وللزوجة الناشز حقوق في حضانة الأطفال، فحتى في حال كانت المرأة ناشزاً فيجوز لها أن تحصل على حضانة الأبناء، ولكن وفق شروط الحضانة وهي أن تكون متمتعة بالعقل، أن تكون مازالت على الإسلام أو مسلمة الديانة، أن تكون تتمتع بصفة الأمانة ليأتمنها الزوج على أبنائه، أو تكون عفيفة أي لا يثبت أن لها سمعة فاسقة أو تأكيد الفسق. كما يجب أن تكون خالية من الأمراض الدائمة أو العادات المؤثرة، حيث إنه في حال كانت الزوجة تعاني من مرض عضال أو صماء أو عمياء لا يكون لها الحق في حضانة الأبناء لكون أن ذلك المرض سيشغلها عنهم، بجانب أن تكون خالية من الزواج أن لا تتزوج بعده وفي حالة زواجها يسقط عنها الحق في حضانة الأطفال. سمات
مواضيع ذات صلة
- حقوق المطلقة الناشز - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الزوجة الناشز.. كيف تتعامل معها؟ | موقع سيدي
- بالقانون.. تعرف على شروط تطليق الزوجة الناشز مقابل دفع فدية للزوج - اليوم السابع
- طلاق الزوجة الناشز Archives | مطلقة دوت كوم
- صلاة الوتر واجبة أم سنة - فقه
- هل صلاة الوتر واجبة؟
حقوق المطلقة الناشز - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجب عليه أولاً أن يذكرها بصلاح الله وأوامره وضرورة طاعته وعقاب الله لمن لا يطيع زوجها ويعصيه. فإن تحسنت: فهذا أفضل، وإذا استمرت في الانحراف والابتعاد، فله أن يأخذ الحل الثاني، وهو تركها في الفراش، حتى تلاحظ تغير حالته معها. إذا لم تؤد أفعال الزوج السابقة إلى إصلاح الزوجة. فيجوز للزوج ضربها بغير ضرب مبرح، يلتزم فيه بما قرر الشرع عدم ضربه في الوجه، أو الإيذاء. طلاق الزوجة الناشز Archives | مطلقة دوت كوم. وغير ذلك من الحدود الموضوعة لحمايتها كإنسان من الاعتداء، فالضرب بالطريقة التي تقرها الشريعة ليس إلا نوعاً من التوبيخ والإنذار. وكسر الغطرسة لا يقصد به الإيذاء، وإلا يتحول الرجل إلى معتد ظالم. وتأتي مرحلة التحكيم في حال عدم جدوى الحلول السابقة للإصلاح سواء الإصلاح أو إعطاء فترة من الوقت لتهدئة النفوس أو الطلاق.
الزوجة الناشز.. كيف تتعامل معها؟ | موقع سيدي
[١٤]
القصد من ضرب الزوجة الناشز
إن المراد والقصد من ضرب الزوجة الناشز هو تأديبها وزجرها لتعود إلى طاعة زوجها وليس تشويه الزوجة أو إتلاف شيء فيها. [١٥]
ضابط ضرب الزوجة الناشز
ومع أن الضرب جائز للزوجة الناشز إلا أن هناك مجموعة من الضوابط لذلك وهي كما يأتي: [١٥]
أن لا يكون ضربه لها مبرحًا فلا يشوه لها لحمًا ولا يكسر لها عظمًا لأنَّ الآية الكريمة قيدته بأن لا يكون مبرحًا وجاءت سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- تؤكد هذا. الزوجة الناشز.. كيف تتعامل معها؟ | موقع سيدي. أن لا يزيد ضربه لها عن عشر ضربات. أن لا يضربها في المقاتِل ولا يضربها على الوجه، وأي فعلٍ من الزوج فيه تشويهُ وضرر عليها فإن فعله يُعدُّ جناية ولها أن تطلب الطلاق والقصاص منه. أن يكون في ظنِّه أنَّ الضرب سيحقق نتيجةً معها ويصلح حالها ويزجرها. أن يترك ضربها إن أطاعته وعادت إلى صوابها. [١٥]
وسائل ضرب الزوجة الناشز
وأما وسائل ضرب الزوجة فقد قال الشافعية في أحد الأقوال والحنابلة إن للزوج أن يؤدب زوجته الناشز بضربها بسوط أو بعصا ضربًا غير مبرح، وأما المالكية وبعض الشافعية والحنابلة فقال يؤدب الزوج زوجته الناشز بضربها بالسواك أو بما هو مثله كمنديلٍ مثلُا أو بغيره، ولا يجوز له أن يضربها بسوط أو عصا أو بخشب لأنَّ المراد هو التأديب فقط، كما جاء عند الشافعية والحنابلة على أنَّ الأولى من الزوج هو العفو عن زوجته الناشز وأن يترك ضربها حتَّى وإن جازَ له ذلك.
بالقانون.. تعرف على شروط تطليق الزوجة الناشز مقابل دفع فدية للزوج - اليوم السابع
بتصرّف. ^ أ ب ت كمال ابن السيد سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 226. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 300. بتصرّف.
طلاق الزوجة الناشز Archives | مطلقة دوت كوم
قال الشافعية أن الهجر في الكلام لا يكون فوق الثلاثة أيام لما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنه قال: "لاَ يَحِل لِلْمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ". [٩]
قال الحنابلة تكون مدة هجر الزوجة في المضجع وترك الفراش ما شاء الرجل وأما هجرها في الكلام فلا يكون فوق الثلاثة أيام مستدلين بنفس الحديث الذي استدل به الشافعية. هل يمكن للزوجة أن تهجر زوجها في مضجعه؟
قال العلماء بأنَّه لا يجوز للمرأة أن تهجر زوجها بأي حالٍ من الأحوال، وذلك لأنَّ للزوج حق عظيم على زوجته، لكن إذا كان الزوج يسيء لزوجته ويعصي الله تعالى ولا يتقي الله فيها فلها أن تذهب وتُسلم أمرها للقاضي فإما أن يعود زوجها إلى صوابه وإما أن يقوم القاضي بتطليقها منه. [١٠]
التأديب بالضرب غير المبرح
هل يعدُّ الضرب من طرُق تأديب الزوجة الناشز، وما كيفية ذلك وما غايته ودرجته؟
ماهية ضرب الزوجة الناشز
يجب أن يعلم الزوج أن الضرب هو آخر الحلول للزوجة الناشز وذلك إذا لم تستجب الزوجة في حال الوعظ والهجر ولا يتَّخذ هذا الحلَّ أسلوبًا في حياته، فالله تعالى إنما شرعه في وقتٍ مخصوص وهو في حالة النشوز وعليه فلا يجوز ضرب الزوجة مطلقًا في أي حالةٍ غير النشوز.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذه المرأة إذا كان الواقع كما ذكره السائل تعتبر ناشزًا، وليس لها نفقة؛ لكونها إنما سافرت عن غير رضاك، وعن غير اختيارك، بل بأسباب إلحاحها وإيذائها لك كما ذكرت في السؤال، وليس لها نفقة، بعض أهل العلم يرى أن لها نفقة من جهة الحمل، ولكن الصواب أنها ما دامت بهذه الحال فلا نفقة لها أيضًا، حتى ولو كانت حاملًا، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. المقدم: هل إذا طلقتها أكون قد ظلمتها؟
الشيخ: ليس في طلاقها بأس، ولكن نوصيك بعدم الطلاق، ولا تعجل في الطلاق إذا كانت طيبة في دينها؛ لأنها قد تكون ساءت أخلاقها بسبب الحمل والتوحم الذي يصيب الحامل، فلا تعجل في الطلاق إذا كانت طيبة في دينها في صلاتها في أخلاقها في سرها لا تعجل بالطلاق، ولعل الله أن يهديها، ويصلح حالها بعد ذلك، فإن طلقتها طلقة واحدة فلا بأس. أما الطلاق بالثلاث فلا يجوز، إنما إذا أردت الطلاق تكون طلقة واحدة فقط، ونوصيك بعدم العجلة، وعدم الطلاق مطلقًا. المقدم: جزاكم الله خيرًا. إذا طلقتها ما هي حقوقها المالية التي تجب لها علي؟
الشيخ: إذا طلقتها فعليك نفقة العدة إذا وافقت على المجيء، ولكن أنت لا تريدها، أما إذا كانت على إصرارها وعدم رضاها بالعودة واستمرارها في النشوز، فليس عليك نفقة حتى ولو بعد الطلقة، لكن إذا طلقتها وأرادت العودة إليك، ورجعت عن رأيها الأول فعليك نفقة العدة إلى أن تضع حملها، ثم عليك نفقة الحمل بعد الوضع، نعم.
آخر تحديث: 15 يناير، 2022 تاريخ النشر: 3 ديسمبر، 2021
هل يحق للناشز طلب الطلاق هو ما سنتحدث عنه اليوم وهو موضوع بغاية الأهمية وموضوع تكثر حوله الكثير من التساؤلات وهو يدور ما بين الشرع والقانون. فوردنا استفسار من أحد زوار الموقع تريد أن تعرف أنه هل يحق للناشز طلب الطلاق أو الخلع.. ؟. إليك جواب القانون السعودي لتكون على بينة من الموضوع وتعرفي إلى أي اتجاه يسير الموضوع. فكثيراً ما نسمع عن مصطلح ناشز او نشوز ويظن البعض أنه من الكبائر دون أن يكون لديهم علم حول المقصود بهذه
الكلمة. لذلك سنتحدث عن مصطلح المرأة الناشز وان كان النشوز سبب للطلاق تفاصيل كثيرة ترغب الكثير من النساء معرفتها. قد يعرض هذا الموضوع لأول مرة أن تكون المرأة الناشز هي من تطلب الطلاق والخلع. فغالباً ما نتحدث عن حق الرجل في طلب التفريق من الناشز وكيف أن هذا الطلاق يفقدها حقوقها الزوجية. ومن أجل ذلك تابعوا معنا لنتعرف على المزيد من التفاصيل التي تهمكم أعزاءنا القراء. وان كنتم بحاجة لمشورة
قانونية توضيحية في موضوع قضيتكم فلدى مكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية. نخبة من أمهر المحامين المتخصصين في القضايا الأسرية سيكونون إلى جانبكم في كل عقبة أو مشكلة تعكر صفو حياتكم.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع عبدالودود عبدالله ناجي مجاهد التميمي من اليمن، له جمع من الأسئلة في أحدها يقول: هل صلاة الوتر واجبة؟ وهل أمر الرسول ﷺ أهل القرآن بأن يوتروا؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فصلاة الوتر سنة عند أهل العلم، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم أنها سنة، وليست واجبة، ولهذا قال علي : ليس الوتر حتماً كآية مكتوبة، ولكنها سنة سنها رسول الله ﷺ ومن الأدلة على ذلك قوله ﷺ: لما سئل عن ما زاد على الصلوات الخمس قال له السائل: هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع لما سأل عن الصلاة، أخبره عن الصلوات الخمس، ثم قال السائل: هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع. فالوتر سنة مؤكدة ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وأقله ركعة واحدة، وإن زاد فهو أفضل كثلاث أو خمس أو أكثر من ذلك، وأفضله إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام، وإن أوتر بأكثر من ذلك فلا حرج، وقد قال ﷺ: أوتروا يا أهل القرآن، فإن الله وتر يحب الوتر ، وهذا الأمر للتأكيد ليس للوجوب بل هو عند أهل العلم للتأكيد.
صلاة الوتر واجبة أم سنة - فقه
وحديث " فَمَنْ لَمْ يُوتِر فَلَيْسَ مِنَّا " رَوَاه أحمد وأبو داود، وفي إسناده راوٍ ضعَّفه النسائي، وقال البخاري: عنده مناكير ووثَّقه بعضهم.
هل صلاة الوتر واجبة؟
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
السؤال:
هل وتر صلاة العشاء في السفر ثلاث ركعات أم ركعة واحدة؟
الجواب:
الوتر ما تيسر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع، ليس له حد محدود في السفر ولا في الحضر، فقد كان يوتر في السفر ويوتر في الحضر عليه الصلاة والسلام، وهكذا سنة الوتر في السفر والحضر جميعًا. أما سنة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فالأفضل تركها في الصلاة في السفر [1]. من أسئلة حج عام 1407 هـ شريط 6. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/48).