هجرته إلى الحبشة:
وحينما اشتد الأذى على صحابة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وأتباعه دعاهم للهجرة إلى الحبشة ، وكان مصعب بن عمير رضي الله عنه في زمرة المهاجرين ، وقد خلف أهله وعشيرته فداءً لرسول الله ، وهنا أحدقت به الصعب فبعد أن كان غنيًا منعمًا يلبس أفخر الثياب ، أصابه الفقر وتمكنت منه الفاقة ورقة الحال ، ولكنه لم يبتئس ؛ فقد كان يعلم أن الدنيا إلى زوال. هجرته إلى المدينة المنورة:
اختاره الرسول صلّ الله عليه وسلم ليكون سفيره بالمدينة ؛ يفقه الناس ويعلمهم دينهم ، ويساهم في نشر الدعوة والإسلام ؛ فأخذ يزور الأنصار في ديارهم ، ويتلو عليهم القرآن الكريم ، فيسلمون بالواحد الأحد ، ويدخلون في دين الله أفواجًا. أسلم على يديه جمع غفير من أهل المدينة ، وعلى رأسهم سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، ولبث في يثرب عامًا ثم عاد إلى مكة ، وحاولت أمه أن تثنيه عما دخل فيه من دين جديد ، إلا أنه رفض وعاد إلى المدينة من جديد في صحبة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، حيث أقام الدولة الأولى ، وظل مصعب بصحبة المصطفى عليه السلام ، إلى أن أذن للناس بالحرب. استشهاده بغزوة أحد:
حينما اشتعلت نار الحرب بين المسلمين والمشركين في بدر ، كان مصعب على رأس فرسانها ، ولما اشتعلت في أحد كان بن عمير في طليعة الجيوش ، وقد كان النصر حليفهم في البداية ، ولكن نزول الرماة من فوق الجبل ، وانشغالهم بجمع الغنائم والأسلاب ، جعل النصر من نصيب زمرة قريش.
مصعب بن عمير عند الشيعة
اختاره الرسول أن يكون سفيره إلى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة العظيم ، وقد أختاره الرسول لرجاحة عقله وكريم خلقه وزهده وبها كان أول سفير للإسلام ، وقد جاءها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما ، وفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة, كان مسلمو المدينة يرسلون إلى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم ، وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة، جاءوا تحت قيادة مصعب ابن عمير. وقد أسلم على يديه أسيد بن خضير سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فجاء شاهرا حربته و يتوهج غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم فلما أقنعه أن يجلس ويستمع، فأصغى لمصعب واقتنع وأسلم، وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وأسلم كثيرا من أهل المدينة، فقد نجح أول سفراء الرسول صلى الله عليه وسلم نجاحا منقطع النظير. غزوة أحد واستشهاد مصعب
بعد هجرة الرسول وصحبه إلى المدينة ، وحدثت غزوة بدر ، تلتها غزوة أحد الذي أمر فيها الرسول مصعب ليحمل الراية، وتشب المعركة الرهيبة، ويحتدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول ، فقد حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد, فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس, فضربه على يده اليمنى فقطعها, ومصعب يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل, وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه إلى صدره وهو يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء.
مصعب بن عمير الثانية اعدادي
قال ابن إسحاق وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله ﷺ حتى قتل، قتله ابن قمئة الليثي وهو يظنه رسول الله فرجع إلى قريش فقال قتلت محمدا فلما قتل مصعب أعطى رسول الله ﷺ اللواء علي بن أبي طالب ورجالا من المسلمين.
مصعب بن عمير Pdf
عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتى بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام
قتل يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو بن أربعين سنة أو يزيد شيئا..
مصعب بن عمير صور
اشتهر مصعب بن عمير قبل الإسلام بجماله وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها وتعطُّره بأجمل العطور، كما عُرِف بـ"أعطر أهل مكة"، وكان من زينة شباب قريش.
– المسلمون: الرسول صلى الله عليه وسلم، الصحابة، ابن أبي الأرقم
4- الزمان والمكان:
المكان
الزمان
مكة، المدينة،جبل أحد، المسجد
– بداية الدعوة الإسلامية
5- السارد والرؤية السردية:
نقل لنا أحداث هذه القصة شخصية متخيلة أسند إليها الكاتب دور الحكي والسرد. السارد
غير مشارك في الأحداث،
يعتمد ضمير الغائــــــــب. الرؤية السردية
رؤية من خلف؛ فالــسارد يعرف خبـــــايا وأسـرار شخصياته، ويلمُّ بالتفاصيـــل والجزئيات
6- أنماط الحكي:
أ+ السرد: يمثل النمط الغالب في النص بحكم طابعه الحكائي. ومن أمثلته: أقبل ذات يوم على المسج في الضحى، ودنا موسم الحج ورجع مصعب إلى مكة…
ب+ الوصف: طاغ في النص، مواز ومساير للسرد. ومن أمثلته: غض الشباب، ناضر الوجه، كان فارغ البال…
ج+ الحوار: غير مباشر في النص، ومن أمثلته: فإذا هم يختصمون في هذا الرجل…، يعلمه علم المدينة وينبئه بأخبارها…
7- اللغة والتركيب:
– استند الكاتب إلى لغة أدبية تقريرية واضحة. – مزج الكاتب بين الزمنين الماضي والمضارع؛ لإضفاء الحيوية على الأحداث. 8- القيم المتضمنة في النص:
– قيمة دينية: تتجلى في التضحية بالنفس في سبيل إعلاء راية الإسلام. – قيمة تاريخية: تتمثل في التأريخ لأحداث عرفها التاريخ الإسلامي.
لم يهتم الليث بن سعد بتصنيف المصنفات، فلم يصل لأيدينا سوى شذرات مما نُقل من علمه أمثال كتابي «عشرة أحاديث من الجزء المنتقى الأول والثاني من حديث الليث» الذي كان مضمونًا في كتاب «الفوائد» لابن منده و«جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد». المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
موسوعة فقه الليث بن سعد Pdf
وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث كثير العلم، صحيح الحديث، وقال ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه، وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضل الناس، وقال يعقوب وزير المهدي: قال لي أمير المؤمنين لما قدم الليث بغداد: الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه، وقد كان لليث بن سعد كل يوم أربعة مجالس، مجلس يأتيه فيه الوالي ونوابه يسألونه ويسترشدون برأيه، ومجلس لأصحاب الحديث، ومجلس للفقه، ومجلس لأصحاب الحاجات. كان دخل الليث بن سعد من أملاكه ما بين عشرين وثمانين ألف دينار في العام، ولم تجب عليه زكاة قط، لأنه لم يكن يحول عليه الحول وعنده منها شيء، كما كان لبَّاسًا، ويعيش معيشة الملوك، وقد قُومت ثيابه مرة ودابته بثمانية عشر ألف درهم، أي بألف دينار ذهبي، وكان إذا رحل، رحل بثلاث سفائن، سفينة له ولأضيافه وتلاميذه، وسفينة لعياله، وسفينة لمطبخه وخدمه. وقال كتابه (سكرتيره) عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة، فكان لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس ولا يأكل إلا الألوان الكثيرة باللحم الوافر، وكان كل من جاءه من التلاميذ يأكل وينام وينفق على حسابه، لا يكلفه من ماله شيئًا، وإذا أراد السفر، أعطاه نفقته وزاده، وكان يتخذ الفالوذج[1]والحلوى لأصحابه، ويضع فيها الدنانير، ليرغبهم بذلك في الأكل ويغنيهم، وكانت له موائد عامة للناس، يطعمهم فيها في الشتاء والصيف.
الليث بن سعد
"بسورة الرحمن" كيف أنقذ الليث بن سعد قصة حب وقع فيها هارون الرشيد ؟
الباب الخشبي لمسجد الإمام الليث
كثرت رحلات الإمام الليث بن سعد العلمية، وهناك قصص كثيرة تنم على قوة ذكاء الإمام ونجابته وعمق نظرته للمسائل الفقهية المختلفة. من ضمن هذه القصص ما نقله الشيخ عبد الحليم محمود عن حلية الأولياء إذ حكا لؤلؤ خادم هارون الرشيد قائلاً: "جرى بين هارون الرشيد وبين ابنة عمه زبيدة مناظرة وملاحاة في شيء من الأشياء، فقال هارون لها في عرض كلامه: "أنتي طالق إن لم أكن من أهل الجنة ".
الليث بن سعد سير أعلام النبلاء
وإذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا. وروى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: "أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك"، فقال: "أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب". فضائله ومناقبه
مما كان يتميز به الإمام الليث أنه كان ذا ثروة كثيرة ولعل مصدرها الأراضي التي كان يملكها، لكنه كان رغم ذلك زاهدًا وفق ما نقله معاصروه، فكان يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت. وقيل في سيرته: أنه لم تجب عليه زكاة قط لأنه كان كريماً يعطي الفقراء في أيام السنة، فلا ينقضي الحَول عنه حتى ينفقها ويتصدق بها. وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار فما أوجب الله عليه زكاة درهم قط. وقال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة.
قبر الليث بن سعد
وقال الفضل بن زياد، قال أحمد: «ليث كثير العلم، صحيح الحديث»، وروى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: «أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك»، فقال: «أو كل ما في صدري في كتبي؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب». شهادة الشافعي
وقال ابن وهب: «لولا مالك والليث لضل الناس»، وروى الحافظ أبو نعيم بسنده عن حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي يقول: «الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس»، وإذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة. وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع أقوام دينه بعرض من الدنيا». أسند الليث عن خلق كثير من التابعين كعطاء، ونافع، وأبي الزبير، والزهري. وقيل: إنه أدرك نيِفاً وخمسين تابعياً، روى عنه خلق كثير، ولليث أسانيد إلى أبي هريرة ومنها: عن الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:»إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة»، وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثاًَ عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جداً».
عن الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت: (لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائمًا مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش، والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري، وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: مه! لا تقتلها، أنا أكفيك مؤنتها ، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت، دفعتها إليك، وإن شئت، كفيتك مؤنتها). عن الليث عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: «إنّ في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مئة سنة». ثناء العلماء على الليث بن سعد يقول أبو صالح: (كان الليث عالمًا في الحديث، وكان يقرأ في العراق على أصحاب الحديث). يقول ابن سعد: (استقلّ الليث بالفتوى في زمانه). قيل لليث أمتع الله بك، إنّا نسمع منك الحديث ليس في كتبك، فقال: (أوَ كل ما في صدري في كتبي، لو كتبت كل ما في صدري لما وسعه هذا المركب). قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: (أصحُّ الناس حديثًا عن سعيد المقبري، الليث بن سعد). مناقب وفضائل الليث بن سعد في مناقب الإمام الليث حدّث ولا حرج: كان فقيهًا، عربيّ اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن المذاكرة.
مذهب الليث ومكانته العلمية
قال الحافظ أبو نعيم: «كان الليث فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم، بحيث أن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلي رأيه ومشورته، وقد أراده المنصور أن ينوب عنه على الإقليم فاستعفى من ذلك». قال الإمام الشافعي: «الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به». ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينه بعرض من الدنيا]
قال أبو صالح: «كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه». روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: «أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك»، فقال: «أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب». قال ابن سعد: «كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه». وقال ابن وهب: «لولا مالك والليث لضل الناس».