قَالَ سَلْمَانُ فَتَعَلَّمْتُهُنَّ فَوَ اللَّهِ وَ لَقَدْ عَلَّمْتُهُنَّ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ نَفْسٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَكَّةَ مِمَّنْ بِهِمْ عِلَلُ الْحُمَّى فَكُلٌّ بَرَأَ مِنْ مَرَضِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى 3. المصادر:
1. الحِرْزُ و جمعه أَحْرازٌ هو الموضع الحصين و المكان المنيع الذي يُلجأُ إِليه فيقي الإنسان من المخاطر. و في المصطلح الديني يُطلق الحرز على الدعاء الذي يُقرأ أو يُكتب أو يُحمل بغرض الحفظ من الأخطار، فيكون الحرز و العوذة و الرُقْيَة و الحجاب بمعنى واحد. 2. مهج الدعوات و منهج العبادات: 5 ، للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحسيني، المولد بالحلة/ العراق في 15/ محرم/ 589 هجرية، و المتوفى سنة: 664 هجرية ببغداد، طبعة: دار الذخائر ، سنة: 1411 هجرية، قم/إيران. حكاية فاطمة الجربا - video Dailymotion. 3. مهج الدعوات و منهج العبادات: 7.
حكاية فاطمة الجربا - Video Dailymotion
وعندما عادَ أخبرَها أنّه كان قد أنهى العمليّة الجهادية
للتّو، وكان أكثر ما أثّرَ فيه نداءٌ بصوتِ أحدِ الشّبابِ المجاهدين: يا فاطمةُ
الزّهراء.. روى لها كم أحبّ ذلك النّداءَ ليشعر بحضورها بينهم تمسح على رؤوس
المجاهدين، فتستشعر قلوبهم الهيبة وتنضح شجاعةً وبأساً غريباً على أثر ذلك الاسم
المبارك. وكم ودّ "رضوان" لو أنّ ذلك الشّاب كان قريباً منه في تلك اللّحظةِ
ليعانقه! أمهات مفقودي الأثر. يقول عباس (مجاهد في المقاومة الإسلامية): "للزهراء عليها السلام حرارة في قلوب
شيعتها، وخاصة المجاهدين.. وكيف لا أكون فداءً لها وهي التي كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقبّل كفّيها". ويضيف عباس: "إنّ نداء "يا زهراء" الذي نستعين به في
معاركنا يشدّ عزيمتنا ويقوّي إرادتنا لخوض المعركة حتّى النصر أو الشهادة، وبه
تنجلي قلوبنا؛ لأنّنا نشعر أنّنا بنداء "يا زهراء" ننادي المعصومين الأربعة عشر
دفعة واحدة، ونستغيث بهم، كي يكونوا عوناً لنا وسنداً في مواجهة أعدائهم وأعداء
الله والدين". * اتّخذيها قدوة لك
عِشْق السيّدة الزهراء عليها السلام تخطّى حدود الوصف لدى المجاهدين، حتّى بات
ذكرها يسبقُ ذكر الأهل والأحبّة في وصاياهم التي يكتبونها قبل شهادتهم.
أمهات مفقودي الأثر
لقد
ساعدتنا على إيجاد الطرق المناسبة للمذاكرة بشكل أفضل". * نشاطات المعهد خلال فصل الصيف
تؤكد مديرة المعهد على أهمية البقاء على التواصل مع الطالبات في المعهد خلال فصل
الصيف: "لقد أبدت الأخوات حماساً شديداً للمشاركة في الاحتفال المركزي للمبلغات في
بيروت، وكانت الفرحة الكبيرة خلال تنظيم حفل تخرج خاص بهن في مجمع الإمام المهدي
عجل الله فرجه في الغازية في آب الماضي". كما وتشير
الحاجة الزين إلى أن الإقبال على العلوم الدينية كان لافتاً خلال فصل الصيف، حيث
نظمت إدارة المعهد دورات ثقافية بالتعاون مع الهيئات النسائية في المنطقة شارك فيها
حوالي السبعين طالبة "وهذه نسبة جيدة جداً" تؤكد مديرة المعهد. * المراحل الدراسية المتقدمة في المعهد
تشتمل الدروس في معاهد الزهراء على دروس في الفقه، السيرة، العقيدة، الأخلاق وغيرها
من المواد المهمة لتخريج مبلغات قادرات على نشر الدين الإسلامي. وتشرح مديرة المعهد
"إن إعداد المبلغات يتطلب تمكينهن، بحيث تمتلكن مؤهلات ثقافية لخدمة الإسلام ونشره
بطرائق تدريسية متطورة تلبي احتياجات المجتمع الإسلامي، من أجل الدعوة إلى الإسلام
والدفاع عنه". تجدر الإشارة أخيراً إلى أن معهد السيدة
فاطمة الزهراء عليها السلام في الغازية هو واحد من المعاهد الخمسة تحت إدارة واحدة
التي تضم المعاهد الأربعة الأخرى: معهد أم القائم في مشغرة، معهد الإمام الصادق في
حومين الفوقا، معهد الشهيدة أم ياسر ومعهد السيدة رقية في أنصارية.
وأضاف المفتي خلال لقاءه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج مكارم الأخلاق المذاع عبر قناة صدى البلد،: وأما الأسباط وهم أولاد الإناث، أو كما نتعارف عليه باسم الأحفاد وإن كان الأحفاد لغة هم من كانوا من نسل الذكور فأشهرهم سيدنا الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم أبناء السيدة فاطمة، وعلي وأُمامة من السيدة زينت وأبي العاص، فضلًا عن الأعمام وأولاد الأعمام والموالي والخدم وغيرهم ممن تربوا تربية خاصة من النبي الكريم بفضل قربهم منه صلى الله عليه وسلم. وأما إبراهيم فقد أنجبه من السيدة مارية القبطية، وفي اختياري وترجيحي كما اختار ذلك بعض المحققين أن مارية القبطية كانت زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن ملك يمين، وهذا لا يغير من الأمر شيئًا فهي صارت من بيت النبوة. وشدد مفتي الجمهورية على ضرورة إبراز الحكمة من تعدد أزواجه فوق الأربع؛ فكان لاعتبارات تشريعية وسياسية واجتماعية، بالإضافة إلى مناسبتها لعصره، فضلًا عن خصوصية الأحكام في هذا التعدُّد، منها أنه لا يزيد على هؤلاء الأزواج، ولا هنَّ يتزوجن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام.
*إذا نزع الشخص الخفّ وأحدث قبل لبسه مرة أخرى، ولو قبل انتهاء مدّة المسح. المسح على الحوائل - YouTube. كيفية المسح على الخفين
للفقهاء في كيفية المسح على الخفين عدة هيئات: [٥]
ذهب فقهاء الحنفية إلى أنّ كيفية المسح على الخفين تكون بأن يبدأ الشخص بالمسح على الخفين ابتداءً من أصابع القدم بشكل خطوط إلى جهة الساق، فيضع الشخص أصابع يده اليمنى على مقدّمة خفّ رجله اليمنى، ويضع أصابع يده اليسرى على مقدّمة خف رجله اليسرى، مع التفريج بين أصابع اليد قليلاً؛ بحيث يعمّ المسح أكبر قدر ممكن من الخف. أما فقهاء المالكية، فقالوا بوجوب مسح جميع ظاهر الخف، ويُستحبّ للشخص أن يمسح أسفله؛ وذلك بأن يضع أصابع يده اليمنى فوق أطراف أصابع رجله اليمنى، ويضع أصابع يده اليسرى تحت أصابع رجله اليمنى، ويمرّر بكلتا يديه على خف رجله اليمنى مُتّجهاً بهما نحو الكعبين، وبالنسبة لرجله اليسرى؛ يضع أصابع يده اليسرى فوق أطراف رجله اليسرى ويده اليمنى تحت أصابعها، ويمرّر بكلتا يديه على خف رجله اليسرى مُتّجهاً بهما نحو الكعبين أيضاً، فيكون بذلك قد مسح جميع الخف ظاهره وباطنه. أما فقهاء الشافعية، فقالوا يجب على الشخص مسح ظاهر الخفّ، فلا يمسح أسفله ولا جوانبه ولا خلفه.
شرع لنا الدين الإسلامي المسح على الحوائل ومنها - موقع محتويات
أن يُلبس الخف وحده مفرداً، فلا يُلبَس فوقه شيء. شرع لنا الدين الإسلامي المسح على الحوائل ومنها - موقع محتويات. أن يكون لبس الخف مباحاً غير مغصوب أو مسروق، أو مصنوع من جلد الخنزير أو الحرير، وإلى هذا ذهب فقهاء المالكية وفقهاء الحنابلة، أمّا فقهاء الشافعية والحنفية فذهبوا إلى جواز المسح على الخفّ ولو لم يكن مباحاً. ألّا يكون الخف شفّافاً تظهر القدم من خلاله؛ حيث ذهب فقهاء الحنفية إلى أن يكون الخفّ مانعاً من وصول الماء إلى القدم سواء أكان رقيقاً أم سميكاً، وذهب فقهاء المالكية إلى أنّه لا بدّ أن يكون الخف مصنوعاً من الجلد، وذهب فقهاء الحنابلة إلى أنّه يُشترَط في الخفّ ألّا يصف البشرة من خلاله. مبطلات المسح على الخفين
يبطل المسح على الخفين في ثلاث حالات هي: [٦]
إذا حصل ما يوجب الغُسل ؛ كالجنابة (الحدث الأكبر)، ودليل ذلك ما رواه صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: (أمَرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلمَ أن نمسحَ على الخفَّينِ إذا نحنُ أدخلناهُما على طُهرٍ ثلاثًا إذا سافَرنا ويومًا وليلةً إذا أقمْنا ولا نخلعَها من غائطٍ ولا بولٍ ولا نومٍ ولا نخلعَهما إلَّا من جَنابةٍ). [٧] *انتهاء مدة المسح على الخفين، فلا يجوز المسح على الخفين بعد انتهاء مدّة المسح المحددة شرعًا؛ وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
المسح على الحوائل - Youtube
[المسح على الحوائل] أولاً: المسح على الخفين: تعريف: الخُف: نعل من أدم (جلد) يغطي الكعبين (١) (والكعبان: العظمتان الناتئتان في القدم). ص149 - كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة - المسح على الحوائل - المكتبة الشاملة. والمسح لغة: مصدر مسح، وهو إمرار اليد على الشيء بسطًا (٢) ، والمسح على الخفين: إصابة البلية لخف مخصوص في محل مخصوص وزمن مخصوص (٣) بدل غسل الرجلين في الوضوء. مشروعية المسح على الخفين: أجمع أهل العلم على أن من أكمل طهارته ثم لبس خفيه، وأحدث، أن له أن يمسح عليهما (٤) ، قال ابن المبارك: ليس في المسح على الخفين اختلاف أنه جائز، وذلك أن كل من روى عنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كره المسح على الخفين، فقد روى عنه غير ذلك (٥) وقد ثبتت مشروعيته بالسنة الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحسن ما يدل على مشروعيته حديث همام قال: «بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل: تفعل هذا؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه» قال الأعمش: قال إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة (٦). حُكم المسح على الخفين: المسح على الخفين جائز والغَسل أفضل منه عند الجمهور، وعند الحنابلة: الأفضل المسح على الخفين أخذًا بالرخصة (٧).
ص149 - كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة - المسح على الحوائل - المكتبة الشاملة
من الحوائل التي يجوز المسح عليها العصابة وهي تعني ؟ هو موضوع هذا المقال، فقد اتّسم دين الإسلام بسماحته ويسر أحكامه ومرونتها حيث التّكاليف الشّرعيّة تكون بقدر استطاعة المسلم فلا تحمّله الصّعوبات والمشقّات وقد تميّز الدّين الإسلاميّ الحنيف بهذه الخاصّيّة عن غيره من الدّيانات السّابقة والسّماحة واليسر في التّكاليف هي إحدى الغايات الشّرعيّة العظيمة كما أنّها من أسباب انتشار الدّين الإسلاميّ بشكلٍ كبيرٍ وبقاءه مستمرّاً حتّى هذا اليوم.
[1]
والله أعلم
^ ينظر: إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ص 14.