[11]
وهكذا نكون قد بيّنا في مقالنا هذا كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات، كما تعرفنا على كيفية صلاة الوتر في المذاهب الأربعة، وأدرجنا أيضًا الدعاء الذي يسنّ الدعاء به في صلاة الوتر، وتعرفنا على السور التي تقرأ في صلاة والوتر. المراجع
^
سورة هود, الآية 114
سنن الترمذي, علي بن أبي طالب، الترمذي،453،حسن
سورة الذاريات, الآية 17-18
^, فضل الوتر وحكم من تركه, 26/11/2021
^, صفة الإيتار بثلاث ركعات, 26/11/2021
^, الكيفيات الواردة لصلاة الوتر, 26/11/2021
تخريج المسند, عبادة بن الصامت،شعيب الأرناؤوط،22752، صحيح. ضعيف أبي داود, بريدة بن الحصيب الأسلمي،الألباني،1419، ضعيف. ^, كتاب الفقه الميسر, 26/11/2021
تخريج المسند, عائشة أم المؤمنين،شعيب الأرناؤوط،25906،صحيح
^, وقت صلاة الوتر والدعاء الوارد فيها, 26/11/2021
كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات - موقع محتويات
كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات ، كيفية أداء صلاة ركعات الوتر الثلاثة؟ الصلاة من الأسئلة الدينية المهمة التي تطرح على مواقع التواصل الاجتماعي ، وهي من أعظم العبادات ، وثاني أركان الإسلام بعد شهيدين ، ويصلي مسلم خمس مرات في اليوم ، وليلة واحدة ، ويصلي البعض خمس مرات في اليوم. ليل. واجبات بعضها فاقدة مقالات عتابي سنناقش كل ما يتعلق بهذه الصلاة. ما هي صلاة الوتر؟
تعرف صلاة الوتر بأنها الصلاة التي ينهي فيها المسلم صلاته الخمس اليومية ، وتسمى الوتر ، لأن عدد الركعات فردي ، وهي صلاة فردية في اللغة. يصلي بصوت عالٍ وهي سنة يوافق عليها معظم الفقهاء وهي واجبة على المذهب الحنفي ، عزيزي مصطفى ، كان يثابر على ذلك من صلاة العشاء حتى الأذان الثاني. إنه طلوع الفجر ، والوقت المفضل لفعله هو وقت السحر ، ولمن يخشى الاختطاف فهو أول الليل ، وفي آخر الليل يكون غافلاً. [1]
كيفية أداء صلاة ركعات الوتر الثلاثة؟
يصلي الوتر كباقي الصلوات حيث لا تتغير صلاة الفريضة المنبر: ماذا ترى في صلاة العشاء؟ قال: المثنى المطنى ، إذا خاف من صلاة الفجر صلى عليه في الصلاة. فيقول: اجعل آخر صلاتك عددًا فرديًا. قال النبي – حفظه الله – وسلم.
كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات – جربها
[13]
شاهد أيضًا: دعاء القنوت الصحيح كامل مكتوب
في الختام قد تعرّفنا في هذا المقال على كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات ، بعد أن عرفنا ما هي صلاة الوتر، وتعرّفنا على كيفيّة صلاة الوتر في المذاهب الأربعة، وعدد ركعاتها ووقتها، كما تعلّمنا القنوت في صلاة الوتر، وحكم قضاء الوتر وكيفيّته ووقته.
[6]
وقت صلاة الشفع والوتر
أمّا ما يتساءل المسلمون حوله من وقت صلاة الشفع والوتر، فإنّ وقتها يكون من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وهو ما اتّفق عليه أهل العلم، فإن طلع الفجر خرج وقتها ولا تُصلّى، فالنّبي صلى الله عليه وسلّم أوصى المسلمين بالإيتار قبل الإصباح، فقد ورد عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "إذا طلَعَ الفجَرُ فقد ذَهَبَ كلُّ صلاةِ الليلِ، والوترُ، فأَوْتِروا قبلَ طلوعِ الفجرِ". [7] فيدلّ ذلك أن وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر، وقد دلّ على ذلك الكثير من الأحاديث في السنّة النبوية الشريفة.
يقول الحسن البصري: "أُنزل القرآن ليُعمل به، فاتخذوا تلاوته عملا". [١٧] فالقرآن الكريم لم يُنَّزَل لكي يُقرأ فقط ويُترك عند العمل، وهذا مما يقوم به بعض ممن يقرأ القرآن بأن يجعل عمله القراءة ويترك العمل بما قرأ، فلا التزم بترك الحرام ولا أقام حدود الله -تعالى- فيما قرأ من القرآن. فعلى المسلم أن يتحرى تدبر القرآن عند قرائته له، وأن يحاول تدبر وفهم معانيه والأحكام الواردة فيه. الأدب في تلاوته
لتلاوة القرآن الكريم مجموعة من الآداب على القارئ أن يعتني بها ليحصل أقصى فائدة من تلاوته، وهذه الآداب من الأعمال التي يؤجر عليها المسلم عند تطبيقها ومنها ما يأتي: [١٨]
اختيار المكان والزمان التي يحصل بهما انشراح الصدر بتلاوته. الحرص على طهارة في البدن والثياب والمكان. إخلاص النية لله -تعالى-، واستكثار النوايا في القراءة والتدبر، ونية ختم القرآن والاستشفاء بتلاوته. من العمل بالقرآن. الاستعاذة والبسملة والترتيل والتأني في ذلك. حضور القلب والخشوع والتركيز بالقراءة، بالابتعاد عما يشغل القارئ أو يقطع تلاوته. التأثر بما يقرأ وكأنه المخاطب بكلّ آيةٍ سواءً أكانت آية رحمة أو آية عذاب. حكم العمل بالقرآن
يقول الله -تعالى-: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ، [١٩] وتحكيم النبي -صلى الله عليه وسلم- يكون باتباع القرآن الكريم.
العمل بالقرآن - Layalina
العمل بالقرآن الكريم يعني:. تلاوته في رمضان خاصة في العشر الأواخر. تلاوته آناء الليل و النهار و حفظه و اجتناب
نواهية والعمل بأحكامة خاصة البقرة وال
عمران؛ لكثرة مافيهما من أحكام.. حفظ السور المجزأة في الصلاة. من العمل بالقرآن امتثال أوامره واجتناب نواهيه. موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
««« حل السوال التالي »»»
العمل بالقرآن الكريم يعني:
«««« الاجابة الصحيحة على هذا السوال هي »»»». تلاوته آناء الليل و النهار و حفظه و اجتناب
عمران؛ لكثرة مافيهما من أحكام.
من العمل بالقرآن امتثال أوامره واجتناب نواهيه
فهذا من هجرانه، وترك علمه وحفظه أيضا من هجرانه، وترك الإيمان به وتصديقه من هجرانه، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه، والعدول عنه إلى غيره - من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره - من هجرانه، فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء، أن يخلصنا مما يسخطه، ويستعملنا فيما يرضيه، من حفظ كتابه وفهمه، والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار، على الوجه الذي يحبه ويرضاه، إنه كريم وهاب " انتهى. "تفسير ابن كثير" (6 / 108). العمل بالقرآن - Layalina. وقال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" معنى هذه الآية الكريمة ظاهر، وهو أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - شكا إلى ربه هجر قومه، وهم كفار قريش لهذا القرآن العظيم، أي: تركهم لتصديقه والعمل به، وهذه شكوى عظيمة، وفيها أعظم تخويف لمن هجر هذا القرآن العظيم، فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام والآداب والمكارم، ولم يعتقد ما فيه من العقائد، ويعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال " انتهى. "أضواء البيان" (6 / 350 – 351). أركان الإيمان بالقرآن الكريم
وحاصل هذا؛ أن الواجب على المسلم أن يحقق أركان الإيمان بالقرآن الكريم:
الركن الأول:
أن يصدق بكل ماورد فيه من أخبار، ويحل ما أحله ويحرم ما حرمه، ولا يشك في شيء من ذلك، ولا يكره شيئا مما شرعه.
من العمل بالقرآن
كما قال ابن عطية الأندلسي رحمه الله: «معناه أنَّ القرآن العزيز تضمَّن عقائدَ نَيِّرة، وأوامِرَ ونواهي مُنجية، وعِدات على الطاعات والبِرِّ، وحدوداً على المعاصي، ووعيداً على بعضها، فالأَحْسَنُ أن يَسْلُكَ الإنسانُ طريقَ التَّفهم والتحصيل، وطريقَ الطاعة، والانتهاء والعفو في الأمور، ونحو ذلك، فهو أحسن مِنْ أَنْ يسلك طريقَ الغفلة والمعصية، فيجد أو يقع في الوعيد» [12]. فالمقصود إذاً من إنزال القرآن العظيم العملُ بمقتضاه لا تلاوته باللِّسان وترتيله فقط، ثم نَبْذُهُ بعد ذلك، كما فَعَلَ ذلك فريق مِنْ عُصاةِ أهل الكتاب، فَذَمَّهُم الله تعالى على فعلهم الشَّنِيع وشَهَّرَ بهم بقوله عزّ وجل: ﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 101]. أي: اطَّرَحَ طائفةٌ منهم كِتَابَ الله الذي بأيديهم، مما فيه البشارة بمحمد صلّى الله عليه وسلّم وراءَ ظهورهم وتركوا العمل به. وأصْلُ النَّبْذِ: الطَّرْحُ والإلقاءُ، ومنه سُمِّيَ اللَّقيطُ مَنْبوذاً، ومنه سُمِّيَ النَّبيذ، وهو التَّمْرُ والزَّبيب إذا طُرِحَا في الماء [13].
" العمل بالقرآن " أخي المسلم: لقد أنزل الله تعالى كتابه شرعًا للعباد، ومنهجًا يحتذون طريقه، ونورًا مبينًا.. والعمل بكتاب الله تعالى هو أصل كلِّ سعادة؛ فلن يسعد الخلق إلاَّ إذا عملوا بكتاب ربهم تبارك وتعالى، كما أنَّ ترك العمل بكتاب الله تعالى أصل كلِّ شقاء. قال الله تعالى: " قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى " [طه: 123، 126]. ولقد كان العمل بالقرآن هو ديدن السلف الصالح وشعارهم في هذه الدنيا؛ فسعدوا بذلكـ وجعل الله لهم التمكين والثبات في الحياة الدنيا، وسيجزيهم يوم القيامة خير ما يجازي به أولياءه. قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان الفاضل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمَّة لا يحفظ من القرآن إلا السورة أو نحوها، ورُزِقوا العمل بالقرآن، وإن آخر هذه الأمَّة يُقرِئون القرآن منهم الصبيَّ والأعمى، ولا يُرزقون العمل به!
4- تكفير السَّيِّئات وإصلاح البال: قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴾ [محمد: 2]. ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾؛ «أي: آمنت قلوبُهم وسرائرُهم، وانقادت لشرع الله جوارحُهم وبواطنُهم وظواهرُهم» [13]. ﴿ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﴾ هذا مِنْ عطف الخاص على لعام. «قال سفيان الثوري: يعني لم يخالفوه في شيء» [14]. ﴿ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ «يُريد أنَّ أيمانهم هو الحقُّ مِنْ رَبِّهم، وقيل: أي: أنَّ القرآنَ هو الحقُّ من ربهم، نسخ به ما قبله» [15]. وثمرة هذا الإيمان الصحيح، وهذا الاتِّباع الكامل للقرآن والعمل به، أمران عظيمان:
أولهما: تكفير السَّيئات. ﴿ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ﴾ «صغارها وكبارها، وإذا كُفِّرت عنهم سيئاتهم نجوا من عذاب الدُّنيا والآخرة» [16]. «وقيل: سَتَر بإيمانِهم وعَمَلِهم الصَّالح ما كان من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم» [17]. ثانيهما: إصلاح البال. ﴿ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴾؛ أي: «أصلح شأنَهم وحالَهم في الدنيا عند أوليائه، وفي الآخرة أنْ أورثهم نعيمَ الأبد، والخلودَ الدَّائم في جناته» [18].