وأشارت الكلية إلى أن حالات الإيقاف تتمثل في الانسحاب أو التأجيل أو طي القيد، إضافة لحصول المتدرب على...
Continue Reading...
"اتصالات" جدة تعلن فتح باب التقديم على درجة الدبلوم والبكالوريوس الصباحي والمسائي
09 أكتوبر 2019
26, 511
أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة، فتح باب التقديم لدرجة الدبلوم الصباحي والمسائي لحملة البكالوريوس، والتقديم للدبلوم الصباحي والمسائي. وأوضحت الكلية، أن التقديم لدرجة الدبلوم...
كلية الاتصالات بجدة تُعلن القبول لخريجيها الراغبين في الالتحاق بالقوات البحرية
09 مايو 2018
6, 534
أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عن فتح باب القبول لخريجيها بالقوات البحرية، في تخصصات الحاسب، والاتصالات، والإلكترونيات، الحاصلين على الدبلوم والبكالوريوس من الكلية.
- شعار كلية الاتصالات - الشعار اليوم
- «اتصالات وإلكترونيات جدة» تبدأ الأحد قبول طلبات برنامج الدبلوم
- كلية الاتصالات والإلكترونيات
- كيف كان شكل فرعون؟
- جثة فرعون الحقيقية في المتحف المصري - مقال
- الحربُ ثُمَّ الحرب
شعار كلية الاتصالات - الشعار اليوم
[1]
شاهد أيضًا: تخصصات الكلية التقنية للبنات
تخصصات كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة
تضم كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عددًا من التخصصات التي يختار من بينها الطلاب سواء الملتحقين بدرجة البكالوريوس أو الدبلوم، ووصل عدد هذه التخصصات إلى ثلاثة تخصصات هي:
قسم الحاسب الآلي: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. قسم الاتصالات: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. قسم التقنية الإلكترونية: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. كلية الاتصالات والإلكترونيات. شاهد أيضًا: التقديم على الكلية التقنية العالمية لعلوم الطيران
رابط التسجيل في كلية الاتصالات والإلكترونيات
يستطيع الطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق بأي من البرامج التي تقدمها كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة سواء لمرحلة البكالوريوس أو مرحلة الدبلوم، أو المتقدمين لبرنامج اللغة الإنجليزية المكثف التسجيل في الكلية من خلال البوابة الإلكترونية للقبول "قبولي" التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وهي البوابة الموحدة للقبول في كافة برامج التدريب التي تقدمها الكليات والمعاهد التابعة للمؤسسة، ويمكن الدخول لبوابة القبول " من هنا " والوصول للبرنامج المراد الالتحاق به، وتعبئة نموذج التقديم.
«اتصالات وإلكترونيات جدة» تبدأ الأحد قبول طلبات برنامج الدبلوم
أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عن فتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1438- 1439هـ وذلك في التخصصات التالية (تقنية الحاسب الآلي، تقنية الاتصالات، تقنية الإلكترونيات). وأشارت كلية الاتصالات والإلكترونيات أن باب القبول سيتم فتحه لخريجي الثانوية العامة لقسم العلوم الطبيعية والثانويات الصناعية وذلك اعتباراً من يوم الأحد الموافق 15/ 10/ 1438ه. كلية الاتصالات والالكترونيات بجدة تسجيل. ومن المقرر أن يتم فتح باب القبول من خلال الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على الرابط التالي: أو من خلال رابط القبول الموحد /
ونوهت الكلية عن فتح التسجيل لدرجة "الدبلوم المسائي والبكالوريوس التقني المسائي" للفصل الأول من العام التدريبي القادم 1438/ 1439هـ للمواطنين والمقيمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي وذلك اعتباراً من 15/ 10/ 1438هـ. فيما أكد عميد كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة، المهندس فهد بن عبود العامودي قائلاً: إن شروط البكالوريوس المسائي يقبل المتدربين للتفرغ الجزئي أو الكلي، ويمكن للمقيمين الالتحاق بالبرنامج والإعفاء من شرط العمر وعدد سنوات التخرج، وأن يكون المتقدم لديه أحد المؤهلات المطلوبة، وهي: "دبلوم الكلية التقنية أو ما يعادله، دبلوم معاهد الشراكات الاستراتيجية، دبلوم المعاهد الأهلية، دبلوم كليات التميز".
كلية الاتصالات والإلكترونيات
عن التخصص | أهداف التخصص | مجالات عمل الخريجين | البنية التحتية | خطة التخصص | إحصائيات
عن التخصص
في مطلع العام الأكاديمي 2006/2007، شهدت الدائرة انطلاق تخصص فريد، وهو تخصص هندسة الاتصالات. يركز التخصص على مجالات الاتصالات والالكترونيات بما يحويه من مساقات تخصصية مختارة بعناية شديدة لتلبي احتياجات المجتمع الفلسطيني من المهندسين في هذه المجالات، وبما يحقق للخريجين فرص عمل وفيرة في السوق المحلي والعربي والدولي. شعار كلية الاتصالات - الشعار اليوم. تمتد الدراسة في هذا البرنامج لمدة خمس سنوات بواقع 164 ساعة معتمدة. أهداف التخصص
تزويد القطاعات التي تقدم خدماتها في مجالات الاتصالات (السلكية واللاسلكية) والبث المرئي والمسموع وشبكات الحاسوب بكادر هندسي يتمتع بمهارات نظرية وعملية قادرا على تطوير هذه القطاعات بوضع البنية الأساسية لاستحداث قطاعات اتصال جديدة مبنية على قواعد علمية وهندسية حديثة بما يؤهل فلسطين بالالتحاق بالركب العلمي العالمي في مجال الاتصالات ومواكبة تطوراته. تنمية وتطوير القطاع الخاص بكفاءات هندسية ماهرة قادرة على بناء كيان وظيفي مستقل في مجال الاتصالات مثل صيانة وتطوير أجهزة الاتصالات المختلفة. المساهمة في تطوير الطاقات البشرية الفلسطينية بتوفير خريجين في تخصصات هندسية حديثة وعلى مستوى عالمي متقدم.
المجلة تعليم جامعات
أن تكون في كل مكان في ذات الوقت، شيء أقرب للخيال، لكن في زماننا الواقع والخيال وجهان لعملة واحدة، الهندسة. وبعد أن كان صوتنا لا يجاوز بضع مئات من الأمتار، أوصلتنا هندسة الاتصالات إلى كوكب المشتري نتابع بالصوت والصورة حال الطاقم الذي ذهب ليبحث للبشرية عن بديل للأرض صالح للحياة. «اتصالات وإلكترونيات جدة» تبدأ الأحد قبول طلبات برنامج الدبلوم. كعادة الدراسة بكليات الهندسة لخمس سنوات، غالباً ما يكون العام الدراسي الأول عام لا تخصص فيه، ثم يبدأ التخصص من العام الثاني وربما كان هناك تخصص أدق في العام الثالث أو الرابع باختلاف سياسة الجامعات. يهتم القسم بدراسة الإشارات الكهربية والموجات الكهرومغناطيسية من حيث طرق توليدها وتوجيهها وارسالها واستقبالها ونقل المعلومات من خلالها، ولهذا فانه يُعني بتصميم وتركيب الدوائر الكهربية ومكوناتها كالمقاومات والملفات الكهربية والمكثفات والدايود، والتي هي في الأصل، الأساس الذي يعتمد عليه جميع الأجهزة الكهربية الحديثة بدأً من الأدوات المنزلية كالتليفزيونات والثلاجات والغسالات ، وحتى السيارات والطائرات والأقمار الصناعية. الدراسة داخل قسم هندسة الاتصالات والالكترونيات
في كل فصل دراسي يدرس الطالب من 6-8 مقررات، بعضها يمثل أساساً نظرياً للأخري كمقررات الرياضيات المتقدمة والإحصاء والفيزياء وعلوم المواد وحتى مواد من أقسام أخري ليكون الطالب علي وعي عام يسمح له بالتفاعل مع بقية المهندسين في مختلف المجالات في سوق العمل.
إذًا جائِزَتُنا الكُبرى، نَحنُ المَسيحيّينَ، هِيَ الغَلبَةُ في المَسيحِ ومَعَه، وهِيَ تُمنَحُ للمُتَمَسِّكِ بِطَريقِ الحَقِّ الّذي هُوَ المَسيحُ مَهما اشتَدَّت ضَراوَةُ المَعرَكَةِ وشراسَتُها. ولِهذا، كَثيرًا ما نَرى في الكَنِيسَةِ هَذِهِ الأحرُفَ اليُونَانِيَّةَ الأربَعَةَ NIKA وفي وَسَطِها صَليبٌ، وهيَ تَعني "النَّصرَ"، وتُشيرُ إلى انتِصارِ المَسيحِ على الخَطِيئَةِ والمَوتِ والشَّيطان. فَخلاصُ الرَّبِّ الّذي أَعلَنَهُ سِمعانُ في نَشيدِهِ، والّذي هُوَ "نُور إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ"، كان جَوابًا لِكُلِّ مَنِ اشتَهى الحِكمَةَ والصِّدقَ وكُلَّ الفَضائِل. هذا وَجهٌ من عِيدِ دُخولِ السيِّدِ إلى الهَيكَلِ، الّذي نُعيِّدُهُ في ٢ شباط. فاجعَلْنا يا رَبُّ مُستقِيمِينَ كما أَنشدَ Pindare: "يا مبدأ الفَضيلَةِ العَظيمَة والحَقيقَةِ، أيُّها المَلِكُ، لا تَدَعْ كَلِماتي تَتَعثَّرُ أَبدًا في مَأزِقِ الأَكاذِيب[5]". جثة فرعون الحقيقية في المتحف المصري - مقال. إلى الرَّبِّ نَطلُب. [1] كاطافاسيّات الصليب [2]Épinicie [3](518-438 BC) [4])580-495 BC) [5]« Principe de grandevertu, Vérité, ô Souveraine, fais que jamais mon propos n'achoppe contre l'écueil du mensonge 52!
كيف كان شكل فرعون؟
عندما اشتعلت ثورة يناير اشتعلت معها قلوبُ وأرواح التّوّاقين لطعم الحريّة في أوطانٍ باضَ فيها الاستبدادُ وفرّخ. حينَها كنتُ أخطبُ في مسجدِ الحسين رضي الله عنه في مدينة درعا السّوريّة التي غدت بعد ذلك مهد الثّورة السّوريّة ومُنطلَقها. وفي الوقت الذي كان ميدانُ التّحرير هو قِبلَةُ أرواحنا وقلوبنا شرعتُ في سلسلةٍ من الخطب المنبريّة تحت عنوان "فرعون من العلوّ إلى السّقوط.. ظاهرةٌ تتجدّد". وكنتُ أتحدّث فيها عن فرعون ومعالم استبداده وطغيانه ومواجهة أهل الحقّ الذين يمثّلُهم موسى عليه الصّلاة والسّلام له، مع إسقاط ذلك على ما يجري في ميدان التّحرير، وعلى أحوال الشّعوب المقهورة مع فراعنتها. وبعد الخطبة الثّانية من السّلسلة تمّ استدعائي من أحد الفروع الأمنيّة في المدينة، وهناك قابلني رئيسُ الفرع مقطّب الجبين متجهّم الوجه بنظراتٍ تقطرُ سمًّا زعافًا. كيف كان شكل فرعون؟. دونَ أيّة مقدّمات سألني: "ليش عم تخطب عن فرعون"؟!! وبصراحةٍ مطلقة فاجأني سؤالُه وأربكني، فلم أتوقّع لوهلةٍ أن يسألني عن فرعون، وقبلَ أن أجيب أردف بسؤالٍ آخر أكثر إرباكًا حيث قال: "أنت شو دخلك بفرعون؟!! " هنا لم أتمالك نفسي من الضّحك الذي حاولتُ كظمه لكنّه خرج على شكل ابتسامةٍ مجلّلة بالحيرة، وقلت مجيبًا محاولًا التّهرّب: "ما لي دخل بفرعون، وهو مجرّد حديثٍ عن القصص القرآني"
وعندها وجّه إليّ قرارًا أمنيًّا واضحًا قائلًا: "ممنوع أن تخطب عن فرعون أو تتحدّث عنه على المنبر لا تصريحًا ولا تلميحًا"
ووسط صمتي وعدم تعليقي بأيّة كلمة انتقل إلى حديثٍ أكثر هدوءًا لكنّه أكثر قلقًا رغم محاولات رئيس الفرع إخفاء ذلك برباطة الجأش المُتكلّفة.
جثة فرعون الحقيقية في المتحف المصري - مقال
ولا يَنحَصِرُ لَومُ الرَّسولِ بِالمُخادِعِينَ فَقط، بل أَيضًا بِالّذينَ يَفتَحُونَ لَهُم أَبوابَ بُيوتِهِم مِن دُونِ أيِّ حِكمَةٍ وتَمييز، وذَلِكَ لأنَّهُم في الأَساسِ، هُم أَيضًا، يُفَضِّلونَ البَاطِلَ على الحَقّ تَحقِيقًا لِرَغبَاتِ شَهواتِهِم السَّاقِطَةِ، فأصبَحَ اصطِيادُهُم سَهلًا بِالوُعُودِ الكاذِبَةِ إذ أَضحَوا حَمقى. ويَقولُ القدّيسُ يُوحنّا الذَّهبيُّ الفمِ في ذَلِكَ: "يُقيمُ الشَّيطانُ الضَّلالَ على الدَّوامِ في مُقابِلِ الحَق. فإن كان قد عَجِزَ عن تَقديمِ عَملٍ، قَدَّمَ وُعُودًا هِيَ كَلِماتٌ، وهَذِهِ هي طَبيعَةُ المُخادِعين". الحربُ ثُمَّ الحرب. هَذا كُلُّهُ يُؤكِّدُ أنَّنا في حَربٍ ضَروسٍ ما دُمنا على قَيدِ الحَياة، وسَتبقى هَذِهِ الحَربُ ضِدَّ الحَقِّ قَائِمةً إلى اليَومِ الأخِير، "وَلكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ"(متى ٢٤:١٣). وَبالعَودَةِ إلى النَّشيدِ أعلاه، نَجِدُ صَداهُ مَعَ سِمعانَ الشَّيخِ عِندمَا صَعِدَتْ مريَمُ إلى الهَيكَلِ مَعَ يُوسفَ ومَولودِها الإلَهِيّ، وكانَ اللِّقاءُ العَظيمُ بينَ المُخلِّصِ وسِمعانَ، الّذي قَالَ عِندمَا حَمَلَ الرَّبَّ يَسوعَ على ذِراعَيه: "الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَك" (لوقا ٢٨:٢-٣٢).
الحربُ ثُمَّ الحرب
د. محمد المجالي* ليس هناك من شيء يخص الإنسان والمجتمع أعظم من الحرية؛ فالحرية تقابلها العبودية، وفي العبودية استذلال وقهر وحط من قيمة الإنسان، فكيف إذا كان المجتمع كله مسلوب الإرادة، مسخّراً لمستعمِره، مستباحَة حرماته، منهوبة خيراته؟ لا شك أن الأمر حينها في غاية البؤس والشدة. حين نتذكر مبدأ الحرية، وأنها أعز حقوق الإنسان؛ بها كرامته وإنسانيته، فإننا نتذكر الإسلام العظيم الذي هو في أساسه تحرير وحضارة. شكل فرعون موسي الحقيقي. فالعبودية التي يراها هي لله الواحد المستحق للعبادة. فعبادة الله حرية، وهي هنا محمودة، وعبودية غيره استعباد واستذلال، وهي هنا مذمومة منقِصة من إنسانية الإنسان. ويرى الإسلام أن الحضارة الحقيقية والعمران الحقيقي لا يمكن أن يكونا إلا بحرية الأفراد. وحين توجد الحرية التي تمكنني من إبداء رأيي، حينها أُبدِع وأتألق وأنطلق، بل يكون ولائي وانتمائي نابعين من قلب صادق غير مراوغ ولا باحث عن مصلحة أحققها حين يسود مجتمع الكراهية والاستعباد. ورضي الله عن عملاق الإسلام عمر وهو يقول مخبرا عما ينبغي أن يكون عليه الأفراد كلهم، مسلمهم وغير مسلمهم: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟". وبالعودة إلى أصل مبدأ الحرية في القرآن، فإن الآيات القرآنية تبين بوضوح صلة العبد بربه تعالى، وأنها صلة عبودية.
قبل الطبع القصة كما رواها الادباء انتهت عند هذا الحد ولكن المؤرخون يرجحون ان القصة قد لفقت على هذا النحو لكي يتم اخفاء سر اكتشاف ذلك النسيج العجيب والشفاف الذي ترتديه عارضات الاجساد.. ولا يصلح لاستخدام عارضات الازياء
كانت هَذِهِ الأناشِيدُ والقَصائِدُ تُلَحَّنُ وتُنْشَدُ في استِقبالِ الفائِزينَ لدى عَودَتِهم إلى دِيارِهم. وكَانت كلِماتُ هَذِهِ القَصائِدِ تَمدَحُ الفائِزَ، وتُمَجِّدُ عائِلَتَهُ ونَسبَهُ وبَلدَتَهُ الأّمّ، وآلِهَتَهُ الّذينَ وَهبُوه هَذا الانتِصار. وقَد وجَدَ الآباءُ المُدافِعونَ في الكَنيسَةِ، أنَّ كُلَّ هَذِهِ القَصائِدِ، وإن كانت مُوَجَّهةً إلى آلِهَةٍ وَثنِيَّة، إلاّ أنَّها بَحثٌ عنِ الانتِصارِ الحَقيقِيّ بِالمَسيحِ مُخَلِّصِنا، فَنَجِدُ مَثلًا القِدّيسَ كِليمنضُسَ الإسكَندَريّ (١٥٠-٢١٥م)، يَذكُرُ أبياتًا مِنPindare، كانت مُوَجَّهةً للإلَهِ الإغرِيقيّ زيوس، فَيُطبِّقُها على المَسيح: "سَعيدٌ لِمَن رَأى هَذا (الانتِصارَ) قَبلَ النُّزولِ تَحتَ الأرض: إنَّهُ يَعرِفُ ما هِيَ نِهايَةُ حَياتِنا، وما هُوَ مَبدأُها الَّذي قَدَّمَهُ زيوس". كَذلكَ كانَ Pindare وغيرُهُ مِنَ الفَلاسِفَةِ والعُلماءِ، أمثال Pythagore[4]، يُشدِّدُونَ على اكتِسابِ فَضائلِ الصِّدقِ والنُّبلِ والأخلاقِ في كِتاباتِهِم وتَعالِيمِهم، للتَّقرُّبِ مِنَ الآلِهَةِ، والحُصولِ على الفَرحِ الدَّائِم، وهَذِهِ أيضًا مَسيراتٌ نَحوَ النُّورِ الّذي تَحقَّقَ بِالمَسيح.