[22]
الآثار الاجتماعية [ عدل]
التحيز ضد المرأة يمكن أن يؤثر على نطاق واسع في المجتمع، ويقدر أنه بحلول عام 2020 يمكن أن يكون هناك أكثر من 35 مليون شاب «فائض ذكور» في الصين و 25 مليون في الهند. [23]
انظر أيضًا [ عدل]
إجهاض
التمييز على أساس الجنس وأد الأطفال
وصلات خارجية [ عدل]
مقالة حول وأد البنات
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت Goodkind, Daniel. (1999). <49:SPSSBR>2. ;2-D Should Prenatal Sex Selection be Restricted? : Ethical Questions and Their Implications for Research and Policy. Population Studies, 53 (1), 49-61. Retrieved March 13, 2007. ↑ أ ب A. Gettis, J. Getis, and J. D. Fellmann (2004). Introduction to Geography, Ninth Edition. New York: McGraw-Hill. pp. شبكة المعارف الإسلامية :: لماذا شاع وأد البنات في الجاهلية؟. 200. ISBN 0-07-252183-X
^ الصحاح-الجوهري ج2 ص546
^ مجمع الأمثال - الميداني النيسابوري - ص424
^ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. جواد علي - 2367
^ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. جواد علي - 2407
^ إعجاز القرآن في (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ) - محمود محمد غريب - ص11
^ مجمع الزوائد - الهيثمي - ج7 ص137
^ تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج4 ص611
^ القرآن الكريم, سورة التكوير, الآية 8،9.
قصة دفن البنات في الجاهلية - تعلم
تعددت أساليب الوأد واختلفت باختلاف سن الموءودة. قال أبو الرب إذا كانت صغيرة دفنت في التراب حية، وإن كانت كبيرة ألقيت من شاهق، فتمزق جسدها، أو ألقيت في بئر فتموت غرقاً. وفي بعض الأحيان، تترك البنت حتى تبلغ من العمر ست سنوات فيقوم الأب بدفنها. وذكر الباحث أن الأم كانت تحاول دائماً ثني زوجها عن وأد بناتها، وقد تتوصل معه إلى اتفاق يقضي بوأد نصف ما تلد من البنات فقط، وإحياء النصف الآخر. ولم تكن الأم تُسلّم بوأد ابنتها إلا تحت التهديد من زوجها بهجرها أو طلاقها، فكان الرجل يطلب من زوجته وأد البنت التي ولدتها، ويقول لها: "أنتِ علي كظهر أمي إن رجعت إليك ولم تئديها". ترسل إلى نسائها يجتمعن عندها ثم يتداولنها، حتى إذا أبصرته راجعاً دستها في حفرتها ثم سوّت عليها التراب. قصة دفن البنات في الجاهلية - تعلم. لم يقتصر وأد البنات على العرب الوثنيين فقط، إذ قام بها بعض المتنصرين أحياناً. قال حبيب الزيات في كتابه "المرأة في الجاهلية"، إنه نقل عن عدي بن ربيعة المعروف بالمهلهل زير النساء، أنه لما وُلدت له ابنته ليلى أمر بدفنها، ثم غيّر رأيه فاستحياها (تركها حيّة). وذكر الزيات أنه بسبب تأصّل هذه العادة في نفوس العرب قديماً، كان الوالد إذا أدركته الشفقة على ابنته وأحب استحياءها، يخفيها عن الناس لئلا يفطن إليها أحد.
شبكة المعارف الإسلامية :: لماذا شاع وأد البنات في الجاهلية؟
وفي أزمنة الحرب يقع مفهوم العار في الإطار الاجتماعي، خوف الأب على ابنته من الذل والهوان والاستجداء بعد وفاته، أو إشفاقا عليها أن تكون سبية في أيدي اللئام فتتعرض للابتذال والمهانة، وفي هذا الشأن يقول الشاعر أبو خالد القناني حين رفض الغزو مخافة أن تبقى بناته بلا راع يرعاهم وحام يحميهم: لقد زاد الحياة إلى حبا بناتي إنهن من الضعاف مخافة أن يرين البؤس بعدي وأن يشربن رنقا بعد صاف وأن يعرين إن كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف. ويقول الشاعر إسحاق بن خلف في قصيدة عبر فيها عن خوفه على ابنته أميمة: لولا أميمة لم أجزع من العدم ولم أجب في الليالي حندس الظلم وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم أحاذر الفقر يوما أن يلم بها فيهتك الستر من لحم على وضم.
؟ ثمّ أصاب لحيتي بعض التراب فرفعت يدها تمسحه عنها، وأدمت ذلك حتى دفنتها. فقال رسول اللّه وهو يمسح دموعه: «لولا أنْ سبقت رحمة اللّه غضبه لعجل اللّه لك
العذاب». وكذلك ما روي في (قيس بن عاصم) أحد أشراف ورؤساء قبيلة بني تميم في الجاهلية، وقد
أسلم عند ظهور النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، جاء يوماً إِلى النّبي وقال له:
أِنّ آباءنا كانوا يدفنون بناتهم أحياءاً، وقد دفنت أنا بنتاً، وعندما ولدت لي
زوجتي البنت الثّالثة عشر أخفت أمرها وادّعت أنّها ماتت عند الولادة، ثمّ أودعتها
آخرين، وعندما علمت بذلك بعد مدّة، أخذتها إِلى مكان بعيد ودفنتها حيّة دون أن
أعتني ببكائها وتضرعها. فتأذى النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من ذلك فقال ودموعه جارية: «من لا يِرحم لا
يُرحم» ثمّ التفت إِلى قيس وقال: «إِنّ لك يوماً سيئاً»، فقال قيس: ما أفعل لتكفير
ذنبي؟ فقال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «حرر من العبيد بعدد ما وأدت». وروي أيضاً أن (صعصعة بن ناجية) جد الفرزدق الشاعر المعروف، وكان رجلا شريفاً حرّاً
فقيل: إنّه كان في الجاهلية يحارب الكثير من العادات القبيحة حتى أنّه اشترى (360)
بنتاً من آبائهن كي ينقذهن من القتل، وقد أعطى يوماً دابته مع بعيرين لأب كان يريد
قتل ابنته.
مرحبا بكم في الموضوع الجديد. دليلك في المانيا
أفضل المطاعم العربية في المانيا
أفضل الأطباء العرب في كولن
المحلات العربية في كولن
Read more articles
مطعم البيت الدمشقي جدة
ستتناول في هذا المطعم العريق أطباق أرز ساخنة مع ألذ اللحوم التي يتم طهيها بطرق استثنائية! كما أن مطعم المائدة دبا الفجيرة يوفر جلسات عائلية خاصة تمنحك وأفراد عائلتك خصوصية وراحة تامة. مطعم البيت الدمشقي الشارقة. الموقع: شارع E99 أوقات العمل: يومياً على مدار 24 ساعة التواصل: 4027 244 09
مطعم روشاني
للأطباق الهندية مذاق رهيب قادر على تغيير مزاجك خلال دقائق معدودة
إذا كنت تفكر بتجربة طبق غير اعتيادي ومميز، فإن زيارة أحد أفضل مطاعم هندية في دبا الفجيرة سيكون من الأمور الفريدة من نوعها التي نعدك بإعادة تكرارها كثيراً فيما بعد! كيف لا، والأطباق التي يقدمها يشرف على إعدادها أمهر الطهاة في المنطقة، مما سيجعلك ترغب بالاستمرار في تناول الطعام دون توقف لشدة مذاقها الرهيب. يوفر أشهر مطاعم في دبا الفجيرة خيارات أخرى إلى جانب المأكولات الهندية، بما فيها الأطباق الإيطالية والصينية الشهية أيضاً. الموقع: منطقة الرفاع أوقات العمل: 08:00 صباحاً – 12:00 منتصف الليل (يومياً) متوسط التكلفة: 70 درهم إماراتي/ شخصين التواصل: 9969 244 09
مطعم وكافتيريا النعمان
يعد مطعم النعمان مدينة دبا الفجيرة أشهر من نار على علم فستحظى فيه بتناول أشهى المأكولات السورية والمقبلات اللبنانية والسندويشات بأنواعها والمشاوي الحلبية، إلى جانب العصائر الطازجة والحلويات المميزة وغيرها الكثير الكثير!
مطعم البيت الدمشقي العبور
لا بد لك كذلك من إلقاء نظرة على كل من أفضل المطاعم في المنيرة أبوظبي و المطاعم الشعبية في دبي و مطاعم مويلح في الشارقة ، إلى جانب المطاعم المطلة على برج خليفة دبي و المطاعم الفاخرة في سفينة كوين إليزابيث 2 ، فضلاً عن مطاعم جلسات خارجية دبي ننصحك بزيارتها. نأمل أن نكون قد وفرنا عليك عناء البحث، وفي حال كان لديك أي سؤال، اترك لنا تعليقاً في حيز التعليقات أسفل الصفحة.
مطعم البيت الدمشقي منيو
وهو منبر من منابر العلم والفكر، إذ درس فيه مجموعة من أعلام دمشق، مثل "شكري الشربجي"، و"عبد القادر مبارك"، و"محمد البزم"، وغيرهم. وفي سوق ساروجة يقع "بيت خالد العظم"، وتبلغ مساحته 3136 مترًا مربعًا، مبني بالحجر واللبن والخشب، وله مدخلان شمالي وجنوبي، ويُعرف الآن بـمتحف "التوثيق التاريخي" لدمشق القديمة، كما يعرض في قاعاته الستة صورًا عن الحياة الاجتماعية التي عاشها سكانه وأهل دمشق عمومًا. وقد شُيد في الفترة العثمانية (خلال القرن الثامن عشر)، وتم افتتاحه متحفًا عام 1980م، وقد أُلحقت به مديرية المباني التاريخية. أما السفارة الدنماركية فاختارت بيت "العقاد" (في سوق الصوف الدمشقي القديم) كمعهد ثقافي لها، واستمرت في أعمال ترميمه لسبع سنين، ومن ثم استثمرته لمدة خمسين عامًا، وأثناء الترميم وجد أسفله بقايا المسرح الروماني الذي بناه هرقل الأول حوالي 100 ق. مطعم البيت الدمشقي منيو. م، إضافة إلى أن حائط الإيوان فيه فريد ونادر كونه يعود لنهاية العصر المملوكي (حوالي 1470م). تعج دمشق بالمآثر التاريخية التي تحكيها أبوابها وقبابها ومآذنها وخاناتها وحماماتها وبيوتها المرصعة بالفسيفساء والموزاييك. وعندما يجتمع الزمان والمكان، ويتعانق عبق التاريخ مع عطر الياسمين الدمشقي، فيرويان قصتها كمدينة عريقة في الحضارة والعمران.
مطعم البيت الدمشقي الشارقة
سنردّ عليك قريبًا.
مطعم البيت الدمشقي العاشر من رمضان
فوافق أبا سفيان وذهب إلى الرسول، ولما دخلا عليه، قال له الصادق الأمين: "ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟، ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟. " وهنا أسلم أبا سفيان، إلا أن العباس أخبر الرسول بأن أبا سفيان رجل يحب الفخر، وطلب منه أن يميزه بشيء. فقال الرسول: من دخل دار أبا سفيان فهو آمن، من أغلق عليه بابه فهو آمن، من دخل المسجد الحرام فهو آمن. فسارع أبا سفيان وقال للناس إن محمد قد جاءكم، وأخبرهم بما ميزه به الرسول، ليتفرق الناس ويدخلوا بيوتهم والمسجد الحرام. ولما وصل الصادق الأمين ذي طوى، قسم جيشه إلى ثلاثة أقسام، وأمرهم بأن بأن يقاتلوا من يقاتلهم فقط. مطعم البيت الدمشقي - مطعم مأكولات سورية. وعين الرسول عبيدة بن الجراح أميراً على قسم من الجيش، وأعطاه الأمر بسلك طريق بطن الوادي. بينما عين الزبير بن العوام على قسم آخر من الجيش، وأوكل إليه حمل رايته صلى الله عليه وسلم، والدخول إلى مكة من أعلاها. كما وأوعز الرسول إلى خالد بن الوليد، أن يكون أميراً على قسم من الجيش أيضاً، وأمره بدخول مكة من أسفلها. فدخل الجيش فاتحاً دون مقاومة، باستثناء اشتباك اندلع بين مجموعة خالد بن الوليد، ومجموعة قريشية صغيرة أرادت القتال، بقيادة عكرمة بن أبي جهل.
إنها شبه مغلقة فيما عدا شرفات متناثرة، ولا تبوح أبوابها -بأقواسها نصف الدائرية- بما تخفيه خلفها، كما تجبر عابريها (فرادى) على التواضع للمرور عبر باب صغير (الخوخة) مفتوح في جسد بابها الكبير (الزقاق). وحين تدق باب خوخة بمطرقته المعدنية (السقّاطة) يتولد إحساس بالألفة والحنو قبل الولوج. ثم مرور مفرد عبر دهليز ضيق معتم مرصوف بحجر، يُفضي فجأة إلى باحة سماوية كبيرة، وينقلب الشعور -بحبس الأنفاس- للمرور عبر ضيق الدهليز إلى سعة أرض الديار. واحة غنّاء
تشرق الشمس في "أرض الديار" لتضيء ليس فقط ما بالداخل، بل ما حولها. وفيها بركة بنوافير مياه (وبخر المياه يُرطب المكان). ولا تخلو هذه الباحة من النباتات والخضرة، والأشجار المثمرة، وتوظيف ظلالها، حيث تنتشر أغراس الياسمين الدمشقي، والفل، والجوري، والقرنفل، واللبلاب المتسلق.. وتشخص أشجار الليمون، والنارنج الدمشقي، والتوت، والمشمش الهندي، ويوسف أفندي، وعرائش العنب الباسقة.. مطعم البيت الدمشقي العاشر من رمضان. روضة عاطرة غنّاء تُغني عن الحدائق الخارجية. ويفيض البيت بالماء الوافر الجاري عبر أنابيب للماء العذب، وأخرى لغير الصالح.. بينما تزدان أرضيات وجدران أرض الديار بالأحجار -الأسود البازلتي، والوردي، وغيرهما- المزخرفة بزخارف نباتية وهندسية.