصرهم على من عاداهم، اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين، واغفر لهم برحمتك يا أرحم الراحمين. ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: ٩٠]. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله خبير بما تعملون.
كلا والله أيها الإخوة، فلم يخلقنا لذلك، وإنما خلقنا لأمر عظيم، ولامتحان كبير، ينجح فيه من ينجح ويخسر فيه من يخسر، وذلك ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ * فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَة ﴾ [القارعة: ٤ - ١١]. فالله جل وعلا لم يخلق الخلق محتاجًا لهم، أو يريد منهم أن ينفعوه أو يضروه، ومن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها. وقد أخبر تبارك وتعالى أنه هو الغني وحده، وأن جميع الخلق محتاجون لرزقه ولرحمته وعطائه، وأنه خلقهم لتوحيده وعبادته، فقال جل من قائل حكيم: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: ٥٦ - ٥٨].