موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
- النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
- النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم – منار الإسلام
- النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
- علاج لدغة العقرب بالاعشاب - سطور
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
{{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} [الاحزاب 6]
{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}: أولى بك من نفسك في المحبة و الطاعة و تقديم قوله حتى لو على هوى نفسك و تقديم مراده على مرادك و المسارعة لتنفيذ ما أمر و المبادرة إلى اجتناب ما نهى. و ستظل محبته مجرد ادعاء طالما كانت دون دليل حقيقي متمثل في فعل و قول و محبة قلبية دافعة إلى العمل. هو كالوالد لجميع المؤمنين و أزواجه كالأمهات توقيراً و إكباراً و مكانة و تأسياً. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم. ثم الأرحام أولى بالمحبة و النفقة و الميراث, و من أراد أن يفرض لحبيب أو ولي غريب من تركة أو ميراث فمقدار محدود حدده الشرع حتى لا تتأثر الأرحام.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم – منار الإسلام
** ورد عند البغوي
قوله تعالى: " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا "
(*) قوله تعالى: " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "
قيل: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلى الجهاد فيقول قوم: نذهب فنستأذن من آبائنا وأمهاتنا ، فنزلت الآية. (*) قوله تعالى: " وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " يعني: في الميراث
قال قتادة: كان المسلمون يتوارثون بالهجرة
قال الكلبي: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس ، فكان يؤاخي بين رجلين فإذا مات أحدهما ورثه الآخر دون عصبته ، حتى نزلت هذه الآية: " وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ "
يعني ذوي القرابات ، بعضهم أولى بميراث بعض من أن يرث بالإيمان والهجرة ، فنسخت هذه الآية الموارثة بالمؤاخاة والهجرة وصارت بالقرابة. ** ورد في تفسير الماوردي
كان سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد غزاة تبوك أمر الناس بالخروج فقال قوم منهم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا فأنزل الله فيهم هذه الآية ، حكاه النقاش.
النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
والآية المتقدمة وهى قوله: { زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا}
[الأحزاب: 37]، تدل على أن أفعاله صلى الله عليه وسلم تقتضى
الإباحة لأمته، مع القطع بأن الفعل فى نفسه لا يعم لفظاً ووضعا ً،
وإنما يعم بما ثبت من أن الأصل الاشتراك والإيتساء .
ويدل على ذلك أيضاً قوله فى السورة : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الآيــة [ الأحزاب: 21] . فـإن فيها التــأسي فيما أصابه.
ومتى ثبت الحكم في الإيتساء به فى حكمه عند ما أصابه: كان كذلك
فيما فعله؛ إذ المصاب عليه فيه واجبات ومحرمات؛ فدلت هذه الآية على أن
الأصل مشاركته فى الإيجاب والحظر، كما دلت تلك على أن الأصل مشاركته
فى الإحلال. قوله: { قُل لِّأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
جَلَابِيبِهِنَّ} الآية [الأحزاب: 59]، دليل على أن
الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء؛ لأنه خص أزواجه وبناته، ولم
يقل: وما ملكت يمينك وإماؤك وإماء أزواجك وبناتك. النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. ثم قال: { وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ} والإماء لم يدخلن فى نساء المؤمنين، كما لم
يدخل فى قوله: { نِسَائِهِنَّ} ما ملكت أيمانهن حتى
عطف عليه في آيتي النور والأحزاب، وهذا قد يقال: إنما ينبنى على قول
من يخص ما ملكت اليمين بالإناث، وإلا فمن قال: هى فيهما أو في
الذكور ففيه نظر.
وأيضاً ، إذا كان هذا فى النكاح الذي خص فيه من المباحات بما لم
تشركه أمته، كالنكاح بلا عدد وتزوج الموهوبة بلا مهر، وقد بين أن
إباحة عقده النكاح دليل على إباحة ذلك لأمته، ففيما لم يظهر خصوصية
فيه كالنكاح أولى. وهذا يدل على أن سائر ما أبيح له مباح لأمته، إلا ما خصه الدليل من
المعاملات والأطعمة واللباس، ونحو ذلك. وأيضاً، فيدل على هذا الأصل قوله: فى سياق ما أحله له: { وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ
نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا
خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا
فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ}[الأحزاب: 50]، من
وجهين:
أحدهما: أنه لما أحل له الواهبة قال:{ خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ} ليبين اختصاصه بذلك.
فعلم أنه حيث سكت عن الاختصاص كان الاشتراك ثابتاً، وإلا فلا معنى
لتخصيص هذا الموضع ببيان الاختصاص. الثانى: أنه ما أحله من الأزواج ومن المملوكات ومن الأقارب أطلق،
وفى الموهوبة قيدها بالخلوص له؛ فعلم أن سكوته عن التقييد فى أولئك
دليل الاشتراك.
يتم عمل جرح قطعي صغير في منطقة اللدغ. يتم شفط السم وبصقه سريعًا من قبل شخص محترف حتى لا ينتقل السم من المصاب إلى الشخص المسعف. يتم طحن (هرس) الثوم ووضعه في منطقة اللدغة حتى يتم تعقيم وتطهير المنطقة المصابة. ثم يتم وضع زيت الزيتون على الثوم بمنطقة الجرح، لأن زيت الزيتون يحتوي على مضادات الأكسدة المقاومة للسموم. يتم عمل كمادات الثلج الباردة على المنطقة المصابة باستمرار. تناول التفاح يساعد على الحد من انتشار السم داخل الجسم. نقل المصاب إلى أقرب رعاية صحية لعمل الإجراءات اللازمة. طرق اخرى لعلاج لدغة العقرب
هناك عدة طرق اخرى يمكن ان تساعد في علاج لدغة العقرب نستعرضها في النقاط التالية وهي:
اولًا الملح وبذور الكتان
يتم طحن بذور الكتان والملح مع القليل من الماء ثم توضع في المنطقة المصابة بعد عمل جرح قطعي صغير بها وسحب السم خارج جسم المريض، ويراعى ربط المنطقة المصابة حتى لا ينتشر السم في أنحاء الجسم، ثم ينقل المريض إلى أقرب رعاية صحية. ثانيًا عصير الليمون والبابونج
يتم خلط عصير الليمون مع البابونج ويضاف إليهم الحنظل والثوم، وبعد ان يتم تطهير الجرح وسحب الثوم ثم بعيدًا، يتم وضع هذه الخلطة في مكان الجرح لضمان تطهير وتعقيم الجرح والحد من انتشار السم ثم ينقل بعدها المريض إلى أقرب وحدة صحية.
علاج لدغة العقرب بالاعشاب - سطور
تسارع دقات القلب. الضعف والوهن. تشنج العضلات. إن لدغات العقارب لا تهدد الحياة دائمًا، فقد تسبب الألم في معظم الأحيان، ولكنّها قليلًا ما تحدِث ردود فعلٍ تحسسية، ويتم تحديد مدى خطورتها نظرًا للأعراض التي يُعانيها المُصاب، ويبدأ العلاج عندئذٍ من الإدارة الذاتية للألم وصولًا إلى استخدام مضادات السموم. [٢]
الإسعافات الأولية للدغة العقرب
هل من الممكن إجراء الإسعافات الأولية في علاج لدغة العقرب؟ تعد الإسعافات الأولية إحدى طرق إدارة الألم الذاتية، والتي يُمكنك القيام بها قبل اللجوء إلى الطبيب، فقد تسهم في تخفيف تفاقم الأعراض، وتشمل الإسعافات الأولية للدغة العقرب الآتي: [٥]
غسل مكان اللدغة بالماء والصابون، كما تجب إزالة أي عوائق قد تمنع الدورة الدموية من الوصول إلى أجزاء الجسم. وضع كمادات باردة على مكان اللدغة ، وذلك مع المراوحة بين الضغط على المنطقة مدة 10 دقائق، ودون ضغط مدة 10 دقائق أخرى. إعطاء قرص إلى قرصين من الأسيتامينوفين كل 4 ساعات ، وذلك لتخفيف الألم. ولكن، هل توجد بعض الأمور التي يتوجب تجنبها أو فعلها بحذر عند التعرض للدغة العقرب؟ قد يسهم إحضار العقرب بعد قتله في تحديد سميته أو الأعراض الناتجة عن لدغته، [٢] وكما يوجد بعض الأمور التي يجدر التنويه إليها أثناء القيام بالإسعافات الأولية للدغة العقرب، ونذكر منها الآتي:
تجنّب تناول الأسبرين أو الآيبوبروفين.
ثالثًا ثمار البلح
يتم عمل خليط من ثمار البلح والملح ثم توضع هذه الخلطة في مكان الجرح ويتم لفها بقطعة من الشاش، ويتم رفع هذه الخلطة وتنظيف مكان الجرح ثم وضع خلطه جديدة ويتم استخدام هذه الخلطة في حالة عدم وجود مسعف محترف يستطيع سحب السهم من منطقة اللدغ فتقوم هذه الخلطة بامتصاص السم لذلك يجب تغييرها باستمرار. نهايًة نرجو أن نكون قد قدمنا لكم عرض مميز عن علاج لدغة العقرب بالثوم بشكل ينال إعجابكم ورضاكم آملين أن تشاركوا المقال بين أصدقائكم المهتمين بالمحتوى المُقدم، عبر البريد الإلكتروني أو على مواقع التواصل الاجتماعي حتى تعم الفائدة على الجميع، وتذكروا دائمًا أن الخير الذي في العلم نشرة والعمل به، في رعاية الله وأمنه.