كلية الجبيل الصناعية.. البوابة الإلكترونية وشروط القبول
ضمت كلية الجبيل الصناعية التي تتواجد في قلب مدينة الجبيل الصناعية على شاطئ الخليج العربي حرماً بمساحة وصلت إلى 1. 370. 000 متراً مربعاً. حيث يحتوي على العديد من المباني الإدارية والتعليمية ومنطقة سكنية للطلبة ومحلات وجبات خفيفة. ومقاهي ومغسلة وخزن لبيع المواد التنموينية. بالإضافة لإحتوائها على منطقة ترفيه واسعة ومساحات خضراء. وحدائق وممرات مظللة. تم توسيعها مرافق البنية التحتية حتى التوافق مع الزيادة الكبيرة في عدد طلاب الكلية، وقد تبنت كلية الجبيل الصناعية فلسفة الكلية ذات السكن الداخلي، حيث يعيش أكثر من 90% من الطلبة في داخل حرم الكلية. تخصصات كلية الجبيل الصناعية
نستعرض لكم من خلال هذه الفقرة تخصصات كلية الجبيل الصناعية، والتي تقدمها الكلية للطلاب، فهناك الكثير من التخصصات المميزة التي يسعى الكثير من الطلاب للتسجيل فيها، نظراً لإهتمام الكلية بالجانب العملي أكثر من النظري، وهو ما يزيد من كفاءة وخبرة الطالب بالشكل الأكبر، لذا نرى العديد من الطلاب يبحثون عن أهم تخصصات كلية الجبيل الصناعية والتي سوف نقدمها الان:-
برنامج الشهادة الجامعية المتوسطة:
تقنية هندسة التصنيع.
كلية الجبيل الصناعية.. البوابة الإلكترونية وشروط القبول 1443هـ | أخبار السعودية
الجمعة 10محرم 1437 هـ (أم القرى) - 23 اكتوبر 2015م - العدد 17287
كلية الجبيل الصناعية أكبر مورد للكادر البشري للمصانع
اعلنت الهيئة الملكية بالجبيل ممثلة بقطاع الكليات والمعاهد مؤخرا عن موعد فتح باب التسجيل الموحد لكل من كلية الجبيل الصناعية، ومعهد الجبيل التقني للفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 1436-1437ه لبرنامجي البكالوريوس والدبلوم للكلية الجبيل الصناعية وبرنامج الدبلوم لمعهد الجبيل التقني اعتبارا من يوم الأحد 19/01/1437ه ولغاية يوم الخميس 23/01/1437ه، وذلك عن طريق المواقع الإلكترونية لقطاع الكليات والمعاهد والكلية والمعهد على شبكة الإنترنت. وتقدم كلية الجبيل الصناعية التخصصات التالية لنيل درجة البكالوريوس وهي تقنية الهندسة الكيميائية، وتقنية الهندسة الميكانيكية، وتقنية هندسة الآلات الدقيقة والتحكم، وتقنية الهندسة الكهربائية. وحددت شروط القبول ببرنامج البكالوريوس بكلية الجبيل الصناعية: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو من أم سعودية، وأن يكون المتقدم أحد خريجي كلية الجبيل الصناعية، وأن لا يقل معدله التراكمي عن 2. 45 من 4. 00، وأن يكون المتقدم حاصلاً على الشهادة الجامعية المتوسطة في العلوم "الدبلوم" في التخصصات التالية تقنية الهندسة الكيمائية، وتقنية هندسة الصيانة الميكانيكية، وتقنية هندسة التصنيع، وتقنية هندسة القوى الكهربائية، وتقنية هندسة الآلات الدقيقة والتحكم، وأن لا تزيد مدة حصوله على الشهادة الجامعية المتوسطة في العلوم "الدبلوم" عن خمس سنوات، وبالنسبة لموظف الشركة عليه تقديم تعريف من جهة عمله مفاده أنه لا يزال على رأس العمل، إضافة إلى اجتياز الفحص الطبي.
وبينت الهيئة الملكية أن التخصصات التي تقدمها كلية الجبيل الصناعية: هي تقنية هندسة القوى الكهربائية، وتقنية هندسة الآلات الدقيقة والتحكم، وتقنية الفحوصات اللاإتلافيه، وتقنية هندسة التصنيع، وتقنية هندسة البوليمرات، وتقنية الكيمياء الصناعية تقنية الهندسة الكيميائية، وتقنية هندسة الصيانة الميكانيكية، والتسويق، والمحاسبة، وإدارة المكاتب، وتقنية المعلومات والحاسب الآلي.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: التفَّت ساقا الميت إذا لفتا في الكفن. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا بشير بن المهاجر، عن الحسن، في قوله: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: لفُّهما في الكفن. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع وابن اليمان، عن بشير بن المهاجر، عن الحسن، قال: هما ساقاك إذا لفَّتا في. الكفن. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: حدثنا وكيع عن بشير بن المهاجر، عن الحسن، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: التفاف ساقي الميت عند الموت. ⁕ حدثنا حميد بن مسعدة، قال ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: ساقا الميت. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب وعبد الأعلى، قالا ثنا داود، عن عامر قال: التفَّت ساقاه عند الموت. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثني ابن أبى عديّ، عن داود، عن الشعبيّ مثله. ⁕ حدثني إسحاق بن شاهين، قال: ثنا خالد، عن داود، عن عامر، بنحوه. ⁕ حدثنا أبو كُريب وأبو هشام قالا ثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين عن أبي مالك ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: عند الموت. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السديّ، عن أبي مالك، قال: التفَّت ساقاك عند الموت.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وسبب إظهار النون الساكنة عند الواو والياء في كلمة، المحافظة على وضوح المعنى الذي لو أدغمت النون في الواو أو الياء لصار خفيا. وجه تسميته إظهارًا مطلقًا:
لظهور النون الساكنة عند ملاقاة الواو والياء في كلمة، وقد أشار الإمام الشاطبي بقوله:
وعندهما للكل أظهر بكلمةٍ
مخافة إشباه المضاعف أثقلا
الإدغام بغير غنة:
وأما الإدغام بغير غنة فيختص بالحرفين الباقيين من حروف (يرملون) بعد إسقاط حروف (ينمو) المتقدمة، وهما اللام والراء فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة بشرط انفصاله منها كما تقدم أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وجب إدغامهما ويسمى إدغامًا بغير غنة ويستثنى من ذلك لحفص عاصم إدغام النون من قوله تعالى: ﴿ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ﴾ [5] بسبب سكتة عليها بلا تنفس والسكت يمنع الإدغام ولولا السكت لأدغمت على القاعدة. صور الإدغام بغير غنة وأمثلتها:
وعلى هذا فصوره أربع لأن طل حرف من حروفه يقع من النون مرة ومع التنوين أخرى فلكل حرف صورتان والاثنان في اثنين بأربع وفيما يلي أمثلتها:
اللام
من لبن
سائغًا للشاربين
الراء
من ربهم
غفورٌ رحيم
كمال الإدغام بغير غنة:
ولا يخفى عليك أن الإدغام بغير غنة كله كامل وأنه لا يكون إلا من كلمتين.
كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق - باكية من الشيخ عبدالله كامل - Youtube
⁕ حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أبي بسطام، عن الضحاك بن مزاحم في قول الله تعالى ذكره: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هو الطبيب. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن جويبر، عن الضحاك في ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من مداوٍ. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ أي: التمسوا له الأطباء فلم يُغْنوا عنه من قضاء الله شيئا. ⁕ حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن يزيد في قوله: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: أين الأطباء، والرُّقاة: من يرقيه من الموت. وقال آخرون: بل هذا من قول الملائكة بعضهم لبعض، يقول بعضهم لبعض: من يَرقى بنفسه فيصعد بها. كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق - باكية من الشيخ عبدالله كامل - YouTube. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: إذا بلغت نفسه يرقى بها، قالت الملائكة: من يصعد بها، ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب؟
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، في قوله: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: بلغني عن أبي قلابة قال: هل من طبيب؟ قال: وبلغني عن أبي الجوزاء أنه قال: قالت الملائكة بعضهم لبعض: من يرقَى: ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب؟
* * *
وقوله: ﴿وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ﴾
يقول تعالى ذكره: وأيقن الذي قد نزل ذلك به أنه فراق الدنيا والأهل والمال والولد.
تفسير وقيل من راق [ القيامة: 27]
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (٢٨) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (٣٠) ﴾. يقول تعالى ذكره: ليس الأمر كما يظنّ هؤلاء المشركون من أنهم لا يعاقبون على شركهم ومعصيتهم ربهم بل إذا بلغت نفس أحدهم التراقي عند مماته وحشرج بها. وقال ابن زيد في قول الله: ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ﴾ قال: التراقي: نفسه. ⁕ حدثني بذلك يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ يقول تعالى ذكره: وقال أهله: من ذا يرقيه ليشفيه مما قد نزل به، وطلبوا له الأطباء والمداوين، فلم يغنوا عنه من أمر الله الذي قد نزل به شيئا. تفسير وقيل من راق [ القيامة: 27]. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿مَنْ رَاقٍ﴾ فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا أبو كُريب وأبو هشام، قالا ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرِمة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من راق يرقي. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب وأبو هشام، قالا ثنا وكيع، عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن شبيب، عن أبي قِلابة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من طبيب شاف. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن شبيب، عن أبي قلابة، مثله.
وقيل: أيحسب الانسان أن يترك مهملا فلا يؤمر ولا ينهى مع كمال عقله وقدرته. ثم قال على وجه التنبيه على أن الله خلقه للتكليف والعبادة، وعلى انه قادر على اعادته واحيائه بعد موته (ألم يك نطفة من مني يمني) فالمني نطفة الذكر التي يجيئ منها الولد (ثم كان علقة) أي قطعة من الدم المنعقد جامدة لا تجري فخلق الله منها هذا الانسان الذي هو في أحسن تقويم، فسبحان من قدر على ذلك. وقوله (فخلق فسوى) أي خلق من العلقة خلق سويا شق له السمع والبصر. وقال الفراء: معنى (فسوى) فسواه (فجعل منه) من ذلك المني (الزوجين الذكر والأنثى) فمن قدر على ذلك لا يقدر على أن يحيي الموتى بعد ان كانوا أحياء ؟! بلى والله قادر على ذلك، لان جعل النطفة علقة وخلق العلقة مضغة وخلق المضغة عظما وكسو العظم لحما ثم إنشاؤه خلقا آخر حيا سليما مركبا فيه الحواس الخمس كل واحدة منها يصلح لما لا يصلح له الأخرى، وخلق الذكر والأنثى اللذين يصح منهما التناسل على ما قدره الله أعجب وأبدع من إعادة الميت إلى ما كان من كونه حيا، فمن قد ر على الأول أولى بأن يكون قادرا على الثاني، فالاحياء ايجاد الحياة، والإماتة ايجاد الموت عند من قال أن الموت معنى، ومن قال: ليس بمعنى، قال: هو نقض بنية الحي على وجه الاختراع.
أ. هـ.