ومن جانبه، أشاد السيد سعود بن عبد الله العذل الرئيس التنفيذي لشركة شهية المحدودة للأطعمة، بالمكانة السوقية البارزة التي تحتلها «آربيز»، والتجربة الممتعة والمتميّزة التي تقدمها لعملائها، وتمثل إضافة قيّمة، وعنصراً مثالياً متمماً لنشاطنا التجاري المزدهر مع علامة (دانكن)؛ مؤكداً بأن التنوع الكبير في خدمة تقديم لحوم ستيك الشهية الطازجة كل يوم، يجعل هذه العلامة تحتل مكانة فريدة تؤهلها لتلبية الطلب المحلي، وتحقيق رضا وتطلعات عملائها في المملكة. وتُعد شركة شهية المحدودة للأطعمة، واحدة من أبرز الشركات متعددة الوحدات المشغلة للمطاعم في المنطقة، وصاحبة الامتياز الرئيسي للعلامة التجارية (دانكن) في المملكة والبحرين. وتدير شهية للأطعمة أكثر من 500 محل للعلامة التجارية (دانكن) في المملكة والبحرين وألمانيا، إلى جانب خططها الرامية إلى استمرار التوسع في جميع الأسواق. وتمتاز Fast Crafted ® التي ابتكرتها «آربيز»، بتقديم مزيج فريد من الخدمة السريعة، والجودة العالية، والعناية الفائقة لعملائها. وتحضّر العلامة التجارية لحوم ستيك عالية الجودة بأفضل النكهات مع الشرائح الطازجة متعددة الطبقات الغنية بالبروتين؛ ويتم تقديمها مع الأﺟﺒﺎن المذابة والخضراوات والصوصات، وغيرها من المكونات اللذيذة فوق طبقة من الخبز المحمّص.
دليل سعودي | شركة شهية للأطعمة المحدودة
شركة شهية المحدودة للأطعمة
واحد من أفضل
اغذية
حي الملك عبدالله
والعنوان بالتفصيل في
حي الملك عبدالله, الرياض. يمكن الاتصال من خلال
0112360477. إذا كان نشاط شركة شهية المحدودة للأطعمة يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط
شاشة تعديل البيانات. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من الاغذية في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
مطاعم آربيزالأمريكية قريباً بالسعودية - Franchising.Sa الامتياز التجاري ريادة أعمال
الأربعاء
26. 01. 2022
مطاعم «آربيز» الأمريكية الشهيرة تستعد للانطلاقة في المملكة بافتتاح أول مطعم بالرياض نهاية 2022 باتفاقية حصرية مع شركة شهية للأطعمة صاحبة الامتياز
أعلنت سلسلة مطاعم «آربيز» الشهيرة، والتي تُعد واحدة من أبرز العلامات التجارية في قطاع المطاعم في الولايات المتحدة الأمريكية، والمتخصصة في تقديم أفضل لحوم ستيك عالية الجودة، عن توقيع اتفاقية تطوير حصرية مع شركة شهية المحدودة للأطعمة، لإطلاق أعمالها في المملكة العربية السعودية، بافتتاح أول مطعم لها في الرياض نهاية عام 2022. وترسم هذه الاتفاقية ملامح أول ظهور للعلامة التجارية الأمريكية «آربيز» في المملكة، لتحقق بذلك أكبر توسع لها في منطقة الشرق الأوسط حتى الآن. وأعرب رئيس شركة إنسباير براندز العالمية والعضو المنتدب السيد مايكل هالي، في تصريح بهذه المناسبة، عن سعادته بتوقيع هذه الاتفاقية، وتوسيع نطاق الشراكة القوية مع شركة شهية للأطعمة، والتي سيتم بموجبها تقديم لحوم ستيك عالية الجودة عبر مطاعم «آربيز» لكل زبائنها الكرام في جميع أنحاء المملكة التي تُعتبر سوقاً واعداً وسريعاً في النمو، ولديها القدرة على استضافة مئات المطاعم من «آربيز»؛ مشيراً إلى أهمية منطقة الشرق الأوسط التي تُعد حجر الزاوية خلال المرحلة القادمة من مسيرة التوسع للعلامة العالمية «آربيز» نحو مزيد من النمو المستمر على مستوى هذه المنطقة وخارجها.
وتشمل قائمة «آربيز» مجموعة كبيرة من الأطعمة البروتينية؛ مثل شرائح اللحم البقري المشوي الطرية المقطّعة حسب الطلب، وقطع البريسكت البقري المدخنة لعدة ساعات على نار الحطب، ولحم الدجاج المشوي ببطء، ومجموعة متكاملة من الأطباق الجانبية الشهية واللذيذة. يذكر أن «آربيز» تدير حالياً أكثر من 3500 مطعم حول العام، منها أكثر من 150 محلاً في كندا والمكسيك وتركيا وكوريا الجنوبية واليابان ومصر.
مشاركة هذه الفقرة
المواقيت المكانية هي الأماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليحرم الناس منها، هذه المواقيت محددة، فليس لأحد أن يقترح مواضع أخرى يحرم منها الناس، إلا بنص نبوي، وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة»
رواه البخاري (1524)، ومسلم (1181). ، فهذه أربعة مواقيت جاء بها النص عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما ذات عرق، فهو ميقات أهل العراق، واختلف العلماء هل هو بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم، أو باجتهاد عمر؟ ففي صحيح البخاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر، فقالوا: يا أمير المؤمنين «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنًا»، وهو جَوْرٌ ـ أي: مائل ـ عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحد لهم ذات عرق، فهذا الحديث ظاهر أن تحديد ذات عرق من اجتهاد عمر رضي الله عنه.
المواقيت – الحج
حين يعزم الحاج أو المعتمر على أداء أي من الفريضتين أو كليهما، يتحتم عليه معرفة أمرين أساسيين في الشرع المطهر، وهما المواقيت الزمانية والمواقيت المكانية للحج والعمرة. وتَبرز الحكمة من مشروعية هذه المواقيت في تعظيم بيت الله الحرام؛ حيث جعل الله حصنًا وحمى، فالحصن هو مكة المكرمة والحمى هو الحرم، وللحرم حرم وهي المواقيت التي لا يجوز للراغب في الحج أو العمرة تجاوزها إليه إلا بإحرام؛ تعظيمًا لله تعالى ولبيته الحرام. ولمواقيت الإحرام المحددة لقاصدي المسجد الحرام بنية تأدية الحج والعمرة قسمان، هما المواقيت الزمنية التي حددها الله تعالى تعظيمًا وحرمة لبيته الحرام، في قوله تعالى {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}، والهدف هو تجنب كل ما يخل بالحج من الأقوال والأفعال المحرمة والانشغال بفعل الخيرات وملازمة التقوى. وتبدأ المواقيت الزمنية في شهر شوال، وتتواصل إلى شهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة، أما المواقيت المكانية، فقد حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم في 5 مواقع مختلفة باتجاه مكة المكرمة، وهي المواقع التي لا يجوز للحاج أن يتعداها إلى مكة بدون إحرام، وقد بيّنت كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة) متفق عليه، ولمسلم من حديث جابر: (ومهل أهل العراق ذات عرق)".
مواقيت الحج.. 5 زمانية و3 مكانية وأُطُر شرعية لا يتجاوزها ضيوف الرحمن
المواقيت المكانية لمن أراد الحج أو العمرة - YouTube
المواقيت المكانية لمن أراد الحج أو العمرة - Youtube
مواقيت الحج المكانية
شرعية الإحرام من المواقيت المكانية
مواقيت مكانية:
أما المواقيت المكانية فإنها التي حددها وقدرها النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته، فثبت في الصحيح عن ابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهم- ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقَّت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن يلملم قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمُهله من حيث أنشأ، حتى أهل مكة يهلون من مكة)
هذه هي المواقيت المفروضة، والتي تسمى بالمواقيت المكانية. وسبب شرعيتها وشرعية الإحرام منها، أن هذا المكان المقدس الذي هو البيت العتيق له مكانته وشرفه وفضيلته وحرمته، فإذا أقبل الناس إليه ودفعهم الشوق إلى تلك المشاعر، وقربوا منه، شرع لهم أن يظهروا بصفة يتميزون بها عن غيرهم، فيعرفهم غيرهم بأنهم من الوافدين إلى هذا البيت فشرع لهم لباس خاص يتميزون به قبل أن يصلوا مكة بمسافة، وشرع لهم شعارٌ خاصٌ وهو التلبية، وكان ذلك دليل إجابتهم. لقد شرع الحج على لسان إبراهيم بقوله: ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) (سورة الحج، الآية: 27)،
كما روى ذلك ابن جرير وابن عباس ومجاهد في تفسير هذه الآية من سورة الحج، فقد أمره الله أن ينادي فقال: يا أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا.
وأما الميقات الخامس الذي اختلف العلماء فيه هل وقته رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو وقته عمر. فهو ذات عرق لأهل العراق. - قال ابن حجر في الفتح: كون توقيت ذات عرق ليس منصوصاً من النبي -صلى الله عليه وسلم- بل بتوقيت عمر -رضي الله عنه-. وكذا قال النووي في شرح مسلم. والذين قالوا بأنه اجتهاد من عمر استدلوا على ذلك بما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حد لأهل نجد قرناً وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرناً شق علينا قال: فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم (ذات عرق). وأما الذين قالوا: إنه بتوقيت النبي -صلى الله عليه وسلم- استدلوا بأحاديث منها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر -رضي الله عنهما- يسأل عن المَهِل فقال: سمعت أحسبه رفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر الجحفة. ومهل أهل العراق من ذات عرق.... )) الحديث. - قال النووي: هذا الإسناد صحيح إلا أنه ليس فيه الجزم برفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. - قال الشنقيطي -رحمه الله تعالى- في أضواء البيان: وأظهر القولين عندي دليلا، أن ذات عرق وقتها النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهل العراق فإن كان لم يجزم برفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم فإن هناك عدد من الأحاديث الصحيحة الثابتة بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو الذي وقت ذات عرق لأهل العراق فمن ذلك ما جاء في سنن أبي داود بسند صحيح أن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق)).
الثاني: أهل مكة. وهم الذين يقيمون في مكة سواء كانوا مكيين من أهلها أو مقيمين فيها من غير أهلها. فهؤلاء يحرمون بالحج من مكة؛ لما رواه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: «حتى أهل مكة يهلون منها» وفي لفظ: «حتى أهل مكة من مكة». وأما إحرام المكي بالعمرة فيكون من أي مكان خارج الحرم، من التنعيم أو عرفات أو الجعرانة أو الشميس أو غير ذلك من الأمكنة خارج الحرم؛ ولذلك ثبت في الصحيحين أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن أبي بكر أن يعمر عائشة رضي الله عنها من التنعيم. الثالث: من كان مسكنه داخل المواقيت الخمسة، أي بين مكة والميقات، كأهل جدة وبحرة والشرائع، فميقاته من موضع سكنه؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: «فمن كان دونهن فمهله من أهله» وفي لفظ: «ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ». وقد أخطأ من جعل جدة ميقاتاً للوافدين إليها ممن يريدون الحج أو العمرة، فهي ليست من المواقيت الخمسة المذكورة آنفاً، فلا يحل للحاج أو المعتمر القادم بطريق البر أو البحر أو الجو أن يؤخر إحرامه إلى أن يصل إليها، بل لا بد أن يحرم من الميقات الذي يمر به. أما من جاء إلى جدة غير ناوٍ للحج أو العمرة، كمن جاء للدراسة أو للتجارة، ثم نوى الحج أو العمرة بعد إقامته فيها فإن حكمه في ذلك حكم أهلها.