التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
التعليم في الطفولة المبكرة أو ما يطلق عليه التعليم قبل المرحلة الإبتدائية هو الأساس لرحلة كل طفل في التعليم حيث أن كل مرحلة من مراحل التعليم المختلفة تعتمد في نجاحها على المرحلة السابقة، ويعد تفوق الطفل في مرحلة تعليمية معينة مؤشر لتفوق الطفل في المرحلة التعليمية القادمة والعكس صحيح. وبالرغم من الفائدة الكبيرة للتعليم ما قبل الابتدائية إلا أنه غير منتشر في الكثير من البلدان حول العالم ويتجاهله الكثيرين وهو ما يشكل نسبة حوالي نصف الأطفال في العالم لا يلتحقون بالتعليم في مدارس الطفولة المبكرة خاصة البلدان النامية والأكثر فقرا حيث لا تستطيع توفير تعليم جيد للأطفال في هذه المرحلة نظرا لعدم توفر الدعم المادي الكافي لذلك مما يقلل من توعيتهم وخبراتهم ويؤثر على مستقبلهم بشكل سلبي. وبالإضافة إلى ذلك يتم حرمان الدولة من تلك القوة البشرية "الأطفال" التي لم تدعمها بشكل سوي لذلك يجب أن يحظى التعليم في الطفولة المبكرة بأولوية على مستوى عالمي وكل أطفال العالم على حد سواء. وتشير الدراسات والإحصاءات أن الأطفال الذين يلتحقون بنسبة واحدة على الأقل من التعليم في الطفولة المبكرة هم من يصبحون أكثر عرضة لتطوير معارفهم ومهاراتهم الأساسية التي سيكونون بحاجة إليها في الدراسة في المرحلة الابتدائية.
مرحلة الطفولة المبكرة - موضوع
دور اليونيسيف في دعم التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
تمنح اليونيسيف الأطفال بداية متساوية وعادلة في التعليم حيث تدعم التعليم في الصغر في أكثر من 143 دولة مختلفة حول العالم ويتضح ذلك من خلال:
الإلتزام السياسي والاهتمام بجودة التعليم قبل الابتدائي وذلك عن طريق الدعوة والتواصل ودراسة الأدلة الموجودة. تعزيز القدرة المجتمعية على التخطيط الجيد والتنفيذ لنشر التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة على أوسع نطاق. الدعم الاجتماعي والنفسي للأطفال ومساعدة الغير قادرين في الحصول على التعليم بشكل كامل الحقوق ويضمن المساواة. الدعوة إلى تمويل التعليم في هذه المرحلة وتعزيز السياسات التي تدعو إلى ذلك. تدريب المعلمين بأحدث الوسائل حتى يكتسبوا مهارات مناسبة لدعم التعليم قبل الابتدائية. دعم وتطوير برامج التعليم قبل الابتدائي وتحسين جودتها. [1]
أهمية التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة - موسوعة
التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
تعرف الطفولة المبكرة على أنها الفترة من الولادة حتى الثامنة من العمر، وهي تتميز بأنها فترة نمو ملحوظة وسريعة في تطوير القدرات والوظائف الدماغية، ويتأثر الأطفال في هذه المرحلة بالأشخاص المحيطين والبيئة الموجود فيها. ويعتبر التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة أكثر من مجرد إعداد الأطفال للمدرسة الإبتدائية فهي تهدف إلى حصول الطفل على تنمية شاملة لكافة احتياجاته العاطفية والإجتماعية المختلفة، ويعتبر الاهتمام برعاية الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة من الناحية التعليمية والجسدية والمعرفية سبب لبناء أساس قوي ومتين للرفاهية وتعلم الطفل معنى الحياة. وتعتبر الطفولة المبكرة أحد أهم الاستثمارات التي يجب لكل دولة أن تقوم بها لتعزيز تنمية وتطوير الموارد البشرية وتحقيق المساواة بين الأفراد والترابط الإجتماعي والأسري. [1]
اهم استراتيجيات التعليم والتعلم للاطفال
استراتيجيات التدريس يقصد بها الأساليب التي يتم استخدامها لمساعدة الطلاب في تعلم محتوى الدورة المطلوبة بالإضافة للقدرة على تحقيق الأهداف وتطويرها في المستقبل. تستخدم استراتيجيات التدريس لتحديد طرق التعلم المختلفة التي يمكنها تطوير الاستراتيجية الصحيحة لكي تتعامل مع المجموعة المستهدفة.
مرحلة الطفولة المبكرة – Unesco
مرحلة الطفولة المبكرة – Unesco
Early learning in Dublin, Ireland. CREDIT: Jason Clarke Photography/ Department of Children and Youth Affairs, Ireland
تؤكد هذه الغاية تصميم المجتمع الدولي على توفير أسس قوية لجميع الأطفال من خلال الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة. وتنطوي عملية رصد المفاهيم في هذه الغاية على ثلاثة تحديات: (أ) لا تتوفر بعد معلومات كافية عن عدد الأطفال المنتفعين بالتعليم قبل الابتدائي لمدة سنة واحدة على الأقل؛ (ب) المؤشرات المقترحة لا تتناول مفهوم جودة/نوعية التعليم؛ (جـ) باعتبار أن الغاية لاتقف عند حدود الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة وإنما تتجاوزها وتضيف إليها مسالة إنماء الطفولة، فإن جدوى وضع آلية رصد لهذه الإضافة مسألة غير أكيدة. التعليم قبل الابتدائي إلزامي في 49 بلداً، ومجاني وإلزامي لسنة واحدة على الأقل في 36 بلداً
Click to Tweet
النفاذ إلى التعليم والمشاركة فيه
إن مقارنة معدلات المشاركة في مختلف البلدان أكثر صعوبة في التعليم قبل الابتدائي منها في التعليم الابتدائي والثانوي. ذلك إن الفئات العمرية لمرحلة التعليم قبل الابتدائي ومرحلة البدء بالتعليم أقل نمطية أو قياسية من مستويات التعليم الأخرى.
مؤشرات صعوبات التعلم في مرحلة الطفولة المبكرة • زد
يميل الطلاب الذين يشعرون بدعمهم إلى الحصول على نتائج أفضل والتعلم بسرعة أكبر. 16- المنافسة من المستحسن إنشاء بيئة منافسة صحية بين الطلاب داخل الفصل ، حيث أن هذا عامل محفز. 17- المرونة يجب أن يكون المعلم مرنًا ، بحيث يمكن تكييفه مع احتياجات كل طالب والمجموعة بشكل عام. سيتيح ذلك للطلاب تلقي تعليمات مخصصة ، مما يزيد من الأداء. 18- الصبر يجب أن يتحلى المعلم بالصبر حتى يتمكن من مقاومة المتطلبات التعليمية للطلاب. وبالمثل ، سيسمح لك الصبر بالحصول على تصرفات جيدة عندما يتعلق الأمر بالعمل ، وهو ما يترجم إلى فهم احتياجات الطلاب المحسوسة.. 19- الإبداع الإبداع مبدأ أساسي لأنه يعني أن المعلم سيكون قادرًا على ابتكار أنشطة واستراتيجيات جديدة تتيح للفصول أن تكون أكثر تسلية وإنتاجية. 20- المهنة ربما يكون الجانب الأخير الذي نذكره في هذه القائمة هو أحد الجوانب الأكثر أهمية ، ليس فقط في التعليم ، ولكن فيما يتعلق بأي مهنة أو تجارة أخرى. يجب أن يكون لدى المدرس حب في التدريس ، وإلا فهو عرضة لارتكاب الأخطاء التي تثبط الطلاب وتجعلهم يفشلون. مراجع ويستون ، كريسبين (2013). خمسة مبادئ للتربية. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2017 ، من المبادئ التربوية.
ويتألف المؤشر من أربعة مكونات يتحكَّم فيها بقوة مكون واحد، هو القرائية والحساب، يمكن أن يؤخذ عليه أنه يعبر عن معايير التعليم المبكر بدلاً من القدرة المعرفية. وتعتبر البيئة المنزلية التي توفر للأطفال مجالات للتفاعل ومواد تعليمية من العوامل الأساسية التي تساعدهم على تحقيق إمكاناتهم. وتفيد البيانات أن أفراد الأسرة الكبار في أوكرانيا يشركون تقريباً جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و4 سنوات في أربعة أنشطة على الأقل، مقارنة بـ 40% فقط من الأطفال في غانا. كما تفيد البيانات المستمدة من 54 بلداً معظمها من البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل خلال الفترة من 2010 إلى 2015، أن 19% من الأسر المعيشية تحوي 3 كتب للأطفال على الأقل و7. 5% تحوي 10 كتب على الأقل. أما في الأسر الـ 20% الأشد فقراً، فإن أقل من 1% منها يحوي 10 كتب على الأقل.
والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها والسماء وما بناها والأرض وما طحاها ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. القسم لتأكيد الخبر ، والمقصود بالتأكيد هو ما في سوق الخبر من التعريض بالتهديد والوعيد بالاستئصال. والواوات الواقعة بعد الفواصل واوات قسم. وكل من الشمس والقمر والسماء والأرض ونفس الإنسان من أعظم مخلوقات الله ذاتا ومعنى ، الدالة على بديع حكمته وقوي قدرته. وكذلك كل من الضحى ، وتلو القمر الشمس ، والنهار والليل ، من أدق النظام الذي جعله الله تعالى. والضحى: وقت ارتفاع الشمس عن أفق مشرقها وظهور شعاعها ، وهو الوقت الذي ترتفع فيه الشمس متجاوزة مشرقها بمقدار ما يخيل للناظر أنه طول رمح. {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ. ومهد لذلك بالتنبيه على أن تزكية النفس سبب الفلاح ، وأن التقصير في إصلاحها سبب الفجور والخسران. والتلو: التبع ، وأريد به خلف ضوئه في الليل ضوء الشمس أي: إذا ظهر بعد مغيبها فكأنه يتبعها في مكانها ، وهذا تلو مجازي. والقمر يتبع الشمس في أحوال كثيرة منها استهلاله ، فالهلال يظهر للناظرين عقب غروب الشمس ثم يبقى كذلك ثلاث ليال ، وهو أيضا يتلو الشمس حين يقارب الابتدار وحين يصير [ ص: 367] بدرا ، فإذا صار بدرا صار تلوه الشمس حقيقة; لأنه يظهر عندما تغرب الشمس ، وقريبا من غروبها قبله أو بعده ، وهو أيضا يضيء في أكثر ليالي الشهر ، جعله الله عوضا عن الشمس في عدة ليال في الإنارة ، ولذلك قيد القسم بحين تلوه; لأن تلوه للشمس حينئذ تظهر منه مظاهر التلو للناظرين ، فهذا الزمان مثل زمان الضحى في القسم به ، فكان بمنزلة قسم بوقت تلوه الشمس ، فحصل القسم بذات القمر وبتلوه الشمس.
والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ذات صلة تعريف سورة الشمس مقاصد سورة الشمس
شرح آيات سورة الشمس
تُعدّ سورة الشمس من السور المكيّة التي نزلت في مكة المكرمة، وهي في الجزء الأخير من المصحف، ويبلغ عدد آياتها خمس عشرة آية، [١] وتضمنت السورة تهديدًا للمشركين؛ بسبب كفرهم وإعراضهم عن الإسلام، وحذرتهم من التكذيب برسالة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لكيلا يكون مصيرهم كالأمم السابقة، وللدلالة على أهمية هذا المضمون افتُتحت السورة بالقسم بمخلوقات عظيمة من صنع الله -تعالى- للدلالة على ألوهيته -تعالى- واستحقاقه العبادة. [٢]
وَالشَّمْسِ وَضُحاها
أقسم الله -تعالى- بالشمس المشرقة وضحاها؛ والإقسام بضحى الشمس هو قسَمٌ آخر، وأُضيف إليها الضحى؛ لأنّه يكون عند ارتفاع الشمس، وقيل: إنّ الضحى هو بهاء الشمس، وقيل: هو حرّها، وقال ابن عباس -رضي الله عنه- في تفسير الآية: "وَضُحاها؛ أي جَعَلَ فِيهَا الضَّوء وجعَلهَا حارّةً"، وقيل: هو انبساط الشمس، [٣] فيكون القسم بمخلوقات الله -تعالى- وهي الشمس وضحاها الدائم. [٤]
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها
يقسم الله -تعالى- بالقمر حين يتبع الشمس، فمعنى تلاها في الآية: أي تبِعها، وقيل: إن المقصود بذلك هو الليلة التي يكون فيها القمر هلالًا؛ فإذا غابت الشمس تمت رؤية الهلال بعدها، فالهلال يتلو الشمس في الظهور، وقيل: المقصود من ذلك هو القمر الذي يتبع الشمس في حال غروبها في النصف الأول من الشهر، فعندما تغيب الشمس يتبعها القمر في ظهوره، وقال أحد المفسرين: إن معنى تلاها أي أخذ من نورها؛ فالقمر يأخذ نوره من الشمس، وقد قيل أيضًا: إن المراد هو اتباع القمر للشمس في دورته واستدارته؛ فهو يُشبهها في إشعاعه ونوره.
سورة الشمس والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - Youtube
بِطَغْوَاهَا: ( الباء): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، ( طَغْوَى): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. إِذِ: ظرف لما يستقبل من الزّمان مبني على السّكون. انبَعَثَ: فعلُ ماضٍ مبني على الفتح. أَشْقَاهَا: ( أَشْقَى): فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه. فَقَالَ: ( الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( قَالَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 2. لَهُمْ: ( اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، و( هُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرف الجر. رَسُولُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. نَاقَةَ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. وَسُقْيَاهَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( سُقْيَا): اسمٌ معطوف على (نَاقَةَ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ
إن رجلا من مُزَينة أو جهينة، أتى النبيّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون أشيء قضي عليهم، ومضى عليهم من قدر سبق، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام وأكّدت به عليهم الحجة؟ قال: "فِي شَيء قَدْ قُضِيَ عَلَيْهِمْ"؛ قال: ففيم نعملُ؟ قال: "مَنْ كانَ اللهُ خَلَقَهُ لإحْدَى المَنزلَتَينِ يُهَيِّئُهُ لَهَا، وَتَصْدِيقُ ذَلكَ فِي كِتَابِ اللهِ: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ ".
تفسير سورة الشمس - موضوع
[٨]
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها
يقسم الله -تعالى- بالنفس ومن سواها؛ وهو الله -تعالى-، وأمّا النفس فقيل إنّ المقصود منها هو نبي الله آدم -عليه السلام-، وقيل إنها كلّ نفس خلقها الله -تعالى-، وعدّلها، أو ساوى بينهم في الصحة، وفي العذاب الذي ينالوه جميعًا. [٩]
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها
تتابع الآيات الحديث عن النفس التي خلقها الله -تعالى-؛ ومعنى ألهمها: أي علّمها وعرّفها طريق الصلاح والتقوى، وطريق الفجور والضلال، وقيل: علّمها الطاعة والمعصية، وقيل: إنّ معنى ألهمها أي عرّفها طريق الخير وطريق الشر، [١٠] وقد ثبت عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه كان عندما يقرأ هذه الآية يقول: (اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا) ، [١١] أي كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يطلب من الله -تعالى- أن يجعل نفسه زكية، وأن يهديها -تعالى- إلى التقوى من عنده.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 2
كذبت ثمود بطغواها "
كذبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان,
" إذ انبعث أشقاها "
إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة,
" فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها "
فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا الناقة التي أرسلها الله
إليكم آية أن تمسوها بسوء, وأن تعتدوا على سقيها, فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم.
" فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها "
فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة
بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يفلت منهم أحد.
" ولا يخاف عقباها "
ولا
يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب
وَتَقْوَاهَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( تَقْوَى): اسمٌ معطوف على فجور منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( هاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه. قَدْ: حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون. أَفْلَحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح. مَن: اسمٌ موصول بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. زَكَّاهَا: ( زَكَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَقَدْ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( قَدْ): حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون. خَابَ: فعلُ ماضٍ مبني على الفتح. دَسَّاهَا: ( دَسَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. كَذَّبَتْ: ( كَذَّبَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( التّاء): تاء التّأنيث. ثَمُودُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة.