فهل نراهم حذروا من المال واجتنبوه وضيقوا فيه كما فعلوا مع المرأة؟
يقول سيدي وحبيبي -عليه الصلاة والسلام- في حديث رواه أحمد وابن ماجة، إسناده صحيح -كما يُذكر- «اللهم إني أحرّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة». ومعنى «أحرّج»: أضيق على الناس في تضييع حقهما، وأشدد عليهم في ذلك، والمعنى التحذير البليغ والزجر الأكيد عن تضييع حقوقهما. وسبحان من سمّى نفسه الرحمن الرحيم، وكتب على نفسه العدل، لا إله إلا هو.
حديث النبي عن النساء
الحمد لله. هذا الحديث رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ: ( أظهروا النكاح وأخفوا الخِطبة) وهو حديث ضعيف ، ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (2494) ، وفي ضعيف الجامع الصغير (922). لكن الجملة الأولى منه صحت بلفظ: ( أعلنوا). فقد روى أحمد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أعلنوا النكاح) والحديث حسنه الألباني في إرواء الغليل (1993). وإعلان النكاح بمعنى الإشهاد عليه واجب عند جمهور العلماء ، بل هو شرط من شروط صحة النكاح ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) رواه البيهقي من حديث عمران وعائشة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7557). وقد استحب بعض العلماء إخفاء الخِطبة خوفاً من الحسدة الذين يسعون للإفساد بينه وبين أهل المخطوبة. حديث رسول عن النساء. كما في "حاشية العدوي على شرح مختصر خليل" (3/167). ويشهد لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمةٍ محسود) رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (943). وهذا ليس خاصاًّ بالخطبة ، بل ينبغي للإنسان أن لا يظهر نعمة الله عليه أمام من يحسده عليها. وأما إقامة حفل للخطوبة فهو من الأمور التي اعتادها كثير من الناس ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
الأذكار الصحيحة التي تقال عقب الصلاة
السؤال: ما هي الأحاديث الصحيحة التي تقال في ختام الصلاة؟ الجواب: راجع كتاب الأذكار. معنى حديث: (أميطوا عنه الأذى)
السؤال: قلت سابقاً: إن حلق رأس المولود ضعيف، فما معنى ( أميطوا عنه الأذى) في الحديث الذي رواه البخاري ؟ الجواب: كلامي في حلق رأس المولود كان مقيداً، حلق رأس المولود والتصدق بوزنه ذهباً ضعيف يقيناً عندهم، لكن ما معنى (أميطوا عنه الأذى)؟ إماطة الأذى له أنواع عدة، من إماطة الأذى قص الأظافر، من إماطة الأذى حلق الشعر، من إماطة الأذى تغسيله وتنظيفه، لإماطة الأذى عدة أنواع، لكن حلق الرأس والتصدق بوزنه ذهباً لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سورة الآية رقم: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية من سورة مكتوبة - عدد الآيات - - الصفحة - الجزء. ﴿ ﴾ [:]
Your browser does not support the audio element. ﴿ ﴾
قراءة سورة
المصدر:
« الآية السابقة
الآية التالية »
سورة يوسف مكتوبة ورش
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين اذكر { إذ قالوا} أي بعض إخوة يوسف لبعضهم { ليوسف} مبتدأ { وأخوه} شقيقه بنيامين { أحب} خبر { إلى أبينا منا ونحن عصبة} جماعة { إن أبانا لفي ضلال} خطأ { مبين} بين بإيثارهما علينا. اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا} أي بأرض بعيدة { يخل لكم وجه أبيكم} بأن يقبل عليكم ولا يلتفت لغيركم { وتكونوا من بعده} أي بعد قتل يوسف أو طرحه { قوما صالحين} بأن تتوبوا. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { قال قائل منهم} هو يهوذا { لا تقتلوا يوسف وألقوه} اطرحوه { في غيابت الجب} مظلم البئر في قراءة بالجمع { يلتقطه بعض السيارة} المسافرين { إن كنتم فاعلين} ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك.
سورة يوسف مكتوبة مشكلة
سورة طه مكتوبة
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ 43. 6
"ж—… нж"Ё гя ж»… я«гб… »«б 'янб »ќЎ я»н— »—"г «бг'ЌЁ «бЏЋг«дм жгё—жЅ… doc word pdf txt
اللهم افتح لي أبواب رحمتك وأبواب خزائنك بحقّ سورة يس وبفضلك وكَرَمك يا أرحم الرّاحمين. 1
سورة يوسف مكتوبة كاملة بالتشكيل
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} يحتالون في هلاكك حسدا لعلمهم بتأويلها من أنهم الكواكب والشمس أمك والقمر أبوك { إن الشيطان للإنسان عدو مبين} ظاهر العداوة. وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وكذلك} كما رأيت { يجتبيك} يختارك { ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث} تعبير الرؤيا { ويتم نعمته عليك} بالنبوة { وعلى آل يعقوب} أولاده { كما أتمها} بالنبوة { على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم} بخلقه { حكيم} في صنعه بهم. لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { لقد كان في} خبر { يوسف وإخوته} وهم أحد عشر { آيات} عبر { للسائلين} عن خبرهم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { الر} الله أعلم بمراده بذلك { تلك} هذه الآيات { آيات الكتاب} القرآن والإضافة بمعنى من { المبين} المظهر للحق من الباطل. سورة يوسف مكتوبة كاملة بالتشكيل. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} بلغة العرب { لعلكم} يا أهل مكة { تعقلون} تفقهون معانيه. نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا} بإيحائنا { إليك هذا القرآن وإن} مخففة أي وإنه { كنت من قبله لمن الغافلين}. إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين اذكر { إذ قال يوسف لأبيه} يعقوب { يا أبت} بالكسر دلالة على ياء الإضافة المحذوفة والفتح دلالة على ألف محذوفة قلبت عن الياء { إني رأيت} في المنام { أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم} تأكيد { لي ساجدين} جمع بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقلاء.