فيأسوا منه ورجعوا إلى عربانهم يسترفدونهم, وكانت مطالبهم قد لقيت تأييدا من الملازم عبدالله آغا محافظ قلعة الحناكية. الشطر من مطير 2020. ونظراً لقوة ابن رشيد المتزايدة فقد رأت محافظة المدينة المنورة حل الموضوع سلمياً, فقامت بإرسال يوسف صاجلي أفندي محتسب المدينة المنورة محملاً بخطاب من محافظ المدينة المنورة إلى ابن رشيد, لمطالبته بالكف عن غاراته على قبيلة مطير, وبتعويضها عن خسائرها الناتجة من غاراته المتتالية, لكن ابن رشيد رفض ما جاء في خطاب المحافظ, لذلك قام مجلس إدارة محافظة المدينة برفع محضر إلى ولاية الحجاز مطالباً بسرعة القيام بحملة عسكرية ضد ابن رشيد, تتكون من ثلاث كتائب ومعها ثلاث مدافع. ولخطورة ما جاء في هذا المحضر فقد سارعت ولاية الحجاز برفعه إلى الصدر الأعظم الذي طلب من السلطان عبدالحميد الثاني الإذن بإعداد حملة ضد ابن رشيد, لكن نظراً للعلاقة الخاصة التي كوّنها ابن رشيد مع السلطان عبدالحميد الثاني, فقد وجه السلطان بإرسال خطاب إلى ابن رشيد يتم فيه إسداء النصائح إليه في الكف عن مثل هذه الأعمال مستقبلاً. لذا قام رئيس كتاب السلطان بكتابة خطاب لابن رشيد مذكراً إياه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تحرم دم المسلم, وبتوجيهات السلطان التي تقضي المحافظة على الأمن وعدم الاعتداء على الغير (2).
قبيلة الشطر من مطير (وشيخهم) - شبكة الشدادين
تصفّح المقالات
وقتل ثلاثة من شمر دون إبله. وفي ذلك يقول شاعر من الصعبة قيل إنه ناهس الجش وقيل غيره يمدح حصيّن أبو خشيم:
أبو كناخر حامي الفطّر الشيب
فادي نياقه بالعيال السكارى
يومٍ ابن درويش عنّز على الذيب(9)
على شباب عكيف هكا النهارى
وقال كناخر بن حصيّن أبو خشيم أحدية منها:
ياما طرحنا للطيور من اللحم
و ياما فرقنا جادلٍ عن خلها
كما أن عايض بن عامر بن عليثة السماري المهلكي أخذت إبله «الشعثاء», في كون ثرب فقام بمقارعة فرسان شمر دون البيوت حيث صدهم وقتل سبعة من الربعان من شمر, وقلع أفراسهم التي باعها فيما بعد بثمانين من الإبل, وبعد الكون أتى إلى ابن رشيد فأجلسه بجانبه تقديراً لدوره السابق)). ومن الدياحين برز دور عدد من فرسانهم ومنهم الفارس: مقحم بن خضران المطرقة (10). المراجع
( 1) «حكم محمد ابن رشيد, ص 110. (2) «النجم اللامع», محمد العبيد, ج1, ص ص 130ـ131. وأرخها عام 1313هـ. و«حكم محمد ابن رشيد»,, ص 110ـ 111. و«تاريخ الدياحين» حمدان بن مجلي المطيري, ص 257. (3) «مخطوطة الصويّغ», ورقة 319. (4) هضب الشرار جبل أحمر طويل في عاليةنجد. الشطر من مطير السماء. (5) هاجد بن ضمنة. (6) «مخطوطة الصويّغ» ورقة 339. (7) الرزِيني: من فخذ الرزنان من الشطّر من الصعبة.
تدور حوله الروايات المتناقضة والتي لا تقوم على دليل قاطع، إذ تصر الرواية الإسرائيلية على أنه "قبر يوسف" النبي عليه السلام، فيما يؤكد الفلسطينيون ومعظم الروايات أنه مقام لرجل مسلم صالح، وأن رواية الاحتلال حول القبر هي رواية سياسية استيطانية. لكن ما هي قصة هذا القبر الذي يشكل عامل توتير شبه يومي في الضفة الغربية وتحديدا في مدينة نابلس؟! الاحتلال يسيطر على القبر
خضع "قبر يوسف" الموجود في منطقة "بلاطة البلد" شرقي مدينة نابلس في الضفة الغربية المحتلة، للاحتلال الإسرائيلي، إثر حرب جوان عام 1967، التي أدت إلى احتلال الضفة الغربية، وما تبقى من فلسطين. ومنذ ذلك الحين أصبح "القبر" وجهة دائمة للمستوطنين للصلاة فيه وإقامة الطقوس التلمودية. "قبر النبي يوسف" بين الروايات الدينية والمعتقدات المحلية .مؤرخ:لا يوجد نبي والمقام لشيخ فلسطيني..صور | دنيا الوطن. في عام 1986 أنشأ الاحتلال مدرسةً يهودية لتدريس التوراة، وفي عام 1990 تحول القبر إلى نقطة عسكرية يسيطر عليها الجيش، وصنف في العام ذاته ضمن ما تعرف بوزارة الأديان الإسرائيلية، واحدا من الأوقاف اليهودية. تبلغ مساحة القبر 600 متر مربع، وهو عبارة عن غرفتين وساحة خارجية، تضم الغرفة الجنوبية وفق الادعاء التوراتي -أنه قبر النبي يوسف- تكسوه قبة مبنية على الطراز الإسلامي.. أما الغرفة الشمالية فهي استراحة تستخدم كمدرسة دينية، أو لممارسة طقوس يهودية كالصلاة وإقامة النذور وإطعام الزوار.
مقام النبي يوسف - موضوع
ولما علم موسى مكانه أخرجه وهو فى التابوت وحمله على عَجَل من حديد إلى بيت المقدس، وقبره فى البقيع خلف الحيز السليمانى حذاء قبر يعقوب وجوار جدّيه إبراهيم وإسحاق عليهما السلام.
"قبر النبي يوسف" بين الروايات الدينية والمعتقدات المحلية .مؤرخ:لا يوجد نبي والمقام لشيخ فلسطيني..صور | دنيا الوطن
التغييرات الإسرائييلية في المكان [ عدل]
تذكر وزارة السياحة والآثار الفلسطينية أن المستوطنين أحدثوا تغييرات متعددة داخل القبر، كان أبرزها عام 2003 عندما غيروا وجهة القبر، وعام 2011 أحضر المستوطنون حجارة كبيرة تقلّها شاحنات، وأدخلوها إلى القبر، أما في عام 2021 عندما بنوا أدراجًا سرّية تؤدي إلى أسفل القبر، ومغطسًا (حفرة تملأ بالماء) طقوسياً. [16]
تنص الاتفاقات الموقعة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، أن مقام يوسف هو مقام تاريخي أثري مفتوح لجميع أصحاب الديانات والمؤمنين لزيارته بإشراف وتنسيق السلطة الفلسطينية، وأن هذا ينطبق على الإسرائيليين بمن فيهم المستوطنون. [17]
المصادر [ عدل]
ويقول سفر (يوشع 24:32): "وعظام يوسف التى أصعدها بنو إسرائيل من مصر دفنوها فى شكيم فى قطعة الحقل التى اشتراها يعقوب من بنى حمور أبى شكيم بمائة قسيطة مغارة لبنى يوسف ملكا.... ". أما التلمود فيؤكد ذلك من خلال قول يوسف لإخوته: "أدفن فى المكان الذى منه أخذتموني".